ပါဠိစာေပ ႏွင့္ သင္ၾကားနည္းစနစ္

    “အမ်ိဳးသားပညာေရးအစ…ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းက”…ဟူ၍ဆုိရုိးစကား သမုိင္းမ်ား ရွိခဲ့ၾကသ ကဲ့သုိ႔…ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းပညာေရးစနစ္သည္ ဟုိေတာၾကိဳအုံၾကား ရပ္/ ရြာမ်ားမွ ၿမိဳ့နယ္တုိက္ၾကား ေရႊနန္းေတာ္မ်ားအထိ ခရီးေပါက္ေၿမာက္ခဲ့ေပသည္။ ထုိဘုန္းေတာ္ၾကီး  သင္ပညာေရးစနစ္သည္ အမိၿမန္မာၿပည္ၾကီး သူ႔ကြ်န္ဘဝကုိလုိနီ နယ္ခ်ဲ႕ေအာက္ က်ေရာက္သည္မွစ၍ တစတစနွင့္အႏွိမ္နင္းခံ နင္းၾကမ္းဘဝသုိ႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ရွိသြားကာ ပစၥဳပၸန္ မ်က္ေမွာက္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး၏ ေခါင္းေလာင္းသံသည္ကား….တိတ္ ဆိတ္ၿငိမ္သက္ၿခင္းကုိ အေဖာ္ၿပဳၿပီး အနာဂါတ္၏ရင္ေသြးငယ္မ်ားအတြက္ တာဝန္မဲ့သေယာင္ ေယာင္ အသြင္ေဆာင္၍ေန ခဲ့ေလၿပီတကား………။ 

      ယင္းကဲ့သုိ့ အႏွိမ္ခံနင္းၾကမ္းဘဝသုိ႔ က်ေရာက္သြားၿခင္း၏အေၾကာင္းရင္းမွာ…ဘာသႏၱရစာေပမ်ားကုိ အားေပးမႈနည္းေသာေရွးဆရာမ်ား၏ေရွးရုိးစဥ္လာ ပညာသင္ၾကားေရးနည္း စနစ္ကုိ မေၿပာင္း လဲလုိၿခင္း….ေလာကီနွင့္ေလာကုတၱရာကုိမေရာေထြးၿခင္း…ဟူေသာအေၾကာင္း တရားႏွစ္ရပ္ကုိ ေယဘုယ် အားၿဖင့္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေတြ႔ရွိေပသည္။

သာသနာကို ဘယ္သူ ေစာင့္ေရွာက္သင့္သနည္း

     ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔သည္၊ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါး တို႔ႏွင္႔ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးတရားတို႔ကို အသက္ထက္ဆုံး ယုံၾကည္ၾက ကုန္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ခ်စ္သားအာနႏၵာကိုေခၚ၍ မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားေတာ္မွာ ငါဘုရားမရွိသည္႔ ေနာက္ပိုင္း ဖူးေမွ်ာ္စရာ သံေ၀ဇနိယေလးဌာန ရွိလိမ္႔မည္၊ သြားေရာက္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမူတိုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္၍ လူ နတ္ နိဗၺာန္ သုံးတန္ေသာ သုဂတိဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔သည္။ 

       ထို႔ေၾကာင္႔ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဘုရာပြင္႔ရာ သံေ၀ဇနိယေလးဌာနသို႔ ဘုရားဖူး သြားရလ်ွင္ ေလာကီခ်မ္းသာ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာကို ရမည္ဟု အေလး အနက္ ယုံၾကည္ၾက၍ လာေရာက္ ဖူးေမ်ွာ္ၾကေပသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ဘုရားလဲဖူး လိပ္ဥလဲတူးဟူေသာ စကားပုံကို လက္ကိုင္ထား၍ တပည္႕ေတာ္သည္ ဘုရားပြင္႔ရာ မဇၥ်ိမေဒသေခၚ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ ဆန္စကရစ္တကၠသိုလ္သို႔ ပညာသင္ရန္ ေရာက္ရွိခဲ႔သည္။

သာသနာတည္ေၾကာင္းႏွင့္ သာသနာကြယ္ေၾကာင္းတရားမ်ား..။

            (သာသနာေတာ္ႏွစ္၂၅၅၆-ခု ေကာဇာသကၠရာဇ္၁၃၇၄-ခု၊ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၂-ခု(၁၅-၁၂-၁၂) စေနေန႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဇိၥ်မေဒသ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ B.H.Uတကၠသိုလ္ႏွင့္ ဆန္းစခရစ္တကၠသိုလ္တို႔ တြင္ ပညာသင္ ၾကား ေနၾကေသာ ျမန္မာေသာသတုဇနရဟန္းေတာ္မ်ား၏ စာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ ဘုရားတပည့္ေတာ္အေနႏွင့္ စာတမ္း ဖတ္ခြင့္ရသျဖင့္ အင္မတန္မွ ၀မ္းေျမာက္ပီတိျဖစ္ရပါသည္ ဘုရား။ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဓမၼစၾကာရြတ္ဆိုပြဲက်င္းပ ျပဳလုပ္ခ်ိန္က စာတမ္းဖတ္ပြဲကို စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပျပဳလုပ္သြားမည္ဟု ၾကားသိရ၍သုတ မဂၤလာ ျဖစ္ရပါသည္ဘုရား။ ဗာရာဏသီတကၠ သိုလ္ႏွစ္ခုမွ ေသာတုဇနသံဃာအမ်ားသည္ သာသနာအေရးသည္ဒို႔အေရး၊ သာသနာ့တာ၀န္သည္ ဒို႔တာ၀န္ဟူေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ-ကာယိကဒုကၡ စိတ္ဆင္းရဲမႈ-ေစတ သိကဒုကၡမ်ားကို ပဓာနမထားၾကပဲ စိတ္အားထက္သန္စြာ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကတ့ဲ သံဃာေတာ္မ်ားကို ေတြ႕ဆုံခြင့္ရၿပီး စာတမ္းဖတ္ပြဲအထေျမာက္ေအာင္ျမင္ပါသျဖင့္ ဒိ႒မဂၤလာျဖစ္ရပါသည္ဘုရား။ 

  ယေန႔ သုတမဂၤလာ ဒိ႒မဂၤလာႏွစ္ပါးစုံညီတ့ဲေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီး ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ဘုရားတပည့္ေတာ္ အေနႏွင့္ ဗဟုသုတနည္းသည္ဟုပင္ ဆိုေလမလားစားတမ္းဖတ္ပြဲ ဆိုတာ ယခုအိႏၵိယေရာက္မွ သာ ေတြ႕ႀကဳံဖူးပါသည္ဘုရား။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္ပီပီ အမွားမ်ားပါႏိုင္သည္ကို ခြင့္လြတ္ေတာ္မူၾကပါအရွင္ျမတ္တို႔ဘုရား။ 

မ်က္ေမွာက္ေခတ္သာသနာ နွင့္ အင္တာနက္

        အႏိႈင္းမဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမ စကားေတာ္တို႔ကို သာသနာဟု ေခၚေပသည္။ ထိုသာသနာေတာ္သည္ ပရိယတၱိသာသနာ၊ ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာသနာ ဟု သုံးတန္တည္ရွိေပသည္။ ထိုတြင္ ပရိယတၱိဟူသည္ ပိဋကတ္စာေပသင္ၾကားမႈ ျဖစ္၏။ ပဋိပတၱိ ဆိုသည္ကား အက်င့္တရားျဖစ္သည္။ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတုိ႔ကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္မႈျဖစ္သည္။ ပဋိေ၀ဓ ဟူသည္မွာမူ- မဂ္တရား ဖိုလ္တရားတုိ႔ကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းျဖစ္သည္။ 

         ထိုသာသနာေတာ္ သုံးရပ္တို႔သည္ ကၽြန္းကိုင္းမွီ ကိုင္းကၽြန္းမွီ- ဆိုသကဲ့သုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ႏြယ္ အက်ိဳးျပဳ ေနၾကသည္၊ ပရိယတၱိသာသနာ တည္မွသာ မွန္ကန္ေသာ ပဋိပတၱိသာသနာ တည္ရွိႏုိင္သည္၊ မွန္ကန္ေသာ ပဋိပတ္ကို အားထုတ္မွသာလွ်င္ ပဋိေ၀ဓသာသနာကို ဆိုက္ေရာက္ႏုိင္ေပသည္။

ပညာတတ္တစ္ေယာက္၏ တန္ဘိုး

        ပညာဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္မွ မ်ားစြာ အသုံးျပဳခဲ့ၾက၊ အတိတ္ေခတ္မ်ားကပင္ တြင္က်ယ္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ျမန္မာေဝါဟာရကဲ့သုိ႔ၿဖစ္ေနၾကသည္။ လူအမ်ား နားလည္းေသာ အဓိပၸါယ္မွာ ငယ္စဥ္မွတကၠသုိ္လ္အထိဆုိင္ရာ ဝိဇၨာ၊ သိပၸံပညာ ဘာသာရပ္မ်ားကုိ ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမတုိ႔မွ တပည့္ေက်ာင္းသားမ်ားကုိ စာသင္ခန္းထဲမွာ သင္ျပ ပုိ႔ခ်ေပးခ်က္မ်ား ဟု ျဖစ္ေပသည္။ ပညာဟူသည္ ေက်ာင္း ေက်ာင္းစာမ်ား ႏွင့္ မကင္းႏုိင္ပါ ဆရာ ဆရာမမ်ား ႏွင့္ သက္ဆုိင္ေလ႔ရွိရာ ဤအနက္ အဓိပၸါယ္ ေပၚလြင္ေစပါသည္။ ပါဠိ အ႒က ထာက်မ္းဂန္မ်ား၌ ပ+ပ္ဥာ (ဥာ)ဓာတ္၊ ပါရွိသည္။ (ပ)ကေ႔ရွဆက္ ပစၥည္းျဖစ္၍ ထူးထူး ျခားျခား အနက္ အမ်ားအျပားမဳွရွိေနသလို(ဥာ)ဓာတ္က သိျခင္း၊ နားလည္ျခင္း၊ ခံယူျခင္းတို႔ကုိ ထြန္းျပ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသိတစ္ခုခု ပညာရပ္ ဘာသာရပ္ အတတ္ တစ္ခုခုကိ ုကြဲကြဲ ျပားျပားစုံလင္စြာ တတ္သိ နားလည္၍ သေဘာေပါက္ ျခင္းကုိ ပညာဟူ၍ ဆိုၾကသည္။  

ေလာကပ်က္စီးမႈကို ဘယ္လို တားဆီးၾကမလဲ..

         ဥပနီယတိ ေလာေကာ အဒၶဳေ၀ါ ၊ ေလာေကာ-ေလာကၾကီးတစ္ခုလုံးဟာ၊ ဥပနီယတိ-ေရြ႔ ေနတယ္၊ အဒၶဳေ၀ါ- မၿမဲဘူး ၊ပကမၸတိ-တုန္လွဳပ္ေနတယ္၊ ရဌပါလသုတ္မွာ စကားၾကီးေလး ခြန္းထဲက တစ္ခြန္းကုိ ေဖၚျပထားတာပါ၊ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ့ ရဌပါလသုတ္ တရားေတာ္ကုိ နာေနတဲ့အခ်ိန္ မၾကာခင္မွာဘဲ စစ္ကုိင္းျပက္ေရြ႔ေၾကာ လွဳပ္လာတဲ့ ငလ်င္ဒဏ္ၾကားရပါတယ္၊ ေလာကႀကီးဟာ တုန္လွဳပ္ေရြ႔ေလ်ာ ပ်က္စီးေနတယ္ဆုိတာ မွန္တာပဲလုိ႔ သေဘာေပါက္လုိက္မိတယ္၊ (၁၁-၁၁-၂၀၁၂)ခုနွစ္ ညေနက လွဳပ္ခတ္လာတဲ့ ေျမငလ်င္ႀကီး စစ္ကုိင္း မႏၱေလး ေရြဘုိတုိ႔ကုိ ဗဟုိျပဳကာ ၆.၈ စေကး ျပင္းအားရွိတဲ့ ေျမငလ်င္ႀကီးဆုိတာ ေတြ႔ၾကဳံခံစား ရသူတုိင္း သိၾကပါတယ္၊ (ဥပနီယတိ ေလာေကာ အဒၶဳေ၀ါ-ေလာကႀကီးဟာ တုန္လွဳပ္ပ်က္စီး ေနတဲ့ အေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတုိင္း ပ်က္စီးေနပါတယ္။

စီစဥ္သူ၏ မုဒိတာစကား

                                          စီစဥ္သူ၏ မုဒိတာစကား 

    ဤစာတမ္းဖတ္ပြဲကို အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ တကၠသိုလ္ အသီးသီးတြင္ ပညာဆည္းပူးေနၾကေသာ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆုံဆည္းၾကသည့္ အမွတ္တရ မိတ္ဆုံပြဲ တစ္ပြဲ ျဖစ္ေစရန္၊ ပညာသင္ ေက်ာင္းသားတို႔၏ လြတ္လပ္ေသာ အေတြးအေခၚတို႔ကို ေထရ၀ါဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္မႈ မရွိဘဲ ပြင့္လင္းစြာ ေဖာ္ထုပ္ျပႏိုင္ရန္၊ ႏုိင္ငံတကာပြဲမ်ားတြင္ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲႏုိင္ေရးအတြက္ အေလ့အက်င့္ ျဖစ္ေစရန္ စေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ စာတမ္းမ်ား ကို ေမွ်ာ္လင့္ထားသည္ထက္ပင္ ပိုမို၍ လက္ခံရရွိခဲ့သည္။  

စာတမ္းဖတ္ပြဲ အစီအစဥ္မ်ား..။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗာရာဏသီေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ စာတမ္းဖတ္ပြဲ အခမ္းအနား အစီအစဥ္မ်ား

 ၁။ ေရွးဦးစြာ နေမာ တႆ - သုံးၾကိမ္ ရြက္ဆို ဘုရားကန္ေတာ့၍ အခမ္းအနားကို စတင္ ဖြင့္လွစ္ရန္။

 ၂။ ဗာရာဏသီျမိဳ႔၊ ေဆး၀ကၤဘာေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္မ႑လမွ ၾသ၀ါဒကထာ ခ်ီးျမွင့္ေပးရန္။

 ၃။ ဗာရာဏသီဆိုက္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔ၾကီး၏ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ အရွင္နိပုဏာလကၤာရမွ သေႏၵသကထာ ေလွ်ာက္ၾကားရန္။

၄။ စာတမ္းရွင္ ဆရာေတာ္မ်ားမွ စာတမ္းမ်ား ဖတ္ၾကားတင္သြင္းၾကရန္။ 

၅။ စာတမ္းရွင္ ဆရာေတာ္တို႔အား ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္ႏွင့္ တံဆိပ္တို႔ကို ခ်ီးျမွင့္ေပးရန္။ 

၆။ အလွဴရွင္တို႔အား စာတမ္းဖတ္ပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီအဖြဲ႔ ဥကၠ႒ ဆရာေတာ္မွ ဂုဏ္ျပဳ လက္မွတ္တို႔ကို ခ်ီးျမွင့္ေပးရန္။ 

၇။ ၾကြေရာက္လာၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ားမွ ဇယေႏၱာ ေဗာဓိယာ- စေသာ ေအာင္ဂါထာေတာ္တို႔ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကရန္။

 ၈။ ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု - သုံးၾကိမ္ ရြက္ဆို၍ အခမ္းအနားကို ရုတ္သိမ္းရန္။

ဗာရာဏသီ စာတမ္းဖတ္ပြဲ ပုံရိပ္မ်ား..။

                                          စာတမ္းမ်ား ဖတ္ၾကားတင္သြင္းၾကစဥ္..။

 

ဆန္စခရက္ တကၠသိုလ္မွ အရွင္ေဇာတိက

ဗာရာဏသီ စာတမ္းဖတ္ပြဲ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပျပီးစီး

အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗာရာဏသီေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ စာတမ္းဖတ္ပဲြကို အစီအစဥ္ (၈) ခ်က္တို႔ျဖင့္ က်င္းပျပီးစီးခဲ့ပါသည္။ အစီအစဥ္မ်ား ႏွင့္စာတမ္းမ်ားကို တင္ျပေပးသြားပါမည္။

 

အခမ္းအနား စတင္စဥ္

 

ေဆး၀ကၤဘာဆရာေတာ္မွ ၾသ၀ါဒခ်ီးျမွင့္စဥ္

 

နာဂဇုနတကၠသိုလ္ အရွင္သုစိတၱမွ ဖတ္ၾကားတင္သြင္းစဥ္။

အလႈစာရင္းရွင္းတမ္းနဲ ့ ပဏာမအလႈအတြက္ အစီစဥ္ ျပီးစီးေအာင္ျမင္ေၾကာင္းl

အလႈ စာရင္းရွင္းတမ္းနဲ ့အလႈရွင္စာရင္းေလးကို ဒီေန ့အသိေပးတင္ျပလိုက္ပါတယ္

ယခုျပဳလုပ္တဲ့အလႈအတြက္  ပါ၀င္စုေပါင္းေထာက္ပံ့ၾကေသာ  သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ

အလႈရွင္မ်ားအားလံုးကို  ေမာင္(စြယ္စံုက်မ္း) မွ  ေက်းဇူးအထူး  တင္ရွိရပါေၾကာင္း

ေျပာၾကားပါတယ္ ။စိတ္ကူးလိုက္တဲ့ အစီစဥ္ေလး ျပီးစီးေအာင္ျမင္သြားလို ့ရင္ထဲမွာ

အတိုင္းမသိ ၀မ္းေျမာက္ပီတိျဖစ္ရပါတယ္။ပဏာမအစီစဥ္ ၀က္ဆိုဒ္ဆယ္ခုအတြက္

ဒိုမိန္းလႈတာ ေအာင္ျမင္သြားပါျပီ ။

အေမ ဘယ္လုိပဲ ေခ်ာသိပ္သိပ္ ၊ သားအိပ္မွေပ်ာ္မယ္ အေမရယ္......။

                  ျမဴမွဳန္ကင္းတဲ့ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ရဲ့ ညဥ့္နက္ သုံးနာရီ အခ်ိန္မွာ အရွင္လက္လက္ အေကာင္းပကတိကေန ဒီအေျခေနမ်ဳိးကုိ ေရာက္သြားပါတယ္ အေမ......... 

အေမေျပာခဲ့တယ္ မွတ္မိေသးလား "မတရားမွဳ႕မွန္သမွ်တြန္းလွန္ၾက"ဆုိတာမွတ္မိမွာေပ့ါအေမ.......

          အေမေျပာခဲ့တာမဟုတ္လား "လုပ္ရဲတာ သတၱိမဟုတ္ဘူး၊ ခံရဲတာသတၱိ" ဆုိတာအေမ့စကားပါ အေမ...

              အခုေတာ့ အေမ့စကားကို သဲအူလွဳိက္လွဲႀကိဳက္ခဲ့မိလုိ႔ တနည္းအားျဖင့္ အေမကုိ အားက်လုိ႔ ပြဲတစ္ပဲြဆင္ႏဲြလုိက္တာ မ်က္လုံးကန္းသူကန္း ေသရာပါ ဒဏ္ရာရသူရေနတာ အေမ မ်က္ၿမင္ မဟုတ္ ပါလား..... ဒီေန႔ အေမ ဦးဇင္းတို႔ကို လာၿပီးအားေပးေဖာ္ရလုိ႔ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္......

.         ဒါေပမယ့္ သားတုိ႔ကုိ ဒီမတရားမွဳ႕အတြက္ ဆႏၵမျပပါနဲ႔ ေနာက္ဆုတ္လုိက္ပါလုိ႔ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာပါနဲဲဲ၊ အေမဘယ္လုိေခ်ာ့သိပ္သိပ္ ၊ သားအိပ္မွ ေပ်ာ္မွာပါ။ သားမအိပ္ခ်င္ေသးဘူး အေမရာ၊ မတရားမွဳ႕အတြက္ သားတုိ႔တေတြ ဆက္လက္တုိက္ပဲြဝင္အုန္းမွာပါ၊ အခု သားတုိ႔တုိက္ေနတဲ့ တုိက္ပဲြက ေၾကးနီးစီမံကိန္းရပ္ဆုိင္းေရး အတြက္ တစ္ခုတည္းမဟုတ္ပါဘူး။ စစ္အာဏာရွင္ဆန္တဲ့ လုပ္ရပ္မွန္သမွ်ကုိ တြန္လွန္ၿဖိဳဖ်က္မွာပါ အေမ...........

.     အေမ...သား မအိပ္ခ်င္ေသးဘူး။ လူထုေတြ ဆင္းရဲတယ္၊ ဒီအာဏာရွင္စနစ္ၾကီး မျပဳတ္က်သေရႊ သားအိပ္ေပ်ာ္မွာမဟုတ္ဘူး။ 

အေမ...မွတ္မိမွာေပ့ါ...... သားတုိ႔ စက္တင္ဘာတုန္းက အေမလြတ္ေျမာက္ဖုိ႔အတြက္ ဒီလုိပဲ လူထုနဲ႔အတူ တုိက္ပဲြဝင္ခဲ့တာပါ။ အေမ့မ်က္ႏွာေလးေတာင္ သားျမင္လုိက္ရေသးတယ္။ အဲဒီတုန္းက သားတုိ႔က အေမ့ကို အားေပးတယ္၊ အခု သားတုိ႔ကို အေမက အားေပးတယ္။ ဝမ္းသာပါတယ္အေမ..... သားတို႔နဲ႔ အေမဟာ ဘဝေတြ ေနရာေတြ အဆင့္ေတြ အသက္ေတြသာ ကြာျခားေပမယ့္.... အာဏာရွင္စနစ္ကုိ ျဖဳတ္ခ်တြန္လွန္တဲ့ေနရာမွာ တူညီေနပါတယ္။ 

    အေမ တာဝန္ေက်ပါတယ္.. သားတုိ႔ ဆက္လက္ၿပီး တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရအုန္းမွာျဖစ္တယ္အေမ........ အေမက သားထက္ ပညာရွိပါတယ္....... အေမက တုိက္ပဲြဝင္ခဲ့တာ သားတုိ႔ထက္ေတာင္ ေစာေသးတယ္ အေမဟာ စစ္သူႀကီးပါ.... အခုမွ သားတုိ႔က စၿပီး အာဏာရွင္ကို တုိက္ရမယ္ေလ၊ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ပဲတုိက္ပြဲေတြ ဝင္ခဲ့၀င္ခဲ့ အေမတုိ႔နဲ႔သားတုိ႔ျ ပည္သူေတြဟာ အျမဲတမ္းရွဳံးေနတယ္မဟုတ္ပါလား....... အဲဒီရွဳံးေကြ်းေတြကုိ ျပန္ဆပ္ဖုိ႔ သားတုိ႔ အလုပ္လုပ္ေနတယ္ဆုိတာ အေမနားလည္မွာပါ... 

   အေမ့ကုိ တစ္ခုမွာလုိက္ခ်င္တယ္အေမ............ သားတုိ႔ကို ခ်စ္တယ္ဆုိရင္ လက္ရွိေၾကးနီးစီမံကိန္း မတရားမွဳ႕အတြက္ လြတ္ေတာ္မွာေဖာ္ထုတ္ေပးပါလုိ႔ သားေတာင္းဆုိခ်င္ပါတယ္.......... အားကုိးစရာဆုိလုိ႔ အေမတစ္ေယာက္တည္းပဲရွိတယ္... 

    ဒါေပမယ့္ အေမရာ သားမအိပ္ခ်င္ေသးဘူး....... အေမ ဘယ္လုိေခ်ာသိပ္သိပ္ ၊သားအိပ္မွ ေပ်ာ္မယ္..........ဆုိတာ အေမသိပါတယ္...... ........................................... 

(ေၾကးနီးစီမံကိန္း ဆႏၵျပပဲြမွာ ဘဝေတြေပးဆက္လုိက္ရတ့ဲ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအတြက္ ခံစားခ်က္ကို တင္ျပလုိက္ပါသည္) (ခံစားတတ္တဲ့ ႏွလုံးသားေတာ့ရွိတယ္္ စာေရးစမရွိလုိ႔ သတ္ပုံမွားရင္ခြင့္လြတ္ပါ) 
                                                        ေထာက္စူး
( လက္ပံေတာင္း ေတာင္ အၾကမ္းဖက္ ျဖိဴခြဲသည့္အတြက္ အမ်ားနည္းတူ   ၀မ္းနဲေက်ကြဲစြာ ခံစားရပါသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ေဖ့ဘြတ္ခ္ မွ ေတြ႔ေသာ ရင္ကိုစိုက္၀င္သည့္ စာမူတစ္ခုအား မွ်ေ၀လုိက္ပါသည္။ )

ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္းျဖင့္ ဘ၀ကို ဂုဏ္ယူပါ..။

      ရိုးသားျခင္း ၊ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ တည့္မတ္ျခင္းဆိုတာဟာ လူတစ္ေယာက္ ရဲ႕ တန္ဖုိးျဖစ္တယ္။ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္းဆိုတဲ့ ဂုဏ္သိကၡာကိုလည္း တန္ဖုိးထားရမယ္။ ဘယ္အလုပ္ကိုပဲလုပ္လုပ္ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္တဲ့ ဂုဏ္ ကို ေရွ႕တန္းတင္ၾကရမယ္။

        ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ေစာမႈဆိုတာ ကိုယ္က လိုခ်င္ၿပီး အတင္းလုိက္လို႔ ရေလ့ရွိတဲ့ အရာမဟုတ္ပါဘူး။ အရိပ္လုိ လိုက္ေလ ေျပးေလပါပဲ။  

         တကယ္ေတာ့ ... ေက်ာ္ေစာမႈဂုဏ္သတင္းဆိုတာ ပန္းဥယ်ာဥ္ထဲမွာ ပ်ံသန္း က်က္စားေနတဲ့ လိပ္ျပာေလးေတြလုိပဲ ပန္းဥယ်ာဥ္မွာ ပန္းစုံ၊ အနံ႔စုံရင္ သူတို႔ အလုိလုိလာၿပီး ေပ်ာ္ၾကတာပါပဲ။ လိပ္ျပာေလးေတြကို အတင္းလိုက္ဖမ္းလို႔ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။ ဒီလိုလွပတဲ့ လိပ္ျပာေလးေတြကို ကိုယ္ပိုင္ျဖစ္ေအာင္ဆိုၿပီး အတင္း ပိုက္နဲ႔ ဖမ္း၊ ပင္အပ္နဲ႔ထိုးၿပီး စကၠဴနဲ႔ကပ္၊ မွန္ေသတၱာထဲ ထည့္ထားျပန္ေတာ့လည္း ပန္းပြင့္ပၚမွာ ပ်ံသန္းေနသလို ႏွစ္လုိဖြယ္ရာ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ပန္းၿခံထဲမွာ ပန္းမ်ိဳးစုံစိုက္္ထားရင္ လိပ္ျပာေလးေတြဟာ တစ္သုတ္ ၿပီး တစ္သုတ္ မျပတ္လာကာ ပ်ံသန္းျမဴးတူးၿပီး ဥယ်ာဥ္ရဲ႕ အလွက်က္သေရကို တိုး ေစမွာအမွန္ပါပဲ။ 

        ေက်ာ္ေစာမႈဆိုတာကလည္း ဒီလိုပါပဲ ။ လိပ္ျပာေလးေတြ ေပ်ာ္ေစတဲ့ ပန္းမန္ စိုက္ ပ်ိဳးသလို ကိုယ့္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြကို အၿမဲတိုးတက္ေနေအာင္ ရိုးရိုးသားသားနဲ႔ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ေနရင္ ေက်ာ္ေစာမႈက ပန္းလိပ္ျပာ၀ဲသလို အၿမဲရွိေနမွာပါပဲ ။ 

     ဒါေပမဲ့ ... ေက်ာ္ေစာမႈ ရွာေဖြတဲ့ေနရာမွာ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္တဲ့နည္းနဲ႔ ရွာေဖြဖုိ႔ေတာ့ လိုအပ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ ပညာအရည္အခ်င္းကို မွီၿပီး ရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရတာကေတာ့ ျမန္ လည္းမျမန္ဘူး ၊ သက္သက္ သာသာနဲ႔လည္း ဘယ္ေတာ့မွ ရေလ့မရွိဘူး ။ 

     ဘယ္ အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ အထက္ကို ဆန္တက္ရရင္ ခက္ခဲေလ့ရွိတာ သဘာ၀ပါ၊ ဂုဏ္သတင္း ေက်ာ္ေစာမႈတစ္ခု ရဖုိ႔ အတြက္ မရိုးသားတဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထားနဲ႔ ျဖတ္လမ္းနည္းကို အ သုံး မျပဳဖုိ႔ အေရးၾကီးပါတယ္။

                                                                  (ဆရာမႀကီး ေဒၚခင္မ်ိဳးခ်စ္)

"ဗာရာဏသီ အလြမ္း"

ဘြားဘြားက
ကြမ္းနံ ့ထံုသင္း အာခံတြင္းနဲ ့
 ပံုခင္းေျပာျပ။

ကြ်န္ေတာ္က
 ေက်ာကအဖု တဖုႏွစ္ဖု
အဖုထိုးေပး။

 ဗာရာဏသီအစခ်ီလို ့
 ျဗဟၼာဒတၱဘုရင္ တင္ေျမွာက္ၿမဲပင္။


ဘီစီ ေအဒီ 
ဘယ္ေခတ္ဆီကလဲ။ 

ဗာရာဏသီ 
ခုဘယ္ျပည္ေနရာလဲ။ 

 ျဗဟၼာဒတၱဘုရင္ 
နန္းစဥ္နန္းဆက္တြက္ႏိုင္ၾကလား။

 မႏုႆလူမွု သမိုင္းျပဳသူ 
သုေတသီတို ့ လိုက္လို ့မမီ 
ဘြားဘြားတည္တဲ့ ထိုတိုင္းျပည္။ ။ 
                 ေမာင္ေအာင္ပြင့္

အလြမ္းသင့္ ေဒ၀ါလီ..။

     ေဒ၀ါလီတဲ့..။ ေဗ်ာက္အိုးသံေတြ တ၀ုန္း၀ုန္း တဒုိင္းဒိုင္းျဖင့္ တစ္ညလုံး ဆူညံေနေတာ့သည္။ ေကာင္းကင္ယံတစ္ခုလုံး တုိက္ပြဲျဖစ္ေနၾကသည့္ အလား ထိန္းလင္းေနေပ၏။ ယေန႔ညေတာ့ အိပ္လို႔ရမည္ မထင္ေပ။ ေဒ၀ါလီေရာက္တိုင္း အမိေျမက သီတင္းကၽြတ္ပြဲကို လြမ္းမိသည္။ အမိေျမ၏ သီတင္းကၽြတ္ႏွင့္ ေ၀းခဲ့သည္မွာ ငါးႏွစ္ေတာင္ တိုင္ခဲ့ေပျပီ။

                                                  တကၠသိုလ္ မိန္းဂိတ္..။

    ငယ္ငယ္တုံးက သီတင္းကၽြတ္ေရာက္လွ်င္ ေဗ်ာက္အိုးတို႔ ေဖာက္ကာ ေပ်ာ္ရသည္။ ေၾကာက္တတ္ေသာ မိန္းကေလးတို႔အနီးနား ေဖ်ာက္ေဖာက္ျပီး ေျပးရသည္။ သူမတို႔ ေၾကာက္ျပီး ေအာ္လွ်င္ ကေလးသဘာ၀ အေပ်ာ္ၾကီး ေပ်ာ္ေနေတာ့သည္။ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္း ဆီးမီးတိုင္တို႔ ထြန္းညိွကာ တာ၀တိံသာမွ အမိေက်းဇူဆပ္ အဘိဓမၼာတရားေဟာျပီး လူ႔ျပည္ သကၤႆနဂိုရ္သို႔ ဆင္းလာေသာ ျမတ္ဗုဒၶကို ၾကိဳဆိုပူေဇာ္ၾကသည္။ 

     ကၽြႏု္ပ္တို႔ရြာတြင္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ညေရာက္တုိင္း ဆီမီးပေဒသာပင္ကို အက၊အခုံတို႔ျဖင့္ တစ္ရြာလုံး လွည့္လည္ၾကျပီး ရြာဦးဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို႔ ဆီးမီး ပေဒသာႏွင့္ လွဴဖြယ္တို႔ကို သြားပို႔ၾကရသည္။ ထိုအခ်ိန္ ရြာထဲမွ လုံမပ်ိဳမ်ား အစြမ္းကုန္ အလွျပင္ၾကကာ ဆီးမီးပေဒသာပင္ကို ရြက္ၾကသည္။ ပေဒသာပင္မွာ ငွက္ေပ်ာတိုင္တြင္ ပိုက္ဆံတုိ႔ကိုု ပန္းလုပ္ကာ အလွဆင္ၾကျပီး ဖေယာင္းတိုင္တို႔ကို ထြန္းညိွၾကသည္။ ဖေယာင္းမီးညိမ္းလ်င္ လုံမပ်ိဳမ်ား ေဘးတြင္ ကပ္ပါလာၾကေသာ လူပ်ိဳမ်ားက ျပန္လည္ထြန္းညိွေပးၾကသည္။ ရြာ သီတင္းကၽြတ္ပြဲကို ကာလသားလူပ်ိဳတိုင္း မေျဖမေန ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆင္ႏြဲၾကသည္။ 

    ကၽြနု္ပ္တို႔ ကေလးတစ္သိုက္ကား ေဗ်ာက္အိုးမ်ား ဆူညံစြာ ေဖာက္ၾကသည္။ လွည့္လာရာတြင္ ကျပေဖ်ာ္ေျဖေသာ တိုးရုပ္အကတြင္ တစ္ေယာက္ျပီး တစ္ေယာက္ ၀င္ကၾကကာ ေပ်ာ္ၾကရသည္။ ရြာသီတင္းကၽြတ္ပြဲတြင္ လူၾကီးေတြလဲ ျမတ္ဗုဒၶကို ပူေဇာ္ရလို႔ ေပ်ာ္ၾကသည္။ အပ်ိဳ လူပ်ိဳေတြလဲ အလွျပၾကရ၊ ရြာဓေလ့ ႏြဲၾကရသမို႔ ေပ်ာ္ၾကသည္။ ကေလးေတြလဲ ေဆာ့ၾကရလို႔ ေပ်ာ္ၾကသည္။ အရြယ္တန္းစား မေရြး ေပ်ာ္ၾကရသည့္ ရပ္ရြာသီတင္းကၽြတ္ပြဲ လြမ္းမိပါေတာ့သည္။

 

   စစ္အစိုးရေခတ္ ေဗ်ာက္အိုးမ်ား မေဖာက္ရဟု တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားသျဖင့္ ေဗ်ာက္သံမ်ား မၾကားရသည္မွာ ၾကာခဲ့ျပီ။ ခုေတာ့ ေခတ္ေျပာင္းခါစမို႔ ခြင့္ျပဳေလျပီလား မသိေပ။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ရြာဓေလ့ေရာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ငယ္စဥ္ကကဲ့သို႔ ေပ်ာ္စရာမွ ေကာင္းေသးပါေလစ။ သာသနာေဘာင္ေရာက္ျပီးကတဲက ရြာသီတင္းကၽြတ္ႏွင့္ ေ၀းခဲ့သည္မို႔ ႏွစ္ေတြၾကာခဲ့ေလျပီ။

 

                                 အေဆာင္ေရွ႔ ေဖ်ာက္ကစားေနတဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္စု..။      

           ရြာသီတင္းကၽြတ္ႏွင့္ ေ၀းခဲ့သည္မွာ ႏွစ္အတန္ၾကာခဲ့ျပီ။ အမိေျမ သီတင္းကၽြတ္ႏွင့္ ေ၀းခဲ့သည္မွာ ငါးႏွစ္စြန္းခဲ့ျပီ။ ခု အိႏၵိယ ေဒ၀ါလီ( မီးထြန္းပြဲေတာ္) ႏွင့္ ဆုံခဲ့သည္မွာ ငါးႏွစ္ျပည့္ခဲ့ျပီ။ ေဒ၀ါလီ ပြဲေတာ္ ေဗ်ာက္သံေဖာက္သည္မွာလည္း စစ္ပြဲျဖစ္ေနသကဲ့သို႔ ဆူညံလြန္းလွသည္။ သူတို႔ ရုိးရာ သူတို႔ ေပ်ာ္ၾကမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကၽြႏု္ပ္အတြက္ေတာ့ အမိေျမကို အလြမ္းပိုေစေတာ့သည္။ 

  တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးအတြက္ ေဒ၀ါလီပြဲေတာ္သည္ သိပ္မဆက္စပ္လွေသာ္လည္း အမိေျမ အလြမ္းေျပအျဖစ္ အဓိပတိလမ္းမၾကီးေပၚ လမ္းေလွ်ာက္ ထြတ္ျဖစ္သည္။ ရာသီဥတုက ခပ္ေအးေအး၊ ေဆာင္းႏွင္းတုိ႔က ခပ္ေဖြးေဖြးမို႔ လမ္းေလွ်ာက္ရသည္မွာ ကဗ်ာပင္ ဆန္ေနေသးေတာ့သည္။ ေက်ာင္းေဆာင္တုိ႔တြင္ တပ္ဆင္လွေသာ မီးရႈး မီးပန္းတုိ႔၏ အလွကိုလည္း ေငးေမာျဖစ္သည္။

    ေဒ၀ါလီအလွ ေက်နပ္ေအာင္ခံစားျပီး ေနထိုင္ရာ ႏုိင္ငံတကာ   ေက်ာင္းသားေဆာင္တုိ႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ အေဆာင္ေရွ႔ ေက်ာင္းသားတစ္ခု ေဗ်ာက္ေဖာက္ကာ ေပ်ာ္ေနၾကသည္။ ေဒ၀ါလီသည္ အလြမ္းဓာတ္ခံရွိေသာ ကၽြႏု္ပ္ ႏွလုံးသားကို လႈပ္ခတ္ခဲ့ပါေပ၏။ 
                                                               သိမ္ေမြ႔ဦး (BHU)

သာသနာေတာ္သုံးရပ္

     ဗုဒၶဘာသာတြင္ သာသနာေတာ္ ၃-ရပ္ ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ ပရိယတၱိသာသနာ၊ ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာသနာတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

             ဤတြင္ ပရိယတၱိ ဆိုသည္မွာ ပိဋကတ္စာေပ သင္ၾကားမႈ ျဖစ္သည္။ ပဋိပတၱိ ဆိုသည္ကား အက်င့္တရား ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္-သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ တို႔ကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္မႈ ျဖစ္သည္။ 

        ပဋိေ၀ဓ ဆိုသည္မွာမူ-မဂ္တရား ဖိုလ္တရားတို႔ကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤသာသနာေတာ္ သံုးရပ္သည္ ကၽြန္းကိုင္းမွီ ကိုင္းကၽြန္းမွီ-ဆိုသကဲ့သို႔ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ႏြယ္ အက်ိဳးျပဳေနၾကသည္။

            ပရိယတၱိသာသနာ တည္မွသာ မွန္ကန္ေသာ ပဋိပတၱိသာသနာ တည္ရွိႏိုင္သည္။ မွန္ကန္ေသာ ပဋိပတၱိသာသနာကို အားထုတ္မွသာလွ်င္ ပဋိေ၀ဓသာသနာသို႔ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္သည္။ 

     ဥပမာ-ဆိုရေသာ္ ပရိယတၱိသည္ သစ္ပင္၌ အျမစ္ႏွင့္ တူသည္။ ပဋိပတၱိသည္ ပင္စည္၊ အကိုင္းအခက္ႏွင့္ တူသည္။ ပဋိေ၀ဓသည္ အသီးအပြင့္ႏွင့္ တူသည္။ အျမစ္ခိုင္ခန္႔ ေကာင္းမြန္မ်ားျပား သေလာက္ ပင္စည္အကိုင္းအခက္ ႀကီးမားသန္စြမ္းႏိုင္သည္။ ပင္စည္အကိုင္းအခက္ ႀကီးမား သန္စြမ္းသေလာက္ အသီးအပြင့္တို႔ ဖြံ႔ျဖိဳးထြားက်ိဳင္း၍ အနံ႔ အရသာႏွင့္ ျပည့္စံုႏိုင္သည္။ 

           ထိုဥပမာကဲ့သို႔-ပရိယတၱိသာသနာတည္းဟူေသာ အျမစ္ျပည့္စံု ထင္ရွားစြာ တည္ရွိမွသာလွ်င္ ပဋိပတၱိသာသနာတည္းဟူေသာ ပင္စည္ အကိုင္းအခက္တို႔ တည္ရွိႏိုင္မည္။ မွန္ကန္ေသာ ပဋိပတၱိတည္း ဟူေသာ အကိုင္းအခက္ျဖစ္မွသာလွ်င္ ပဋိေ၀ဓတည္းဟူေသာ အသီးအပြင့္တို႔ကို ရရွိသံုးေဆာင္ၾကရေပ မည္။ တနည္းအားျဖင့္-ပရိယတၱိသာသနာသည္ ကန္ေပါင္ႏွင့္ တူသည္။ ပဋိပတၱိသာသနာသည္ ေရႏွင့္တူသည္။ ပဋိေ၀ဓသာသာနသည္ ၾကာႏွင့္တူသည္။ 

         ထိုဥပမာအရ ကန္ေပါင္ရွိမွ ေရတည္သည္။ ေရတည္မွ ၾကာရွိႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကန္ေပါင္တည္း ဟူေသာ ပရိယတၱိ မက်ိဳးမေပါက္ မပ်က္မစီးေအာင္ အားထုတ္ၾကရမည္။ ကန္ေပါင္တည္းဟူေသာ ပရိယတၱိ ေကာင္းမြန္ခိုင္ခန္႔သမွ် ကာလပတ္လံုး ေရတည္ရွိမည္ျဖစ္သည္။ ေရတည္းဟူေသာ ပဋိပတၱိ ရွိေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ၾကာပန္းတည္းဟူေသာ ပဋိေ၀ဓသည္လည္း တည္ရွိေနမည္ ျဖစ္ေပသည္။

          ဤကား ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု ေရႊဟသၤာ ဆရာေတာ္ႀကီး (၁၂၅၅-၁၃၅၇) ဥပမာျပဳ၍ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေသာ အဆိုအမိန္႔ျဖစ္သည္။ သို႔ပါလ်က္ႏွင့္ ခံယူခ်က္ လြဲမွားေနသူအခ်ိဳ႔က ပရိယတ္ကို သင္ၾကားေနဖုိ႔ မလိုပါဘူး။ ပရိယတ္က မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။ ပဋိပတ္ကမွ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္တာ-စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေနၾကသည္မွာ အလြန္၀မ္းနည္းဖြယ္ ျဖစ္သည္။ ထိုသူတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း မိမိတို႔စကား ဘယ္သို႔တိုင္ေအာင္ ေရာက္သြားသည္ကို ဉာဏ္ယွဥ္၍ ဆင္ျခင္မိပါမူ ၀မ္းနည္းမဆံုး ျဖစ္ရေပလိမ့္မည္။ 

      ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက-ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ထားေတာ္မူခဲ့ေသာ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာ၊ ၀ိနည္း ဟူသည္မွာ ပရိယတ္ပင္ ျဖစ္သည္။ဤပရိယတ္အတြင္းမွ လိုရာလိုရာ ပဋိပတ္တို႔ကို ထုတ္ယူက်င့္ၾကံ အားထုတ္ၾကရသည္။ ႏွလံုးသြင္းၾကရသည္။ ပြားမ်ားၾကရသည္။ ပရိယတ္သည္ ဘုရားအရာ၌ တည္ေသာ ဆရာေပတည္း။ ေသာ ေ၀ါ မမစၥေယန သတၳာ-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ျပီ။

        ပရိယတ္တည္းဟူေသာ ဆရာကင္းေသာ ပဋိပတ္သည္ မွားေသာ ပဋိပတ္သာ ျဖစ္သည္။ မွားေသာ ပဋိပတ္ကို အားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ လမ္းမွားေနေသာေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္ကို မရႏိုင္ေပ။ တနည္းဆိုရ လွ်င္-ပရိယတ္ဓမၼကၡႏၶာတို႔သည္ ဘုရား၏ကိုယ္ေတာ္စား ဘုရားမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရိယတ္ကို ပယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရားကိုပယ္သည္ မည္ေတာ့သည္။ ဘုရားကို ယံုၾကည္ ကိုးစားအားထားေသာ ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေတာ့ေခ်-ဟူ၍ ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့သည္။ 

            ထို႔ျပင္ ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက-ရဟႏၲာ-ဟု ထင္ရွားေက်ာ္ေစာခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလသည္ ပဋပတ္အက်င့္ျဖင့္သာ ေနေသာ အရွင္ျမတ္ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ သာသနာအဓြန္႔ရွည္စြာ တည္ေစျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အရည္အခ်င္းရွိ ရဟန္းေတာ္တို႔ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ထိုထိုျမိဳ႔ရြာတို႔၌ ပရိယတၱိ စာသင္တိုက္တို႔ကို တည္ေထာင္ေစခဲ့သည္။ အားေပးေတာ္မူခဲ့သည္-စသည္ျဖင့္လည္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ မွတ္သား သတိျပဳ ဆင္ျခင္ဖြယ္ပင္တည္း။

သာသနာျပဳလုပ္ငန္းႏွင့္ ေဒသဓေလ့

     “ကိုယ့္၀ါဒက်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားေစခ်င္ရင္ သူ႔၀ါဒ သူ႔ဓေလ့ကုိ မထိပါးမပုတ္ခတ္ရဘူး”             

                                                                               ဆရာေတာ္အရွင္ေသ႒ိလ

       ေဒးဒရဲမွာျပဳလုပ္တဲ့ အရွင္အာဒိစၥ၀ံသ အထိမ္းအမွတ္ပြဲမွာ ေန႔ခင္းပုိင္းစကား၀ုိင္းျပန္စေတာ့... ေဒးဒရဲ ကြင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္က ဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလကုိ... “ဆရာေတာ္... ဒီမွာအခုေရာက္လာၾကတဲ့ ရဟန္းငယ္ေတြထဲမွာ တခိ်ဳ႕က ျပည္တြင္းမွာ ကုိယ္စြမ္းႏုိင္ရာရာက သာသနာျပဳေနၾကတာလဲ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလဲ ဆရာေတာ္လိုပဲ တစ္ခ်ိန္မွာ ႏုိင္ငံျခားတုိင္းျပည္ေတြအထိ သာသနာျပဳၾကဖုိ႔ ရည္ရြယ္ႀကိဳးစားေနၾကတာလဲ ရွိတယ္။ သူတုိ႔ေတြ မွတ္သားနည္းယူဖုိ႔ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ကမာၻသာသနာျပဳ အေတြ႕အၾကံဳကုိလဲ မိန္႔ၾကားပါဦး” လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ 

  ဆရာေတာ္ႀကီးက... “သာသနာျပဳတယ္ဆုိတာ ကုိယ့္၀ါဒ က်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားေအာင္ လုပ္တာပဲ၊ အေရးႀကီးတာက ကုိယ့္၀ါဒ က်ယ္ျပန္႔ထြန္းကား ေစခ်င္ရင္ သူ႔၀ါဒ သူ႔ဓေလ့ကုိ မထိပါး မပုတ္ခတ္ရဘူး။ ဘယ္ႏုိင္ငံ ဘယ္ေဒသ ဘယ္လူမ်ိဳးမွာ မဆုိ သူတုိ႔ရဲ႕ မိ႐ိုးဖလာ အယူ၀ါဒ ဓေလ့ထံုးစံဆုိတာရွိတယ္။ ဒါေတြကုိ အလကား မိစၧာ၀ါဒေတြ ႐ူးေၾကာင္ေၾကာင္အလုပ္ေတြ ဆုိတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ မေစာ္ကားမိဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။

      ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူလာတဲ့ အခ်ိန္က မဇၥ်ိမေဒသဆုိတဲ့ အိႏၵိယမွာ ၀ါဒစြဲ၊ အမ်ိဳးဇာတ္စြဲ၊ ဓေလ့ထံုးစံစြဲေတြ ႐ႈပ္ေထြးေနတာေပါ့။ ဒီၾကားထဲမွာ ဘုရားရွင္ ဘယ္လိုသာသနာျပဳေတာ္မူသြား တယ္ဆုိတာ မ်က္ေျခမျပတ္ေစနဲ႔၊ ေလ့လာရတယ္။ အတုယူရတယ္၊ ဘုရားသာသနာျပဳမယ့္ ပုဂၢိဳလ္က ဘုရားကို အတုယူက်င့္သံုးမွေပါ့။ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြထဲမွာ ျမတ္မႏႈတ္ရ၊ သစ္ပင္ မခုတ္ရဆုိတာမ်ိဳးေတြ ေတြ႔တယ္ မုိ႔လား၊ ဒါေတြဟာ ေလာကအေနနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္၊ ဓမၼအေနနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္ အကုသုိလ္လို႔ ေျပာစရာ ဘာရွိလို႔တုန္း၊ ဒါေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားက ‘အဲဒါေတြကို မလုပ္ရ’ လို႔ ဘာလို႔ ပညတ္ထားသလဲ၊ အက်ိဳးမရွိဘဲနဲ႔ မပညတ္ဘူး၊ အက်ိဳးရွိလို႔ ပညတ္တာ” “အဲဒီေခတ္မွာ တခ်ိဳ႕လက္ခံစြဲလမ္းထားတဲ့ ဓေလ့စြဲ တစ္ခုက သစ္ပင္ကုိ ခုတ္ထစ္တာဟာလဲ ဣေျႏၵတစ္ခုရွိတဲ့ သတၱ၀ါကုိ ညွင္းဆဲတာပဲ လို႔ မွတ္ယူထားၾကတာ။ အဟႎသာ ပရေမာဓမၼာ၊ မညွင္းဆဲျခင္းသာ အျမတ္ဆံုးတရား ဆုိတာ ဒီလို အယူအစြဲရွိသူေတြရဲ႕ လက္သံုးစကားေပါ့။ ဒါကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ရင္ လူယဥ္ေက်းလို႔ေတာင္ စာရင္းမသြင္းဘူး။ 

         ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ကုိယ့္၀ါဒ မက်ယ္ျပန္႔ မထိေရာက္ေသးဘဲ သူ႔၀ါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္လိုက္ရင္ ကုိယ့္စကားကုိ နားေထာင္မယ့္သူေတာင္ ရွိမွာမဟုတ္လို႔ သူ႔၀ါဒနဲ႔ မဆန္႔က်င္ေအာင္ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို ပညတ္တာ။ ဒါကုိ ပညတ္လိုက္လို႔ ကုိယ့္၀ါဒမွာလဲ ဘာမွ ထိခိုက္နစ္နာစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဒါကုိ သေဘာေပါက္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္” လို႔ မိန္႔ၾကားပါတယ္။ 

         နတ္မွီေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့... “အယူ၀ါဒ ဓေလ့ထံုးတမ္းဆုိတာ မွန္တာ မွားတာ အပထား။ သူတုိ႔က ဦးထိပ္မွာထားၿပီး ေလးစားကုိးကြယ္ေနၾက တာ ဆုိေတာ့ ဒါကုိ ထိပါးပုတ္ခတ္လိုက္ရင္ ဦးေခါင္းကုိ ထိပါးပုတ္ခတ္တာထက္ နာၾကဥ္းတတ္တယ္။ ဒါဟာ ဘာသာ၀ါဒ တုိင္းမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ သဘာ၀ပဲ။ ဘယ္၀ါဒနဲ႔မွ ထိပ္တုိက္မတုိးရဘူး။ 

   ပိဋကတ္ေတာ္ေတြထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားက... အဲဒီေခတ္က ဂိုဏ္းဆရာႀကီးေတြ အေပၚ ေျပာဆုိသံုးစြဲတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြကုိ ၾကည့္ပါလား။ တိတၳိႀကီးေတြ၊ မိစာၦ၀ါဒီႀကီးေတြလို႔ ဒီလို ရင့္ရင့္သီးသီး မသံုးဘူး။ သာမညဖလသုတ္မွာ ပါတယ္မုိ႔လား၊ ဂိုဏ္းဆရာႀကီးေတြကို ေခၚဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာ ရေတြေလ။ ‘သဃႌ= အေပါင္းအစုေခါင္းေဆာင္။ ဂဏီ= ဂိုဏ္းရဲ႕ေခါင္းေဆာင္။ ဂဏာစရိေယာ= ဂိုဏ္းဆရာ။ ဉာေတာ= ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသူ။ ယသႆီ= အျခံအရံအသိုင္း၀ုိင္းရွိသူ။ တိတၳကေရာ= အယူ၀ါဒကို ျပဳတတ္သူ။ သာဓုသမၼေတာဗဟုဇနႆ= လူအမ်ားက သူေတာ္ေကာင္းလို႔ သတ္မွတ္ထားသူ’ ဆုိတာေတြဟာ ဘုရားလက္ခံ သံုးစြဲတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြ ျဖစ္လို႔ ပိဋကတ္မွာ ထည့္သြင္းၿပီး သဂၤါယနာ တင္ထားတာေတြေပါ့။ ဒါေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ထားကုိ ေဖာ္ျပတဲ့ စကားေတြပဲ။ သူေတာ္ေကာင္းဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ သူတစ္ပါးကုိ ထိပါးပုတ္ခတ္ မေျပာဘူး” လို႔ ျဖည့္စြက္ေျပာပါတယ္။

      ေဒးဒရဲကြင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေဆးပညာလဲ နားလည္ကၽြမ္းက်င္တာဆုိေတာ့... “လူမမာေဆးကုရသလိုေပါ့ ဘုရား၊ အပူလြန္တယ္ဆုိၿပီး ဆန္႔က်င္ဘက္ေဆးေအးေတြ တြန္းတုိက္လိုက္ရင္ တစ္ခါတည္း လူမမာငန္းဖမ္းၿပီး ေသသြားတတ္တယ္။ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေဆးခ်က္သြင္းရတယ္။ ကိသာေဂါတမီကုိ ျမတ္စြာဘုရားက... တရားေဆးနဲ႔ ကုသလိုက္ပံုၾကည့္ပါလား။ သားေသကုိ ေဆးကုေပးဖုိ႔ ဆုိတာဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ကိစၥပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဟုိက အားကုိးတႀကီးနဲ႔ လာတာ။ ေသာကမီး ကလဲ ေတာက္ေနတာ။ တရားေဟာလိုက္ရင္လဲ ေသာကပူနဲ႔ တရားအေအးနဲ႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔ က်င္ေနေတာ့ အက်ိဳးမရွိတဲ့အျပင္ တရားကုိ ကလန္ကဆန္ လုပ္မိလို႔ ဓမၼႏၲရာယ္ ျဖစ္ဦးမယ္။ ေသသူဆုိတာ ကုလို႔ ရတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး လို႔ တုိက္ရုိက္ႀကီး ေျပာလိုက္ျပန္လဲ အပူမီးေတာက္ေနသူ အတြက္ ေနပူက လာသူကို အရိပ္ကေန ဆီးကန္လႊတ္သလို ျဖစ္သြားမွာ။ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔အပူသူ ၿငိမ္းႏုိင္ေအာင္ ပရိယာယ္နဲ႔ အိမ္က မုန္ညင္းေစ့ ရွာခိုင္းတယ္။ မရေတာ့ ‘ေသတယ္ဆုိတာ အိမ္တုိင္းနဲ႔ ဆုိင္တဲ့ တရားပဲ’ လို႔ သေဘာေပါက္ၿပီး ေသာကအပူေအးသြားေတာ့မွ တရားေရေအးတုိက္ ေကၽြး လိုက္ေတာ့ အနာနဲ႔ေဆး တစ္ခါတည္းကုိက္ၿပီး အရိယာ ျဖစ္သြားသလိုေပါ့။

      ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီလို နည္းပရိယာယ္မ်ိဳးကုိ ေလ့လာအတုယူရမွာေပါ့” လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ျပၿပီး စကား၀ုိင္းကုိ ရပ္နားလိုက္ပါတယ္။ “နာတိမေညထ ကတၳစိ နကိဥၥိ= ဘယ္အရပ္မွာ မဆုိ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္တစ္စံု တစ္ေယာက္ကုိမွ် မထီမဲ့ျမင္ မျပဳပါေစလင့္”

                                                                           ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ိရိယ

အာဇာနည္ အရွင္ ျမင္ပါလွည့္..။

        မင္းဒင္လို ငပါမႊားႏွင့္ သာသနာ့အာဇာနည္ အရွင္တပါးအၾကား မေမ့ႏုိင္စရာ ဇာတ္လမ္းမ်ား ရွိသည္ဆိုလ်ွင္ ယံုတမ္းပုံျပင္လို႔ေတာ့ မထင္ၾကပါေလႏွင့္။ အေ၀းေရာက္ မင္းဒင္တေယာက္ ခါးေတာင္းပဲ ထက်ဳိက္ရမလို၊ ဟိုအပံုပဲ ေျပးဟပ္ရမလုိ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ဇာတိေျမက တုိက္ပြဲေခၚသံေတြ ျမည္ဟီးတုန္ခါ ထြက္ေပၚလာေနခ်ိန္မွာ ဆိုေရးရွိ၍ ဆိုရပါဦး မည္။
                                         x x x x x x x  
ဘာသာေရးႏွင့္ အလွမ္းေ၀းလွေသာ မင္းဒင္သည္ သာသနာ့အာဇာနည္အရွင္ကုိ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၈ ႏွစ္ေက်ာ္က သိလည္းမသိ၊ ၾကားလည္းမၾကားသိခဲ့။ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ပုိင္း ရက္မ်ားဆီက ဇနီးသည္ ငပိေၾကာ္ေနတာကုိ စပ္စုရင္း ရန္ကုန္ မဟာ ဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္က ေယာက္ဖ၀မ္းကြဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါး သူ၏ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ အတူ ေထာင္က်ေနေၾကာင္း စကားစမိခဲ့သည္။
 ‘ဘာအမႈတဲ့လဲကြာ’
 ‘ကံေဆာင္လုိ႔ဆုိလားပဲ’ 
‘ဘာလဲဟ ကံေဆာင္တယ္ဆုိတာ’
 ‘က်ဳပ္လည္း ေသခ်ာမသိဘူး အစုိးရကပ္တဲ့ဆြမ္း မစားဘူးဆုိလားပဲ’ 
 ‘မင္းဥစၥာက ဆုိလားပဲခ်ည္းပါလား၊ ဆရာေတာ္ကေကာ’
 ‘ဘြဲ႔ေတာ့ က်ဳပ္လည္းမသိဘူး၊ စာေတာ့ ေတာ္ေတာ္တတ္တယ္ဆုိလားပဲ’ 
                   x x x x x x x 

            ေနာင္ေသာ္ ထုိဆရာေတာ္အရွင္မွာ မင္းဒင္ႏွင့္ ဆရာအရင္း၊ ဒကာအရင္း ျဖစ္လာခဲ့ ပါသည္။ ဆရာေတာ္မွာ ႏုိင္ငံေက်ာ္ သာသနာ့အာဇာနည္ မႏၱေလးမဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္ အဂၢမဟာမ႑ိတ ဘာသာဋီကာအေက်ာ္ ရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏တပည့္ရင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၁၃၃၀ ခုႏွစ္မွစ၍ တိပိဋကဓရ ေရြးခ်ယ္စာေမးပြဲႀကီးကုိ ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိရာ အပုိင္းေလးပုိင္းလုံး အာဂုံ၊ ေရးေျဖ တြဲလ်က္ခ်ည္းေအာင္ျမင္၍ တိပိဋကဓရ စာေမးပြဲအစအဆုံး ပထမေနရာမွ ခ်ည္း ေအာင္စာရင္းေၾကညာျခင္း ခံခဲ့ရပါသည္။ ၀ိနယဓရ၊ ၀ိနယေကာ၀ိဒ၊ အဘိဓမၼိက၊ အဘိဓမၼ ေကာဝိဒ၊ ဒီဃနိကာယေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဘြဲ႔ေတာ္မ်ားကုိ ၁၃၃၅ ခုႏွစ္၊ သက္ေတာ္၂၇-ႏွစ္တြင္ အစုံအလင္ရရွိခဲ့ပါသည္။

    တိပိဋဓရဘြဲ႔တံဆိပ္ ဆက္ကပ္ခံရျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာေတာ္က “ဘုန္းႀကီး အထူးအပင္ပန္းခံၿပီး အားမထုတ္ခဲ့ရပါဘူး။ အာဂုံေရာ ေရးေျဖပါ သက္ေတာင့္သက္သာ ေျဖဆုိႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ တႏွစ္နားခဲ့ရတဲ့ အတြက္ ရဟန္း၀ါ (၆) ၀ါမွာ ၿပီးရမဲ့အစား (၇)၀ါမွာ ၿပီးဆုံးခဲ့ပါတယ္” ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ သက္ေတာ္ (၂၇)ႏွစ္ျဖင့္ အာဂုံေရးေျဖ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ ထုိအရွင္၏ ဉာဏ္ပညာကား အံ့မခန္း ႀကီးမားလွၿပီး ၾကည္ညိဳမဆုံးႏုိင္ေသာ အာဂေယာကၤ်ား အာဇာနည္ေပတည္း။ တစတစ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ား၏ ေထ႐ုပၸတိၱမ်ားကို ဖတ္႐ႈေလ့လာရာမွ ဆရာေတာ္၏ ပါရမီေတာ္ကုိ ဆပြားၾကည္ညိဳလာခဲ့ရပါသည္။
                                                  x x x x x x x 

   ဆရာေတာ္ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခဲ့ရျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ မင္းဒင္ကိုယ္တုိင္ ေလွ်ာက္ထား ခဲ့ဘူးပါ၏။ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ “တႏုိင္ငံလုံးမွာရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့အဖြဲ႔ေတြက စစ္အစုိးရရဲ႕ လုပ္ပုံကုိင္ပုံ၊ ျပည္ သူေတြကုိ ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ပုံေတြဟာ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္ ထုိက္မထုိက္ဆုံးျဖတ္ေပးဘုိ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးဆီကုိ စာကပ္လာၾကပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးဆီ စာ ေရာက္တာကုိ ေထာက္လွမ္းေရးကသိေတာ့ အရွင္ဘုရား ျဖစ္ႏုိင္ရင္ စာမျပန္ပါနဲ႔။ ျပန္မယ္ဆုိ ရင္လည္း မေဆာင္ထုိက္ဘူးလုိ႔ ျပန္ေျဖေပး ပါလုိ႔ ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးက ဒကာတုိ႔ သတိေပးတာ ေက်းဇူးတင္တယ္၊ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားစကားကုိ သာ ဘုန္းႀကီး နားေထာင္ရလိမ့္မယ္။ တရားေတာ္မွာလာတဲ့အတုိင္းသာ က်မ္းတတ္ဘုန္းႀကီးတပါး အေနနဲ႔ ေျဖရပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ဘုန္းႀကီး ျပန္လည္မိန္ၾကားပါတယ္။ ကံေဆာင္ထုိက္ေၾကာင္း အဆုံးအျဖတ္ စာတမ္းေရးၿပီး ရဟန္းပ်ဳိအဖြဲ႔ေတြထံကုိ ဘုန္းႀကီး ျပန္ၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ မၾကာပါဘူး၊ ဖမ္းတာပါပဲ။ အဖမ္းခံရ မယ္ဆုိတာ ဘုန္းႀကီးသိၿပီးသားပါ။ ဘုန္းႀကီးကုိ အင္းစိန္ေထာင္ကေန ျမစ္ႀကီးနားေထာင္ကုိ ပုိ႔ေတာ့ ေလယာဥ္ေပၚမွာ ေထာက္လွမ္းေရးေတြက လမ္းတေလွ်ာက္လုံး ႀကိမ္းေမာင္းလာ ပါတယ္။ ျမစ္ႀကီးနားေထာင္ထဲ မပုိ႔ခင္ ျမစ္ႀကီးနားေထာက္လွမ္းေရးတပ္မွာ ဘုန္းႀကီးကုိ အရပ္၀တ္ အတင္း၀တ္ခုိင္းၿပီး အရာရွိ လုပ္သူက စစ္တပ္ဟာ အမိန္႔ရထားရင္ ဘာမဆုိ လုပ္မယ္ဆုိတာသိသလားတဲ့။ သူတုိ႔ပုံစံက ႐ုိက္ႏွက္ႏွိပ္စက္မဲ့ဟန္ပါပဲ။ ဘုန္းႀကီးအာနာပါနကုိ တေလွ်ာက္လုံး မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီး မုသားမေျပာဘူး။ ေၾကာက္စိတ္ရွိေသာ္ျငားလည္း ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ မျပင္ႏုိင္တဲ့အေၾကာင္း၊ ရဟန္းဘဝကုိ စြန္႔ဘုိ႔ထက္ အသက္ကုိသာ စြန္႔မဲ့အေၾကာင္း ေျပာခဲ့တာဘဲ။ 
                                           x x x x x x x 
           မၾကာမၾကာ ရန္ကုန္ မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတိုက္သို႔ ေရာက္ေနသျဖင့္ တခါေသာ္ ေယာက္ဖ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ေတြ႔စဥ္ -
 ‘အရွင္ဘုရားက (၁၀)ႏွစ္၊ ဆရာေတာ္က အႏွစ္(၂၀) ျပစ္ဒဏ္က်ၿပီး ဘာျဖစ္လုိ႔ (၂)ႏွစ္ခြဲနဲ႔ ျပန္လြတ္လာသလဲဘုရား’ 
‘ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အစုိးရဆီက အလွဴခံခဲ့တာပါ။ ဒီလုိ သာသနာ့ အာဇာနည္တပါးကုိ ဒီလုိ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ဖမ္းဆီးထားတာဟာ သာသနာအတြက္ အ႐ုပ္ဆုိးလွတဲ့ အတြက္ မျပဳေကာင္း၊ မလုပ္ေကာင္းဘူးဆုိၿပီး အလွဴခံခဲ့တာပါပဲ’
                                           x x x x x x x 
    
    စစ္အစုိးရကား မတတ္သာ၍ ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့ရၿပီး ဒကာ၊ ဒကာမတုိ႔၏ ေကာင္းမႈ ေၾကာင့္ ကမၻာေအး မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္ႀကီး တစစ စည္ပင္လာသည္ကုိပင္ အျမင္ မၾကည္ႏုိင္ၾက။ သူပုန္ဘုန္းႀကီး၊ အတုိက္အခံဆရာေတာ္ ဟူေသာဘြဲ႔က ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ကပ္ၿငိေနခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္၊ (၁၄)ႀကိမ္ေျမာက္ ႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ေရႊက်င္နိကာယဂုိဏ္းလုံးကၽြတ္ အစည္းအေ၀းႀကီးတြင္ ထုိဆရာေတာ္က အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ယင္းအခမ္းအနား၏ သံဃာအဖြဲ႔အတြင္းေရးမွဴးႏွင့္ စစ္အစုိးရအတြင္းေရးမွဴးတုိ႔ ဆုံၾကပုံကုိ ဆရာေတာ္က မွတ္မွတ္ရရ မိန္႔ၾကားခဲ့ဘူးေလသည္။
 ‘တုိက္တုိက္ဆုိင္ပါပဲ ဒကာႀကီးရာ၊ ေရႊက်င္သာသနာ့ဗိမာန္ႀကီးရဲ႕ အေပၚထပ္မွာ အစည္းအေ၀းလုပ္ မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေပၚထပ္ကုိအႂကြမွာ ဗုိလ္ခင္ၫြန္႔နဲ႔ ေလွခါးရင္းမွာ ျဗဳန္းကနဲ ဆုံမိၾကတယ္။ တံခါးတေပါက္ဆီက ၀င္လာၾကတာဆုိေတာ့ ေထာက္လွမ္းေရးဘက္ ကေရာ သံဃာေတာ္ေတြဘက္ ကေရာ ေၾကာင္ၾကည့္ေနၾကတယ္။ ပထမေလွခါးထစ္ကုိ ဘုန္းႀကီးတက္လုိက္ေတာ့ ဗုိလ္ခင္ၫြန္႔ကလည္း မေလွ်ာ့ဘူး။ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္း တက္လာတယ္။ ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္ထစ္ ရင္ေဘာင္တန္းတက္ လာေတာ့ ဘုန္းႀကီးစဥ္းစားတယ္။ ေလွ်ာ့ေပးၿပီး ေလွခါးထစ္ခ်န္ၿပီးေနခဲ့ရင္ ေကာင္းမလားေပါ့။ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီးဟာ ၀ိနည္းေတာ္ နဲ႔အညီ ေနထုိင္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ငါေလွ်ာ့ခဲ့ေသာ္ သာသနာေတာ္ကုိ ညႇိဳးေအာင္ လုပ္ရာ က်လိမ့္မယ္ဆုိၿပီး ရင္ေဘာင္တန္းလ်က္ပဲ အေပၚထပ္ကုိ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႔စိတ္ထဲ ဘယ္လုိ ေနမယ္ဆုိတာ ဘုန္းႀကီး မသိေပမဲ့ ဘုန္းႀကီးအေနနဲ႔ သူ႔ကုိ ဘယ္အခါမွ စိတ္မကြက္ခဲ့ပါဘူး’ ဆရာေတာ္ စကားအရဆုိလွ်င္ ဗုိလ္ခင္ၫြန္႔ ကံႀကီးထုိက္ေလသေလာ။ 
                               x x x x x x x 

     ေတာင္မေရာက္၊ ေျမာက္မေရာက္ မင္းဒင္ကား ဆရာေတာ္ႏွင့္ ရင္းႏွီးလာသည္ႏွင့္ အမွ် ေပါက္ကရေမးခြန္းေတြ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ဘူး၏။
 ‘အရွင္ဘုရား ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ဟာ ၁၈ ေတာင္တုိ႔၊ ၉ ေတာင္တုိ႔ဆုိတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္က အင္ဂ်င္နီယာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ေက်ာင္းေတြ၊ အေဆာက္အဦးေတြရဲ႕ ပႏၷက္ပုံေတြကုိ ေလ့လာရင္း မျဖစ္ႏုိင္ဘူးထင္ပါတယ္’ 
‘ဒကာမင္းဒင္၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ပါဠိ၊ အ႒ကထာေတြဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးျပဆုိၾကေသာ္ျငားလည္း ဘုန္းႀကီးအသိဉာဏ္နဲ႔ ခ်ိန္ဆရာမွာ ဘုရားရွင္ဟာ အိႏိၵယ ေသြးပါတဲ့အတြက္ ကုလားလူမ်ဳိးမ်ားကဲ့သုိ႔ အသားရည္ရွိမယ္။ မဟာပုရိသလကၡဏာမ်ားနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့အတြက္ အရပ္အေမာင္းေကာင္းမွာ အမွန္ျဖစ္တယ္။ ယေသာ္ဓရာမိဖုရားဟာ သာမန္ အမ်ဳိးသမီးအရပ္ေမာင္းမွ်သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အရပ္ ၁၈ ေတာင္ရွိသူနဲ႔ စပ္ယွက္ဖို႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးသေဘာအရဆုိရင္ ၁၈ မုိက္ဟာ သင့္ေတာ္မွန္ကန္မယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္’ 
လက္ေတြ႔က်လွေသာ ဆရာေတာ္အေျဖကား မင္းဒင္ပါးစပ္ကုိ ႐ုတ္ခ်ည္း ပိတ္သြားေစ ခဲ့ပါသည္။ ပညာစမ္းသည့္သေဘာ ျဖစ္ခဲ့ျခင္းအတြက္လည္း သတိရတုိင္း ဆရာေတာ္သုိ႔ ရည္မွန္းကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္ဆဲပင္ ျဖစ္ပါ၏။ 

                                         x x x x x x x
    ဆရာေတာ္၏ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ပရိယတိၱသင္ၾကားပုိ႔ခ်မႈက႑တု႔ိအတြက္ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ရာဇ၀ိဇၨာလယတကၠသုိလ္မွ ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာ ဂုဏ္ထူး ေဆာင္ ပါရဂူ(Ph.D)ဘြဲ႔ ဆက္ကပ္ခံရစဥ္ကလည္း စစ္အစုိးရက သံသယမကင္း။ “ထုိင္းႏုိင္ငံ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္က စာတေစာင္ေရာက္လာတယ္။ ဘုန္းႀကီး ေရးလုိတဲ့ ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာ စာတမ္းတခုကုိ ပါဠိခ်ည္း သက္သက္ ေရးပို႔ဖို႔ ေလွ်ာက္ထားတာပါ။ ဘုန္းႀကီး စာမ်က္ႏွာေလးဆယ္ရွိတဲ့ စာတမ္းကုိ ေရးပုိ႔ၿပီး။ မၾကာခင္မွာ ေဒါက္တာဘြဲ႔ ့ဆက္ကပ္ တဲ့အေၾကာင္း စာေရာက္လာပါတယ္။ ဒါကို အစိုးရက ေသြး႐ုိးသား႐ုိးမွဟုတ္ပါ့မလား ဆိုၿပီး မယံုဘူးဗ်ာ”
 “အဲဒီအခမ္းအနားကုိ လႊတ္မလုိလုိ၊ မလႊတ္လုိလုိနဲ ့ေနာက္ဆုံးက်မွ အေစာင့္နဲ႔ တက္ခြင့္ရတယ္။ သူတုိ႔ကေတာ့ ကပိၸယအေနနဲ႔ လုိက္တာပါေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အခမ္းအနား က်င္းပ ေနခ်ိန္အထိ ဗုိလ္ခင္ညြန္႔ဆီကုိ အေသးစိတ္ သတင္းပို႔ေနတာ ဘုန္းႀကီးၾကားေနတာပဲ။ ဘုန္းႀကီးဘြဲ႔အမည္ေခၚၿပီး ဘြဲ႔လက္မွတ္ကပ္ၿပီးမွပဲ သူတို႔ စိတ္ေအးသြားပံုပဲ” 
၂၀၀၀ ခုႏွစ္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ ကမၻာ့ ဘာသာ ေပါင္းစုံ ညီလာခံသို႔ ႂကြေရာက္ၿပီး ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္သည္ႏွင့္ ဆရာေတာ္ကုိ စစ္အစုိးရ ရာဇမာန္ ရွျပန္ေပသည္။
 “ဘုန္းႀကီး ဘာတတ္ႏုိင္မလဲ။ သူတုိ႔က ဘယ္သတင္းဌာနနဲ႔မွ စကားမေျပာပါနဲ႔လုိ႔ မွာထားတယ္။ ဘုန္းႀကီးတပါးတည္း ဟုိတယ္ခန္းမွာရွိေနတုန္း ဟဲလုိ တပည့္ေတာ္ စိန္ေက်ာ္လိႈင္ပါဘုရား၊ တိပိဋကဆရာေတာ္ ရွိပါသလားဘုရားဆုိေတာ့ ဘုန္းႀကီး ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ လိမ္မလဲ။ ေအး ဘုန္းႀကီးပဲဆုိၿပီး သူတုိ႔ေမးတာ သုံးေလးခြန္းေျဖလုိက္တယ္။ သာသနာေရး နဲ႔သာ ပတ္သက္တယ္။ ျပန္လည္းေရာက္ေရာ အစုိးရတဖြဲ႔လုံး ခပ္တန္းတန္း ျဖစ္ေနရာ” 

                          x x x x x x x 
   ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ဆန္းပုိင္း မင္းဒင္ ဘန္ေကာက္မွာရွိစဥ္ ‘အမိေျမက ဇနီးသည္က ဖုန္းဆက္ လာသည္။ “ရွင့္ဆရာေတာ္ ဘန္ေကာက္ေဆး႐ုံမွာ တက္ေနတယ္။ ရွင့္ကုိ ေမးေနတယ္ ေျပာ တယ္” 
“ေဆးလာ စစ္တာလား” 
“မဟုတ္ဘူး၊ ေနမေကာင္းတာ” 
“ဘာေရာဂါမ်ားလည္းကြာ” 
“ေသခ်ာေတာ့မသိဘူး၊ ကုိယ္တုိင္သာ သြားေလွ်ာက္ေပေတာ့” သည္လုိႏွင့္ ေမးရင္းစမ္းရင္း ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ေဆး႐ုံကုိေရာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ တပည့္ ဦးဥၨင္းက -
 “ဒကာႀကီးလာတာ အေတာ္ပဲ။ ဒကာႀကီးကုိ ဆရာေတာ္ ေမးေနတာ ႏွစ္ခါသုံးခါရွိၿပီ” ခ်က္ခ်င္း၀င္ဖူးခြင့္ရသည္။ ဆရာေတာ္၏ေရာဂါကာ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီကင္ဆာဟု ဆုိပါသည္။ “အရွင္ဘုရား ေနသာပါရဲ႕လား ဘုရား”
 “အခုေတာ့ ေနလုိ႔ ထုိင္လုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီးဘ၀င္မက်စရာ တခု ေတာ့ ရွိတယ္။ ဒကာႀကီးရာ၊ ဘုန္းႀကီးေနမေကာင္းတာကုိ တာ၀န္ရွိသူေတြကုိ အေၾကာင္း ၾကားေတာ့ ဆရာ၀န္ႀကီးေတြ လႊတ္ေပးတယ္။ အဲဒီဆရာ၀န္ႀကီးေတြက ‘ဘာမွမျဖစ္ဘူးတဲ့ဗ်ာ’ ဘုန္းႀကီးက ခံစားေနရသူဆုိေတာ့ ေသခ်ာစစ္ပါဦးေျပာေတာ့လည္း မႀကိဳက္ၾကဘူး။ ကုိယ့္စားရိတ္နဲ႔ကုိယ္သြားမယ္ ေျပာတာေတာင္ မယုံလုိ႔ထင္ပါရဲ႕၊ လြယ္လြယ္နဲ႔ မလႊတ္ဘူး။ အႀကိမ္ႀကိမ္စစ္ေမးၿပီးမွ သြားခြင့္ရတယ္။ ဒီေရာက္ေတာ့မွ ေသခ်ာၾကပ္မတ္စစ္ေဆးၾကည့္ေတာ့ ေရာဂါသိရလို႔ ကုသေပးေနၾကတာ ဗမာျပည္မွာဆုိ ဘုန္းႀကီးေသေလာက္ၿပီ“
 ဆရာေတာ္၏ က်န္းမာေရးကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထုိင္းဘုရင့္မိသားစုက တာ၀န္ေက်လွ ပါ၏။ ထုိင္းဘုရင္တပ္မေတာ္မွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ၀ိခ်စ္ယာဒိပ္၏ သတင္းပုိ႔မႈေၾကာင့္ ထုိင္းဘုရင္မိသားစု က ဆရာေတာ္၏ ေဆး၀ါးကုသစရိတ္ အ၀၀ကုိ ထုိင္းဘတ္ေငြ ၃ သန္းခန္႔အထိ အကုန္အက်ခံ ခဲ့ၿပီး ထုိင္းသာသနာပုိင္သာ အသုံးျပဳရသည့္ သံဃာ့၀ဇီရဉာဏေဆာင္မွာပင္ ျပဳစုကုသေပး သည္။ ဗမာတုိ႔ ရွက္ဘုိ႔ေကာင္းေလစြ။ 
                                 x x x x x x x

        ျမန္မာဆရာ၀န္ သမားေတာ္ႀကီးမ်ားက ဘာမွမျဖစ္ပါဟု ဘာေၾကာင့္ မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ သည္မသိ။ ဆရာေတာ္က်န္းမာေရးအတြက္ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဆရာ၀န္မ်ားက အဂၤလန္၊ အေမရိကန္ ႏုိင္ငံတုိ႔ရွိ အႏုဇီ၀ ဓါတ္ခြဲခန္းတုိ႔၏ အကူအညီျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယမန္ႏွစ္ ဤအခ်ိန္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ (၂၄) ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔ (၀၇း၃၅) နာရီတြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္၌ ဆရာေတာ္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။
                                 x x x x x x x 

  ဤသို႔လ်ွင္ ထုိသို႔လ်ွင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၈ ႏွစ္ကပင္ ဗမာစစ္အစုိးရကုိ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံ ေဆာင္ထုိက္သည္ဟု ရဲ၀ံ့ျပတ္သားစြာ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ေသာ ဗမာအစုိးရ အၿငိဳးႀကီးခဲ့ေသာ ထုိဆရာ ေတာ္ အရွင္ျမတ္ကား အျခားသူ မဟုတ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္၏ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ တိပိဋဓရ၊ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဘိဓမၼပါဠိပါရဂူ၊ ပရိယတၱိ သာသနာ့အေက်ာ္ ဘဒၵႏၱ အရွင္သုမဂၤလ လကၤာရ (Ph.D) ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား လက္မြန္မဆြ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ေသာ ပတၱနိကၠဳဇၨန ကံေဆာင္ေသာအမႈကုိ ယခုအခါ ျမန္မာျပည္တ၀ွမ္း သံဃာအာဇာနည္မ်ားမွ ရြပ္ခၽြံေျပာင္ေျမာက္ စြာ ျပဳလွ်က္ရွိရာ သာသနာသမုိင္းတြင္ အေလးအျမတ္ မွတ္တမ္းျပဳရမည့္ အေျခအေနသုိ႔ ေရာက္ရွိေနပါၿပီ ဘုရား။ ေရႊ၀ါေရာင္လႈိင္းလုံးႀကီး တႏုိင္ငံလုံးတြင္ ဖုံးလႊမ္းေနသည္ကုိ ေရာက္ရွိရာ ျမင့္ျမတ္ ေသာ ဘုံဘ၀မွ ျမင္လွည့္ ၾကားလွည့္ေစလုိပါသည္ဘုရား။ 
                    ☼ ☼ ☼ ☼ ☼ 
                                              မင္းဒင္ (၂၄၊ ၉၊ ၀၇)


( ၁၃၆၈-ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း တြင္ ဘ၀နတ္ေက်ာင္း ေရႊ႔ေျပာင္းသြားေတာ္မူေသာ မိမိ၏ အနႏၱ ဂိုဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ဘုရားအား အထူးပင္ လြမ္းဆြတ္မိပါသည္။)

ဗာရာဏသီေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္းမ်ား သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာန ဘုရားဖူးခရီး..။

Type your summary here Type rest of the post here

အခ်စ္ကုထုံး

                    " ပိယေတာ ဇာယေတေသာေကာ၊ ပိယေတာ ဇာယေတ ဘယံ။
                     ပိယေတာ ဝိပၸမုတၱႆ၊ နတၳိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ " (ဓမၼပဒ) 

         အခ်စ္ႏွင့္သက္ေရာက္မွဳ သို႔မဟုတ္ အခ်စ္ႏွင့္အႏၱရာယ္တို႔ကို အေစာဆံုး ေထာက္ျပခဲ႔သူမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာပင္၊ B.C ေျခာက္ရာစုကပင္ဟု အထက္ပါ ဂါထာငယ္ကို သာဓကျပဳပါမည္။ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသာကျဖစ္ရ၊ ေဘးဒုကၡတို႔ၾကံဳရကာ အခ်စ္မွလြတ္ေျမာက္လွ်င္ေတာ့ ေသာက လည္း ၿငိမ္း၊ ေဘးလည္းမရိွ...တဲ့။ 

         စႏၵကိႏၷရီတို႔မ်က္ရည္၊ ကိုဒါသအတြက္ မပဋာ၏ေသာက၊ သစၥာရွာဖို႔ ျမင္းစီးထြက္ခြာသြားသူအတြက္ ယေသာဓရာ၏ အလြမ္း၊ ဂ်ဴးလိယက္အတြက္ ရိုမီယို၏ေဘး၊ မစၥစ္ဆင္မဆင္အတြက္ ထီးနန္းေဝးခဲ႔ရသူ အက္ဒြက္ဘုရင္ ...စသည္ ... စသည္ ...။

          နိပါတ္ေတာ္မွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ဒ႑ာရီမွာပဲ ရွဳရွဳ၊ သမိုင္းထဲမွာပဲ ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္၊ ပစၥဳပၸန္မွာပဲ ေငးေငး၊ အခ်စ္ေဘးသင့္ခဲ႔သူေတြ၊ သင့္ေနသူေတြ အစုႏွင့္အေဝး၊ ဒုႏွင့္ေဒးပင္။ ထိုမ်ားျပားစြာေသာ သာဓကေတြထဲတြင္ သူပါလိမ့္မည္ဟု မထင္ခဲ႔၊ ေယာင္၍မွ်ပင္ မေတြးမိခဲ႔၊ ယခုေတာ့မူ ...။

          ပထမမူ အၾကားသတင္း၊ ကမာရြတ္ လွည္းတန္းမွာ ဆရာဝန္မေလးတေယာက္ကို လူတဦးက ဓာတ္ဆီေလာင္း၊ မီးရိွဳ႕လို႔တဲ႔ ။ ဘုရား ... ဘုရား ... ဘုရား ... ဒါေလာက္ေတာင္ စရိုက္ဆိုးေတြ ထြန္းကားေနၿပီလား။ အြန္လိုင္းကို ကိုယ္တိုင္ဖတ္လိုက္ေတာ့ ... " ရည္းစား " ဆိုေသာ အသံုးအႏွဳန္းေလးကို သတိျပဳမိကာ ေအာ္ ... ဒီလူႏွယ္ ... စိတ္မသက္မသာျဖစ္မိယံုသာ။ ထိုသူ၏ နာမည္ကိုေတြ႕မိေတာ့ ... အသိေတြ ထဲမွာ သည္နာမည္ရွင္ ႏွစ္ဦးရိွေနတာ ကို အမွတ္ရသည္။ 

          စကားဝိုင္းေတြမွာ မိုက္မဲသူဟု သတ္မွတ္ကာ၊ ေဆးရံုတင္ထားရသူ ဆရာဝန္မေလးကိုေတာ႔ သနားၾကသံေတြ ၾကားေနရသည္။ ကိုယ္ကေတာ့ အခ်စ္ေဘးသင့္သူတစ္ေယာက္ဟုသာ။ 

          ေနာက္ေန႔မွာေတာ႔ ဆရာဝန္မေလး မီးသင့္ဒဏ္ႏွင့္ ေသဆံုးသြားေၾကာင္း သတင္းတက္လာသည္။ အားလံုးက စိတ္မေကာင္းၾက၊ ရည္းစားဆိုသူကိုလည္း အမ်က္ပိုၾက။ အဲဒီသတင္း ဖတ္ေနစဥ္မွာပင္ ကြန္ျပဴတာေထာင့္မွာ Email တခု တက္လာ၍ ဖြင့္လိုက္ရာ ...

         " သတင္းဆိုးပါဘုရား " ၊ ေခါင္းစီးေၾကာင့္ ထိတ္ကနဲျဖစ္သြားသည္။ ဘာမ်ားပါလိမ္႔၊ " ဘုန္းဘုန္း ... ကိုလြင္ဦးတို႔ စိတ္မထိန္းႏိုင္ျဖစ္ၿပီး ... " သူ႕သူငယ္ခ်င္း၊ ကိုယ့္တပည့္ ဧခိုင္၏ ေၾကကြဲေမးလ္ ... ေအာ္ ... ကိုယ့္အသိ ႏွစ္ေယာက္ထဲက တေယာက္ျဖစ္ေနပါေပါ့လား။ ဘယ္လိုမွထင္မထားခဲ႔၊ တေလာကပင္ သူႏွင့္ Chatting ထိုင္ခဲ့ေသး၊ သူက စကၤာပူ ေရာက္ေနခဲ့တာပဲ၊ ဘယ္လိုကဘယ္လို ...။ 

         ဘုန္းဘုန္း ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႔ေပးပါဦး ... တဲ့။ ေလာေလာဆည္ေတာ့ ကိုယ့္ေမတၱာသည္ ကိုယ့္ရင္ ကိုပင္ ေအးျမေစႏိုင္စြမ္းမည္မထင္။ သူ႔နာမည္ကို ဖြဖြရြတ္ေနမိသည္။ ျဖစ္ရေလ ... ဘာလို႔မ်ား စိတ္လိုက္မာန္ပါျပဳ ... အင္း ... 

  ၂၀၀၆ ... ခုႏွစ္ဆီက ကိုယ့္ထံကိုေရာက္လာတတ္သည့္ ေရေၾကာင္း တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားေလးတသိုက္၊ ကိုဧခိုင္ (စိုင္းျပင္း)၊ ေက်ာ္သူဟန္၊ ကိုစံသို႔ဝ္္၊ ဘိုေတာက္ႏွင့္ ... ကိုလြင္ဦးဆိုသည့္ ... သူ ...။ စာအလြန္ဖတ္ေသာ၊ တိုးတက္ေသာအျမင္ရိွေသာ၊ ပညာေတာ္ေသာ၊ ရိုးသားတည္ၿငိမ္ေသာ လူငယ္ေလးမ်ား။ ထိုအထဲတြင္ ဘာသာတရားကိုင္းရိွဳင္း၍ ႏိွမ့္ခ်တတ္ေသာသူ႔ကို သတိျပဳမိသည္။ ကိုယ္တို႔တေတြ ေမတၱာအေၾကာင္းေတြ ေဆြးေႏြးျဖစ္ၾကသည္။ 

       ေမတၱာဆိုတာ ... တဦးကိုတဦး မလွည့္စားျခင္း၊ တဦးကိုတဦး မထီမဲ့ျမင္ မလုပ္ျခင္း၊ တဦးဆင္းရဲမွဳကို တဦးက အလိုမရိွျခင္းကိုေခၚေၾကာင္း ... ဒီသေဘာထားသံုးရပ္ကို အက်ိဳးလိုလားမွဳႏွင့္ယွဥ္ၿပီး ႀကီး၊ ငယ္၊ အလတ္၊ ဆူ၊ ၾကံဳ႕၊ အလတ္၊ နီးေန၊ ေဝးေန စသည့္ သူေတြအေပၚမွာ ထားျခင္းကိုပင္ ေမတၱာ ထားသည္ေခၚေၾကာင္း။ ဒါကိုပင္ ေက်းဇူးရွင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက-

         " လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ ... အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ ... ဆင္းရဲလိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ ... " လို႔ လကၤာသီခဲ့ေၾကာင္းေတြ ... 

       ေနာက္ၿပီး ... ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္ မတရားမွဳ မေကာင္းမွဳကို၊ မေကာင္းမွဳမွန္း ရွဳျမင္ရဲဖို႔၊ ရွဳျမင္ၿပီး ၿငီးေငြ႕ဖို႔၊ ၿငီးေငြ႕ၿပီး စက္ဆုတ္ရြံမုန္းဖို႔၊ ရြံမုန္းၿပီး လြတ္ေျမာက္ေအာင္လုပ္ဖို႔ ဆိုရာမွာ ေခါင္းေဆာင္ေမွ်ာ္တတ္သည့္ ကိုယ္တို႔လူမ်ိဳးေတြ အေၾကာင္း၊ မိမိသည္ ပင္လွ်င္ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ႏိုင္ ေၾကာင္းေတြ ဆရာတပည့္လည္းမက်၊ မိတ္ေဆြလညး္မကသည့္ ကိုယ္တို႔တေတြ မျပတ္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾက။ 

       သည္လိုႏွင့္ ယံုၾကည္မွဳေတြခိုင္ခဲ့ၾက၊ ရင္းႏွီးမွဳေတြပိုခဲ့ၾက၊ သမိုင္း၏ အစိတ္အပိုင္းတခုထဲကို တိုးဝင္ ခဲ့ၾက၊ ေနာက္ေတာ့ သီၾကိဳးျပတ္သည့္ ပုလဲေတြလို ႀကဲျပန္႔သြားၾက၊ ကိုယ္က အေဝးဆံုးဆီ လြင့္စင္သြားခဲ့ရ၊ ခုေတာ႔ ဒီေကာင္ေလးက ကိုယ္႔ထက္ သာ၍ေဝးရာဆီကို ထြက္ခြာသြားရဦးမွာလား ...၊ ဘုရား ... ဘုရား ... ဘုရားမ လို႔၊ မျဖစ္ပါေစႏွင့္၊ အခ်စ္ကိုေစာင့္ေသာ ဗီးနပ္စ္ နတ္သမီးသည္ ငယ္သူတို႔အခ်စ္ကို စာနာတတ္၊ ေစာင့္ေရွာက္တတ္ပါေစသား ...။

        ဒီေန႔မွာေတာ့ ကိုယ္တို႔စိတ္ကို ပို၍ထိေစသည့္ သတင္းေနာက္ဆက္တြဲ တက္လာျပန္သည္။ အင္ဂ်င္နီယာဖခင္ႏွင့္ ဆရာဝန္မိခင္တို႔၏ တဦးတည္းေသာသား၊ ေရွ႕ေနႏွင့္ ေဆးလိပ္ခံုပိုင္ရွင္တို႔၏သမီး ...တို႔၏ ငယ္ခ်စ္သံေယာဇဥ္ဘြဲ႕၊ ေလးႏွစ္ေလးမိုး ရပ္ျခားေျမေဝး ခ်စ္သူအတြက္ ဥစၥာရွာ သြားေသာေကာင္ေလး ျပန္လာေသာအခါ ခ်စ္သူ၏ ေသြဖီမွဳႏွင့္ တိုးေလေသာအခါ ... ရင္ကိုေလာင္ေသာ မီးမွ ဘဝကိုပါ ၾကြမ္းေစခဲ႔ပါေပါ႔လား၊ အခ်စ္ေၾကာင့္ ေဘးသည္သင့္ခဲ့ၿပီ။ 

       ေမာင္က ပုဒ္မမ်ားစြာႏွင့္ အခ်ဳပ္ထဲမွာ၊ ေမက ... တမလြန္ဆီ၊ တဦးက အသက္ဆံုး၊ က်န္တဦးက ဘဝေသ၊ ေနာက္ဆံုးသက္ငင္ခ်စ္အျဖစ္ ေမက မွာသြားသတဲ့၊ သူ႔ခ်စ္သူကို ခြင့္လႊတ္ေပးၾကပါ ... တဲ့၊ သူကလည္း ခြင့္လႊတ္သြားပါသတဲ႔။ 

         သူ႔ဆႏၵအတိုင္း ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ၾကပါေစ၊ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ၾကပါေစ၊ ဒါေပမယ့္ ...... ။ ေအာ္ ... အခ်စ္ ... အခ်စ္ ... အသံုးတတ္လွ်င္ေဆး၊ မသံုးတတ္လွ်င္ေဘးပါကလား၊ 

        ဆင္ျခင္တံုတရားေတြ၊ အသိပညာေတြကို ကြယ္ေပ်ာက္ေစတတ္သည့္ေဘးႀကီးပါကလား၊ ဒါေၾကာင့္ လည္း ဘုရားရွင္က ပီယေတာ ဇာယေတ ဘယံ တဲ့၊ ငယ္သုူတို႔နယ္မွာ ဘယ္ေလာက္မ်ား အဆာက်ယ္ေနဦးမွာပါလိမ့္။ တကယ္လို႔ Chatting ထိုင္တုန္းကသာ အေၾကာင္းစံုသိခဲ့ရလွ်င္ 

        ကာမေရာဂါ၊ ဝမ္းတြင္းနာကား ကုရာနတၳိ၊ ေဆးမရိွဘူး မိမိ ပညာ ၊ သတိ သာလွ်င္ မဟာ ၾသသဓ၊ ေဆး မည္စြ ... လို႔ ကိုယ့္ညီကို ေျပာျဖစ္ခဲ့မည္ အမွန္၊ ယခုေတာ့မူ ....... ။ 

                                                                             ကံထြန္းသစ္

                                                                           07-06-2012 

                                                                            1:40 A.M 

                    ေမတၱာမ်ားျဖင့္ 

                အရွင္သိရိႏၵ ေမတၱာဥယ်ာဥ္ 

                  မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ေမ်ာက္ဘုရင္ ေရြးပြဲ

     ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ေနာက္လိုက္ေကာင္းၿဖစ္တဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ရဲ့ အေၿခခံစြမ္းရည္ဆုိတာ ဘာေတြလဲ။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ လူသားတစ္ေယာက္ဟာ သတၱိေကာင္းရမယ္၊ သတိပညာေကာင္းရမယ္၊ အက်င့္ေကာင္းရမယ္လုိ႔ တိဌာနသုတ္မွာ ဒီစြမ္းရည္သုံးမ်ိဳးေဟာႀကားခဲ့ပါတယ္။ ဒီစြမ္းရည္မ်ားဟာ လူသားတစ္ေယာက္ရဲ့ အေၿခခံလိုအပ္ခ်က္မ်ားၿဖစ္ပါတယ္။ သူရဲေကာင္းအဆင့္ သူေတာ္ေကာင္းအဆင့္ တက္လွမ္းခ်င္သူေတြ အတြက္ ပထမအဆင့္အေနနဲ႔ေကာ ေနာက္ဆုံးအဆင့္အထိပါ တည္ေဆာက္ထားရမဲ့ စိတ္စြမ္းရည္အေဆာက္အအုံၿဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ့္ကို သူရဲေကာင္းလုိ႔ ထင္ေနသူေတြ သူေတာ္ေကာင္းလုိ႔ထင္ေနသူေတြအတြက္ ေစာေစာစီးစီးၿပန္ေမးရမဲ့ ေမးခြန္းမ်ားၿဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တုိင္ေမး ကိုယ္တိုင္ေၿဖ ကိုယ္တုိင္စစ္ရမဲ့ စာေမးပဲြဟာ ဒီသုံးမ်ိဳးၿဖစ္ပါတယ္။ 

  သတၱိမေကာင္းပဲ သတိပညာမေကာင္းပါဘူး၊ အမွားကို ေရွာင္ႀကဥ္ဖုိ႔ဆုိတာ သတၱိေကာင္း သူေတြအတြက္ၿဖစ္ပါတယ္။ အမွားအမွန္ကို သိနားလည္ဖုိ႔ဆုိတာလဲ သတိပညာႀကီးသူတုိ႔ရဲ့ အရာ ၿဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တရားကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ေဟာေၿပာဖုိ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖုိ႔ဆုိတာဟာလဲ သတိၱရွိတဲ့ ပညာတတ္လူေကာင္းတုိ႔ အရာသာၿဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ အစစ္အမွန္ အက်င့္ေကာင္း သူ၊ေပးဆပ္တတ္သူ၊စြန္လႊတ္အနစ္နာခံသူဆုိတာလဲ သတၱိေကာင္းသူ သတိပညာေကာင္းသူ တုိ႔သာ ေရာက္နုိင္ ရႏိုင္တဲ့ သရဖူတစ္မ်ိဳးၿဖစ္ပါတယ္။ သတၱိေကာင္းသူ၊သတိပညာေကာင္းသူ၊ အက်င့္ေကာင္းသူဆုိတဲ့ လ႔ူအေၿခခံ ဒီ”ေကာင္းသုံးေကာင္း”ဟာ လူတုိင္းစိတ္ထဲမွာ စဲြထင္က်န္ေနသင့္တဲ့ စကားသံုးခြန္းၿဖစ္ပါတယ္။

         ဒီေနရာမွာ ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္ထဲက တရားသုံးပါးဇာတ္ေတာ္ဟာ စြဲထင္မွတ္သားစရာတစ္ခု ၿဖစ္လာၿပန္ပါတယ္။ အခ်ိန္တိုင္း ေနရာတုိင္း နယ္ပယ္တုိင္းမွာ ရင္ဆုိင္ယွဥ္ၿပိဳင္ ရုန္းကန္ေနရတဲ့ လူသားမ်ားအတြက္ ေနရာတစ္ခုရဖုိ႔ ေနရာမေပ်ာက္ဖုိ႔ လုိအပ္တဲ့ အရည္အေသြး သုံးမ်ိဳးကို ဒီဇာတ္ေတာ္မွာေတြ႔ရပါတယ္။ ေခါင္းေဆာင္နဲ႔ ေနာက္လိုက္တုိ႔ရဲ့ ေလာကမာယာ သေဘာသဘာ၀ကိုလည္း အကဲခပ္ခြင့္ရပါတယ္။ ဒီဇာတ္ေတာ္ကို ဘုရားရွင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ့ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံးစဥ္မွာ ေဒ၀ဒတ္က ဘုရားရွင္ကို လုပ္ႀကံသတ္ၿဖတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားတာကုိ အေႀကာင္းၿပဳၿပီး ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။

        ေဒ၀ဒတ္ဟာ သာကီ၀င္မင္းသမီးယေသာ္ဓရာရဲ့ေမာင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ေယာက္ဖေတာ္စပ္သူၿဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ့ တပည့္ရဟန္းတစ္ပါးၿဖစ္ၿပီး တစ္ခ်ိန္က စ်ာန္အဘိညာဥ္ရ သူေတာ္စင္တစ္ပါးလဲ ၿဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ သူဟာ မတရားနည္းလမ္းနဲ႔ ဘုရားရွင္ကို ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့သလို ဘုရားသတ္ၿပီး ဘုရားလုပ္လိုတဲ့ အာဏာရူးတစ္ေယာက္လဲ ၿဖစ္လာပါတယ္။ ဘာမွ မသိနားမလည္ ငယ္ရြယ္တဲ့ အဇာတသတ္မင္းသားကို အေဖသတ္ၿပီး အာဏာရူးတစ္ေယာက္ၿဖစ္ေအာင္လဲ သူပဲ ေၿမြေတြနဲ႔ ဖန္ဆင္းၿခိမ္းေၿခာက္ သိမ္းသြင္းခဲ့သူၿဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ တစ္ဘ၀တည္းမွာတင္ မုိးေကာင္းကင္ၿပာထက္မွာ စ်ာန္ပ်ံ၀ဲခဲ့သလို မဟာပထ၀ီေၿမၿပင္ေအာက္ကိုလဲ ငရဲမီး၀တ္ရုံနဲ႔အတူ စူး၀င္နစ္ၿမဳပ္သြားခဲ့ရရွာပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ေဒ၀ဒတၱ၀ိပတၱိသုတ္ေတာ္ထဲမွာ “ေဒ၀ဒတ္ဟာ ရိုက္ခ်က္ၿပင္းတဲ့ ေလာကဓမ္ရွစ္ပါးေအာက္မွာ ဒူးေထာက္ရွဳံးနိမ့္ခဲ့ရတယ္”လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

       တရားသုံးပါးဇာတ္ေတာ္ဟာ ဇာတကပါဠိေတာ္ ဧကနိပါတ္မွာ လာရွိပါတယ္။ ဗာရာဏသီၿပည္မွာ ၿဗဟၼဒတ္မင္းစုိးစံအုပ္ခ်ဳပ္စဥ္က ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းဟာ ဟိမ၀ႏၱာေတာအုပ္ထဲက ေမ်ာက္မ်ိဳးႏြယ္တစ္စုရဲ့ ဘုရင္ၿဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းေမ်ာက္မင္းဟာ သူနဲ႔စပ္ၿပီးေမြးလာသမွ် ေမ်ာက္ထီးကေလးေတြ အားလုံးကို သူ႔အာဏာလုမွာေႀကာက္ၿပီး ေ၀ွးေစ့ေတြ ကိုက္ေဖာက္ပစ္ပါသတဲ့။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ေယာက္မွာ ရွိသင့္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေကာင္း၍ ပညာေတာ္ရမည္ဆိုတဲ့ အရည္အခ်င္းႏွစ္ခုမရွိဘဲ မနာလို၀န္တုိေအာက္တန္းက်တဲ့စိတ္ဓာတ္၊ ေကာက္က်စ္ယုတ္မာတဲ့နည္းနဲ႔အႏိုင္ယူၿခင္းသာ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာပဲ ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းေမ်ာက္ဘုရင္ရဲ့ သားအၿဖစ္ ဘုရားေလာင္းဟာ ပဋိသေႏၶေနမိၿပန္တယ္။ 

      ဘုရားေလာင္းရဲ့ မိခင္ေမ်ာက္မဟာ ဘုရားေလာင္းေလး ေ၀ွးေစ့ေဖာက္ထုတ္သတ္ၿဖတ္ခံရမွာစိုးလို႔ အေ၀းတစ္ေနရာကို ထြက္ေၿပးခဲ့ၿပီး ဘုရားေလာင္းကို ခက္ခဲနာက်င္စြာ ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ ဘုရားေလာင္း အရြယ္ေရာက္လို႔ အားေကာင္းေမာင္းသန္ စဥ္းစားဥာဏ္ရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ ေမ်ာက္သားအမိ ဟာ ေမ်ာက္အုပ္ႀကီးထဲကို ၿပန္လာခဲ့ႀကတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ေမ်ာက္မင္းက ဘုရားေလာင္းကိုၿမင္ေတာ့ ဘုရင္ရာထူးလုယူမွာစိုးၿပီး ဘုရားေလာင္းကို ေပြ႔ဖက္ညွစ္သတ္ဖုိ႔ လုပ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘုရားေလာင္းက ခြန္အားႀကီးမားသူၿဖစ္ေတာ့ သတ္လို႔မရဘူး။ သူပဲ ေသလုေမ်ာပါး ခံစားလိုက္ရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူက အသက္ႀကီးၿပီမုိ႔ ဘုရင္ရာထူးေပးမယ္၊ ႀကာပန္းေတြ ခူးခဲ့ပါဆုိၿပီးေတာ့ ဘုရားေလာင္းကို ဘီလူးေစာင့္တဲ့ေရကန္က ႀကာပန္းေတြ အခူးခုိင္းတယ္။ သူသတ္လုိ႔မရေတာ့ ဘီလူးအစားခံရေအာင္ေပါ့ေလ။ ေခါင္းေဆာင္ဘုရင္က လိမ္ညာယုတ္မာၿပီး ငယ္သားကို သတ္ဖုိ႔ ႀကံစည္တာပါ။ ဘုရားေလာင္းက ဘီလူးေစာင့္တဲ့ ေရကန္ထဲ ခ်က္ခ်င္းမဆင္းဘဲ ေဘးဘီ၀ဲယာေၿခရာမ်ားကို ႀကည့္ေတာ့ ေရကန္ထဲ ဆင္းတဲ့ေၿခရာပဲေတြ႔ၿပီး ၿပန္တက္လာတဲ့ေၿခရာကို မေတြ႔ဘူး။ ဒီမွာတင္ ဒီေရကန္မွာ ဘီလူးရွိတယ္ဆုိတာ သိသြားၿပီး ေရမရွိတဲ့ ကုန္းေပၚကပဲ ဟုိဘက္ဒီဘက္ခုန္ကူးၿပီး ႀကာပန္းေတြကို ခူးခဲ့တယ္။ ေရကန္ေစာင့္ဘီလူးက ဘုရားေလာင္းလုပ္ပုံကုိင္ပုံႀကည့္ရင္း အေတာ္သေဘာက် အထင္ႀကီးသြားတယ္။ ဆက္လက္ၿပီး ေရကန္ေစာင့္ဘီလူးဟာ သူရဲေကာင္းတစ္ပါးရဲ့ အရည္အခ်င္းသုံးပါးကို ခ်ီးမြမ္းခန္းဖြင့္ခဲ့တယ္။
       “လိမၼာပါးနပ္ပါေပ့…။ ရဲစြမ္းသတၱိရွိပါေပ့…။ ဥာဏ္ပညာႀကီးမားပါေပ့…။ ဒီအရည္အခ်င္းသုံးပါးပိုင္ရွင္ဟာ ရန္သူတိုင္းကို ေက်ာ္ၿဖတ္ႏိုင္ၿပီး တုိက္ပဲြတုိင္းကို ေအာင္ႏိုင္သူၿဖစ္တယ္”

      ေရကန္ေစာင့္ဘီလူးဟာ ႀကာပန္းေတြကို ကိုယ္တုိင္ထမ္းပိုးၿပီး ဘုရားေလာင္းေနာက္က လိုက္ပုိ႔တယ္။ ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းဟာ ဘီလူးနဲ႔ ဘုရားေလာင္းကို ၿမင္ေတာ့ မနာလို၀န္တုိ အဆိပ္တက္ ေႀကာက္စိတ္၀င္ကာ ရင္ကြဲနာက် ေသဆုံးခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားေလာင္းဟာ ေမ်ာက္အေပါင္းရဲ့ ဘုရင္ၿဖစ္သြားခဲ့ၿပီး ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းရွိၿခင္းရဲ့ ရလဒ္ၿဖစ္တဲ့ ေဘးရန္ကင္းၿခင္း ခ်မ္းသာ လုံၿခဳံၿခင္းေတြ ေပးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

       ေတာတြင္းတိရိစၦာန္ေမ်ာက္ဘုရင္ႏွစ္ေကာင္ရဲ့ ေမ်ာက္ဘုရင္ေရြးပဲြဇာတ္လမ္းမွာ မွတ္တမ္းတင္စရာေတြ တစ္ပုံႀကီးရွိေနပါတယ္။ မနာလို၀န္တုိတဲ့ ေသြးေႀကာင္ၿပီး အာဏာရူး တဲ့ ေမ်ာက္ဘုရင္က ယုတ္မာရက္စက္ၿပီး အေႀကာက္တရားနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္လိုက္ငယ္သား အားလုံးဟာ အခ်ိန္တုိင္း ေႀကာက္လန္႔ေနရၿပီး ေသြးစြန္းတဲ့အၿဖစ္ဆုိးေတြ ၿမင္ေတြ႔ေနႀကရတယ္။ သာယာယစ္မူးဖြယ္ ပန္းရန႔ံမ်ား အဓိပၸါယ္ကင္းမဲ့ခဲ့ရၿပီး ႀကည္လင္ေအးၿမတဲ့ ေတာေတာင္စိမ့္စမ္းမ်ားလဲ ပူအုိက္ေၿခာက္ေသြ႔သေယာင္ ၿဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ခ်ိဳအိေမႊးသစ္သီးမ်ား အရသာပ်က္ယြင္းခဲ့သလို အသိုက္အၿမဳံအားလုံးဟာလဲ လုံၿခဳံမွဳကင္းမဲ့ခဲ့ရပါတယ္။ 

      ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္မင္းကေတာ့ အရာအားလုံးကို ေမတၱာမ်က္လုံးနဲ႔ႀကည့္ၿပီး အားႏြဲ႔သူတုိင္းကို ေဖးကူထူမေပးခဲ့တယ္။ ေဘးရန္အႏၱရာယ္ဆုိတာကို ၿပိဳင္ပဲြေကာင္းတစ္ခုအၿဖစ္သေဘာ ထားၿပီး တရားနည္းလမ္းက် ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊားဖုိ႔ ခြန္အားေတြ အၿပည့္ရွိခဲ့တယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တုိင္းဟာ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္းရဲ့ ဘ၀ဒဏ္ရာအသစ္ေတြေလ်ာ့ပါးေစသလုိ ဒဏ္ရာေဟာင္းက အမာရြတ္ေတြကုိလဲ ေပ်ာက္ကြယ္လႊင့္ပါးေစပါတယ္။ မိစၦာအေတြးမွား ညစ္ညမ္းလုပ္ရပ္ေတြကို ရပ္တန္႔ကြယ္ေပ်ာက္ေစၿပီး လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတဲ့ အသိဥာဏ္တံခါးေတြပြင့္ေစပါတယ္။ အရိပ္ရ အသီးစားသစ္ပင္ေတြလို သတၱ၀ါတုိင္းကို လုပ္ေကြ်းၿပဳစုၿပီး ၿမစ္မ်ားေခ်ာင္းမ်ားလိုလဲ သက္ရွိသက္မဲ့အားလုံးကို ေအးၿမေစပါတယ္။

     မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္တယ္ဆုိတဲ့ ဒီေနရာမွာလဲ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတုိ႔လက္ထက္ဆုိရင္ မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္တယ္ဆုိတဲ့စကားလုံးအစား ေနာက္လိုက္ငယ္သားအားလုံးကို သားရင္းသမီးရင္းပမာ တရားနည္းလမ္းက် ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးတယ္လို႔ သုံးႏွဳန္းတာ တစ္ခ်ိဳ႔ေနရာမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။။ ဥပမာအားၿဖင့္ လူတုိင္း ဘုရားရွိခုိးစဥ္မွာ ရြတ္ဆုိေနတဲ့ “ရာဇာ ရကၡတု ဓေမၼန၊ အတၱေနာ၀ ပဇံ ပဇံ= အစိုးရေခါင္းေဆာင္တုိင္းဟာ တုိင္းသူၿပည္သားအားလုံးကို သားရင္းသမီးရင္းပမာ တရားနည္းလမ္းက် ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ပါေစ ” ဆုိတဲ့ ပါဠိလိုမ်ိဳးမွာေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ေလာကရဲ့ အနိမ့္အၿမင့္အတက္အက်အၿဖစ္အပ်က္မ်ားက လူတုိင္းရဲ့ ကိုယ္က်င့္တရား၊ ရဲစြမ္းသတၱိနဲ႔ ဥာဏ္ပညာကို စမ္းသပ္စစ္ေဆးေနပါတယ္။ အခက္အခဲအႀကပ္အတည္းမ်ားက လူတုိင္းကို သတၱိေကာင္း မ်ား ေမြးထုတ္ေပးၿပီး ဘယ္လိုေဖာက္ထြက္ရမယ္ဆုိတဲ့ ဥာဏ္ပညာစြမ္းရည္ကို ၿမွင့္တင္ေပးေနပါတယ္။ 

      နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ လူ႔ေလာက တိရိစၦာန္ေလာက မည္သည့္ေလာကမွာပင္ၿဖစ္ေစ၊ ေခါင္းေဆာင္ေရြးပဲြ သမၼတေရြးေကာက္ပဲြ မည္သည့္ေရြးေကာက္ပဲြမွာပင္ၿဖစ္ေစ ေနာက္လိုက္ေကာင္းမ်ားၿဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းေမ်ာက္ဘုရင္ကဲ့သုိ႔ ေသြးေႀကာင္ အာဏာရူး ပညာမဲ့ အမိုက္အမဲမ်ားကို ေခါင္းေဆာင္အၿဖစ္မေရြးခ်ယ္မိဘဲ ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္ဘုရင္ကဲ့သုိ႔ သတၱိေကာင္း ႀကင္နာတတ္ ပညာတတ္မ်ားကို ေခါင္းေဆာင္အၿဖစ္ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ႀကပါေစေႀကာင္း ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းလိုက္ရပါတယ္။

                                                        ႏို၀င္ဘာ (တန္႔ဆည္)

အားလုံးမွာ တာ၀န္ရွိသည္

      မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ၾကီးသည္ အမိျမန္မာႏုိင္ငံၾကီး လြပ္လပ္ေရးရခါနီးတြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးကို အဘက္ဘက္က ျပဳျပင္ေစလုိသည့္အတြက္အနာဂတ္သာသနာေရးက်မ္းစာကုိ ေရး၍ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားအား

လုံးအား တပ္လွန္႔ခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ တုိင္းျပည္ႏွင့္သာသနာကိုလည္း ကမၻာ့အလယ္မွာ တင့္တယ္ထည္၀ါေစခ်င္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာထိရင္ မခ်ိေအာင္နာတတ္ဖို႔အတြက္ “ဘာသာေသြး” စေသာ က်မ္းစာအုပ္မ်ားကိုလည္း ေရးေတာ္မူ ခဲ့ျပန္ပါသည္။

       တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာႏွင့္သာသနာကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသည့္စိတ္ကို အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ ဟုေခၚ ၏။ မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ကား အံ့မခန္းပင္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ အမ်ိဳးသားေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျဖစ္ေစ၊ သာသနာ ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျဖစ္ေစ၊ ရဟန္း သံဃာေတာ္ မ်ား ေသြးေအးေအးေနသည္ကုိ သေဘာက်ေတာ္မမူ။ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ကမၻာ့အေျခအေနကိုလည္း စိတ္မ၀င္စား၊ တုိင္းျပည္၏အေျခအေနကုိလည္း ေကာင္းေကာင္း နားမလည္ဘဲ ႐ုိး႐ုိးေအးေအးေနၾက လွ်င္ ေခတ္ပညာတတ္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အထင္ေသးမႈကို ခံရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း သတိေပးေတာ္မူခဲ့ ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္အရွင္မ်ားသည္ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ ညႊန္ျပထားသကဲ့သုိ႔ အမ်ိဳး သားေရးစိတ္ဓာတ္ ရွိသင့္၏။ 

       ယခုအခ်ိန္၌လည္း ႏုိင္ငံေတာ္ၾကီးသည္ ေခတ္သစ္စနစ္သစ္ျဖင့္ ခ်ီတက္လ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ ဖြံျဖိဳးတုိးတက္ဖုိ႔ အတြက္ အညြန္႔တလူလူ တက္လ်က္ရွိ၏။ မၾကာခင္ေသာအခ်ိန္၀ယ္ ႏုိင္ငံတကာမွ စီး ပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ၾကီးမ်ား လာေရာက္က်ေပေတာ့မည္။ ထုိအခါ ကၽြဲကူးေရပါဆုိသကဲ့သုိ႔ တုိင္းတပါး ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ုိက္မ်ားသည္လည္း ေရာေထြးယွက္တင္ ပါလာေတာ့မည္ျဖစ္သည္။

      သုိ႔ျဖစ္က အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္အားနည္းေသာ တုိင္းရင္းသား လူငယ္ေလးမ်ားအား ေရျခားေျမျခား ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ုိက္မ်ား ကူးစက္ခံရေပလိမ့္မည္။ ယင္းသုိ႔ကူးစက္ခံရလွ်င္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ သည္ ျခစားခံရ ေသာ အိမ္တုိင္ကဲ့သုိ႔ ျပိဳလဲသြား ႏုိင္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုကတဲကစၿပီး ၾကိဳတင္၍ လူငယ္မ်ား အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္ ရွင္သန္ထက္ျမက္ေစဖုိ႔ ၾကိးစားရမည္ ျဖစ္၏။

    အဆိုတစ္ခုရွိ၏။ ``လူမ်ိဳး၏အသက္သည္ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၏ အသက္သည္ စာေပ`` ဟူသတတ္။ တန္ဖုိး မျဖတ္ ႏုိင္ေသာ ဆုိ႐ုိးတစ္ခုပင္။
      ထုိသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ျမန္မာလူမ်ိဳး၏အသက္ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၏ အသက္သည္ ပိဋကတ္ စာေပျဖစ္၏ဟု ဆုိရခ်ိမ့္မည္။ ထုိစကားဆုိသင့္စြာ့။ ပထမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္သည္ ပုဂံေခတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာ ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဆုိသည္မွာ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း ပိဋကတ္စာေပ (ဗုဒၶစာေပ)မွာ ျမစ္ဖ်ားခံ၏။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ “လွည္း၀င္႐ုိးသံ တညံညံ ပုဂံဘုရားေပါင္း၊ စာၾကည့္တုိက္အစ ပိဋကတ္တုိက္က” ဆုိသည့္အတုိင္း ပုဂံေခတ္တြင္ ပိဋကတ္စာေပကို အထူးေလ့လာ သင္ယူၾက၏။ လူေနမႈစနစ္တစ္ခုလုံးကုိလည္း ပိဋကတ္စာေပႏွင့္အညီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလုိက္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပုဂံ ယဥ္ေက်းမႈ၏ အသက္သည္ ပိဋကတ္စာေပပင္ ျဖစ္ေပသည္။

      ခ်ဲ႕ဦးအံ့။ ဘုရင္အေနာ္ရထာသည္ အရွင္အရဟံကို ဆရာတင္၍ ပုဂံျမိဳ႕ၾကီးကို စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ သာသနာေရးစသျဖင့္ ဘက္ေပါင္းစုံမွ တုိးတက္ေအာင္ ခုိင္ခုိင္ခန္႔ခန္႔ တည္ေဆာက္ခဲ့၏။ ဆရာသခင္ အရွင္အရဟံက လည္း ဘုရားသားေတာ္ပီပီတုိင္းသူျပည္သားလူအမ်ားအား သမၸဒါ တရား၊ ေလာကပါလတရား၊ အရိဟာနိယ တရား၊ မင္းက်င့္တရား၊ သဂၤဟတရား၊ သိဂၤါေလာ၀ါဒတုိ႔ကုိ ပို႔ခ်ေဟာျပကာ ထည္၀ါေသာ၊ ဂုဏ္သေရရွိေသာ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈကို အေကာင္ အထည္ေဖၚခဲ့ ေပသည္။

      ထုိကဲ့သုိ႔ ဆရာဒကာလက္တြဲ၍ ၾကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာ သာႏွင့္ ျမန္မာ ခြဲျခား၍ မရေလာက္ေအာင္ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈသည္ ဘုန္းမီးေနလေတာက္ခဲ့၏။ ထုိကုိ ဂုဏ္ ယူေသာအားျဖင့္ “သာကီမ်ိဳးေဟ့၊ တုိ႔ဗမာ”ဟုပင္ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံ မ်ားကလည္း “ဘုရင္အေနာ္ရထာ”ဆုိလွ်င္ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ ေလးစားခဲ့ၾက၏။
      ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အရွင္အရဟံႏွင့္ ဘုရင္အေနာ္ရထာ၏ ေက်းဇူးတုိ႔ကား ဆပ္၍မကုန္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ၾကီးမား လွေပသည္။

         “ျမန္မာ”ဆုိသည့္ စကားလုံးသည္ ပုဂံမွ အစျပဳကာ ကမၻာ့ေျမပုံေပၚ၌ ထင္ရွားေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္ သည္။ ထုိမွတဖန္ ဒုတိယျမန္မာႏုိင္ငံကိုတည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ဘုရင့္ေနာင္ႏွင့္ တတိယျမန္မာႏုိင္ငံကို တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ အေလာင္းဘုရားတုိ႔ ကလည္း ဘုရင္အေနာ္ရထာ၏ ေျခရာကို နင္းခဲ့ၾကျပန္ေသာ
ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈသည္ ဆက္လက္၍ အားေကာင္း ေမာင္းသန္ ရွင္သန္ခဲ့ရေပသည္။
        

       ထုိ႔ထက္ ပုိ၍ထင္ရွားသည္ကား ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးတည္း။ ထုိမင္း တရားၾကီးသည္ သာသနာ ေတာ္ကုိ အလြန္ၾကည္ညိဳ၏။ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတုိက္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းခဲ့၏။ ထုိေက်ာင္းတုိက္ၾကီး မ်ားသည္ ယေန႔ေခတ္အေခၚအရ ေျပာလွ်င္ ဗုဒၶေကာလိပ္၊ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ၾကီးမ်ားပင္တည္း။

      ထုိမင္းတရားၾကီးသည္ကား ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ပြဲၾကီးကို ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ ဆင္ႏြဲကာ ဘုရားျမတ္ စြာေဟာၾကားခဲ့သည္ ပိဋကတ္စာေပကို ေက်ာက္ထက္အကၡရာထုိးခဲ့သျဖင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈသည္ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ တထပ္တည္းျဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာသိ ေၾကျငာ လုိက္ျပန္ေတာ့သည္။ ပိဋကတ္သုံးပုံကို မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ ယင္းေက်ာက္စာခ်ပ္မ်ားသည္ကား “ကမၻာ့အၾကီးဆုုံး စာအုပ္” ဟု ကမၻာ့ဂႏၳ၀င္၌ မွတ္တမ္း၀င္သြားေလေတာ့၏။
           ထုိ႔ေနာက္
          အမိျမန္မာႏုိင္ငံၾကီးသည္အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ ေရာက္သြားသျဖင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈသည္ ေမွးမွိန္ ခဲ့ရျပန္သည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူအဂၤလိပ္မ်ားက တုိင္းတပါးမွ ဘာသာျခားလူမ်ိဳးျခားမ်ားကို ေနရာေပးၾက၏။ သူတုိ႔စိတ္ၾကိဳက္ပုံ ေဖၚႏုိင္ဖုိ႔ အတြက္ နယ္စပ္ ေဒသရွိ အလြန္႐ုိးစင္းေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားအား သူတုိ႔စာေပ၊ ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈကို ႐ုိက္သြင္း ေပးလုိက္ေတာ့၏။ ျမန္မာ့ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္တုိ႔ကို ခ်ိဳးႏွိမ္ခဲ့၏။
 

       ယင္းသုိ႔လွ်င္ ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားမ်ား၏ လက္ေအာက္၌ ေနရျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အႏွိမ္ခံနင္းျပားဘ၀သုိ႔ မ႐ႈမလွ ေရာက္ခဲ့ရေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႕ကၽြန္မခံလုိေသာ စိတ္ျဖင့္ တုိင္းျပည္လြပ္လပ္ေရး ရဖုိ႔အတြက္ တစ္မ်ိဳးသားလုံး ၾကိဳးစားခဲ့ရေပသည္။ လြပ္လပ္ေရးလည္း ရခဲ့ပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ စစ္အတြင္းက မ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ခဲ့။ နယ္ခ်ဲ႕သမားတုိ႔၏ အေရာင္ဆုိးျခင္းခံလုိက္ရေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားက ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ၾကသျဖင့္ “တုိင္း ျပည္ကႏုႏု၊ မုန္တုိင္းကထန္ထန္”ဆုိရေလာက္ေ အာင္ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ၾကျပန္၏။ ယခုအခ်ိန္၌ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ေနျခင္းသည္ ယင္းနယ္ခ်ဲ႕သမားတုိ႔ လက္ခ်က္ေၾကာင့္တည္း။

       ယင္းသုိ႔ပင္ အေျခအေနအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ရင္ဆုိင္ေနရေစကာမူ. . . ျမန္မာႏုိင္ငံၾကီး လြပ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္တြင္ သမၼတ၊ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္အမွဴးရွိေသာ ႏုိင္ငံအၾကီးအကဲမ်ားက ေရွးေရွး သာသ နာျပဳမင္းမ်ားကို ႏွလုံးမူကာ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ မတိမ္ေကာေစဖုိ႔အတြက္ ပထမျပန္ စာေမးပြဲမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ျခင္း၊ ပါဠိတကၠသုိလ္မ်ားကို ဖြဲ႕စည္းေပးျခင္း၊ ဆြမ္းဆန္ေတာ္ႏွင့္ န၀ကမၼအလွဴေငြ မ်ား ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ ပဋိပတ္ရိပ္သာမ်ား တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ျခင္း၊ တိပိဋကစာေမးပြဲ မ်ား က်င္းပျခင္း၊ ဘြဲ႕ တံဆိပ္ေတာ္မ်ား ဆက္ကပ္ျခင္း စေသာ ၾကီးက်ယ္ေသာ သာသနာ့ အလုပ္မ်ားကို အစဥ္အလာ မပ်က္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေပသည္။
      ထုိမွတပါး ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲၾကီးကိုလည္း ျပည္ပႏုိင္ငံမ်ားကိုပါ ဖိတ္ၾကား၍ တခန္းတနားဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကျပန္ ပါသည္။
          ထုိကဲ့သုိ႔သာသနာျပဳအလုပ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကျခင္းသည္ ျမန္မာ့အသက္ျဖစ္ေသာ ပိဋကတ္စာေပကုိ မကြယ္ ေပ်ာက္ဖုိ႔ႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရး လကၡဏာမ်ား မတိမ္ေကာေစဖုိ႔ ျဖစ္ေပသည္။

       ႏုိင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲမ်ားသည္ ထုိမွ်ေလာက္နဲ႔အားမရသျဖင့္ “သာသနာေရး ၀န္ၾကီး႒ာန”ဟု ၀န္ၾကီး႒ာနတစ္ခု ဖြဲ႕စည္း ေပးခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာေရး၀န္ၾကီး႒ာနဟူသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အသက္ျဖစ္ေသာ “ပိဋကတ္ စာေပကို ထိန္းသိမ္းေသာ ၀န္ၾကီး႒ာန” ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ ဟိႏၵဴဘာသာ အစၥလာမ္ ဘာသာ စေသာ ဘာသာတုိင္းႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ“ဘာသာေရး၀န္ၾကီး ႒ာန” မဟုတ္ပါ။

                            ဤသည္ကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိဖုိ႔ လုိအပ္ေပသည္။
         ရွင္းပါဦးအံ့။ “သာသနာ (သာသန)”ဟူေသာ စကားသည္ ပါဠိစကားျဖစ္၏။ “ဘုရားအဆုံးအမျဖစ္ေသာ ပိဋကတ္စာေပ” ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ဘာသာႏွင့္မွ်မဆုိင္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္ေသာ စကားလုံးျဖစ္၏။ တခ်ိဳ႕ ဘာသာမ်ားကား ထုိ“သာသနာ”ဆုိေသာ စကားလုံးကိုပင္ အတု ယူထားၾက၏။ ဥပမာ- အစၥလာမ္ သာသနာ။ ယင္းကဲသုိ႔ သာသနာဟူေသာ စကားလုံးကုိ ယူထားျခင္းသည္ ဗုဒၶသာသနာကို ေ၀ါဟာရျဖင့္ ပူးသတ္ျခင္း ပင္တည္း။ ထုိအသုံးအႏႈံးမ်ိဳး မသုံးႏႈန္းဖုိ႔ရန္ ကန္႔ကြက္ရေပ မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “သာသနာေရး၀န္ၾကီး႒ာန ဆုိသည္မွာ ပိဋကတ္စာေပကို ထိန္းသိမ္းေသာ ၀န္ၾကီး႒ာ နျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္းေကာင္း၊ သာသနာဟူေသာ စကားလုံး ေ၀ါဟာရမွာ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္သာ သက္ဆုိင္ေသာ စကားလုံး ေ၀ါဟာရ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္းေကာင္း” ကို လႊတ္ေတာ္ထဲေရာက္ေအာင္ တင္သြင္းရေပမည္။

      လႊတ္ေတာ္ဆုိသည္မွာ တစ္တုိင္းျပည္လုံးႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ စည္းကမ္းဥပေဒမ်ားကို အၾကံေပးျခင္း၊ ေရးဆြဲျခင္း၊ အတည္ ျပဳျခင္း၊ ထုတ္ျပန္ျခင္းစသည္ျဖင့္ ဥပေဒျပဳအာဏာကို ခ်ဳပ္ကိုင္ေသာ ႒ာနခ်ဳပ္ႀကီး တစ္ခုပင္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္တမွ် အေရးၾကီး လွ၏။ ယင္းသုိ႔ အသက္တမွ် အေရးၾကီးေသာ လႊတ္ေတာ္ထဲ၌ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ၾကီး၏ သာသနာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တုိက္႐ုိက္ တင္သြင္းခြင့္၊ ညႊန္ၾကားခြင့္ ရပါ၏ေလာ။ (သုိ႔မဟုတ္) အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ေမွးမွိန္ေစသာ တျခားသူမ်ား၏ အဆုိျပဳလႊာမ်ားကို ကန္႔ကြက္ခြင့္ ရွိပါ၏ေလာ။ စဥ္းစားသင့္၏။
           

          တခ်ိဳ႕ဘာသာျခားလႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားက ကုိးကြယ္မႈဘာသာ၊ လူမ်ိဳးေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကို အဆုိတင္သြင္းၾက၏။ ဥပမာ- ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္းေတာမွ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးမ်ား ကုိ ျပည္မၾကီးထဲ၌ တံခါးမရွိဓားမရွိ သြားလာႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အဆုိတင္သြင္းျခင္း၊ ဘူးသီးေတာင္ တခြင္မွာ ဘာသာစကား အခက္အခဲေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္ေသာ ဆရာ ဆရာမမ်ားကို မခန္႔ဘဲ ဘဂၤါလီ လူမ်ိဳးျဖစ္သည့္ ဆရာ ဆရာမမ်ားကို ခန္႔အပ္ဖုိ႔အတြက္ အဆုိတင္ သြင္းျခင္း၊ စသည္စသည္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

         ျမန္မာႏုိင္ငံျဖစ္ပါလ်က္ ျမန္မာစကားသည္ သူတုိ႔အတြက္ ခက္ခဲေနသတဲ့။ အလြန္ကန္႔ကြက္သင့္ေသာ အဆုိျပဳ လႊာတည္း။ ျပည္ေထာင္စု၀န္ၾကီးကလည္း လက္မခံပါ။ ဘာသာျခားတုိ႔၏ အဆုိျပဳလႊာကို ေထာက္ ဆပါက ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားတုိ႔သည္ ျမန္မာ စကားကို ပစ္ပယ္လုိျခင္း၊ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ကုိ ေဖ်ာက္ ဖ်က္လုိျခင္း၊ သူတုိ႔ ဘဂၤါလီစကားကိုသာ သုံးႏႈံးလုိျခင္း၊ သူတုိ႔ယဥ္ေက်းမႈ သူတုိ႔ ဘာသာကိုသာ တြင္ က်ယ္ေစလုိျခင္း စေသာ သူတုိ႔၏ သေဘာထား ဆႏၵကို မွန္းဆႏုိင္ေပသည္။ ထုိဆႏၵမွာ . . .စာေပစကားျဖင့္ ေျပာလွ်င္ “ပါပိစၦာ”ဟု ေျပာရေပမည္။ “ပါပိစၧာ”ဟူသည္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးလုိေသာ အလုိဆုိးတည္း။
 

         ထုိအဆိုျပဳလႊာမ်ားကို ကန္႔ကြက္ဖုိ႔အတြက္ မိမိတုိ႔ သံဃာေတာ္မ်ားက တာ၀န္ယူရေပမည္။ ထုိမွ်ေလာက္မွ် လုပ္ပိုင္ခြင့္ မရွိလွ်င္ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းၾကီးတစ္ခုလုံးသည္ လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္ ခံရျခင္းပင္ ျဖစ္ေပ၏။ ယေန႔ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းၾကီးသည္ ယင္းသုိ႔ေသာ “လူ႔အခြင့္အေရး” ရပါ၏ေလာ။ စစ္ေၾကာသင့္၏။ အားလုံးစုေပါင္း၍ ဥပေဒ ေဘာင္အတြင္းက ေတာင္းဆုိဖုိ႔ လုိအပ္ေပသည္။ တစ္သာသနာလုံးႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္ ညီညီ ညြတ္ညြတ္နဲ႔ အေရးဆုိဖုိ႔ လုိအပ္လွေပသည္။

        အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ ထက္သန္ေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကဆရာေတာ္တစ္ပါးက ေျပာ ဖူး၏။ “သက္ဆုိင္ရာ ႒ာနကို အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ကိစၥမွန္သမွ် အၾကံျပဳစရာရွိလွ်င္ အၾကံျပဳမည္၊ တုိက္ တြန္း စရာရွိလွ်င္ တုိက္တြန္းမည္၊ ကန္႔ကြက္စရာကန္႔ကြက္မည္ဆုိၿပီး သက္ဆုိင္ရာကုိ အဆုိတင္သြင္းတယ္၊ ညႊန္ၾကား တယ္၊ ဒါေပမဲ့ သဲထဲေရသြန္သလုိပဲ ဘာမွ မထိေရာက္ခဲ့ဘူး”ဟု အမိန္႔ရွိဖူး၏။

     ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕၀င္ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ပါလ်က္ ထုိဆရာေတာ္၏ အရွိန္ၾသဇာသည္ သက္ဆုိင္ေသာ ႒ာနသို႔ ဘာ့ေၾကာင့္ မသက္ေရာက္သနည္း။ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အေျခခံ “စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ၊ မူ၀ါဒ” အားနည္း ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းကဲ့သုိ႔ အားနည္းျခင္းသည္ သံဃမ ဟာနာယက အဖြဲ႕တစ္ခုတည္းႏွင့္ မသက္ဆုိင္ေပ။ တစ္သာသနာလုံးႏွင့္ သက္ဆုိင္၏။ တစ္မ်ိဳးသားလုံးႏွင့္ သက္ဆုိင္၏။
         ထုိ႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ “မူ၀ါဒ”ကို သံဃာထုတစ္ရပ္လုံးကို ကုိယ္စားျပဳေသာ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုခု (ဥပမာ- ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ၀ိနည္းဓုိရ္ အဖြဲ႕၊ ပညာေရးအဖြဲ႕၊ တုိင္း သံဃနာယက၊ ျမိဳ႕နယ္ သံဃနာယကစသည္) က လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ တင္သြင္း ခြင့္၊ ညႊန္ၾကားခြင့္ ရွိရေပမည္။

          သီရိလကၤာႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံကဲ့သုိ႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာကို ကိုးကြယ္ေသာ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ ငံပင္ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိႏုိင္ငံသည္ ဗုဒၶသာသနာကို အထူး အားေပး၏။ ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတသည္ပင္ သမၼတအျဖစ္ က်မ္းသစၥာ က်ိန္ဆုိ သည့္ေန႔၌ သူတုိ႔ႏုိင္ငံရွိ စြယ္ေတာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ သံဃမ ဟာနာ ယက ဆရာေတာ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း သြားေရာက္၍ ဦးတုိက္ရ၏။ ထုိမွတပါး၊ လႊတ္ေတာ္ထဲ၌ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကုိ လႊတ္ေတာ္အမတ္ အျဖစ္ တက္ေရာက္ခြင့္ ျပဳထား၏။ ဗုဒၶဘာသာသည္ ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနရကား ထုိအခြင့္ အေရးေပးထားျခင္း ျဖစ္၏။ ဘာသာျခားမ်ားကိုကား ထုိကဲ့သုိ႔ အခြင့္အေရး မေပးပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေကာ ထုိကဲ့သုိ႔ မျဖစ္သင့္ေပဘူးလား။

          ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံျဖစ္ျဖစ္၊ ဆုိရွယ္လစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ျဖစ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ျဖစ္၊ မည္သည့္ႏုိင္ငံမွာမဆုိ ကုိယ့္ဘာသာကုိ တန္ဖုိးထား ၾကသည္မွာ ထုံးစံပင္တည္း။ အီရန္ႏုိင္ငံ၏ လူဦးေရ အမ်ားစုသည္ မြတ္စလင္ ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမၼတမွအစ ႏုိင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းကုိ မြတ္စလင္ဘာသာ ၀င္မ်ားသာ တာ၀န္ယူထားၾကပါသည္။ အျပစ္ မဆုိသာေပ။ မြတ္စလင္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ အယာတုိလာ ခါေမ နီ၏ အရွိန္ၾသဇာသည္ အီရန္သမၼတ အေပၚမွာပင္ တုိက္႐ုိက္ သက္ေရာက္လွ်က္ ရွိေပ၏။ မိမိတုိ႔ဘာသာကို တန္ဖုိးထားသည့္ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ႏုိင္ငံမ်ားကုိ အတုယူ၍ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသည္လည္း ဗုဒၶဘာသာ ၀င္အမ်ားစု ေနထုိင္ေသာ ႏုိင္ငံျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ ဗုဒၶ သာသနာကို ေရွးဘုရင္ မ်ားကဲ့သို႔ အထူးတလည္ အားေပးသင့္လွ၏။

         သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းၾကီးသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏အသက္ျဖစ္ေသာ ပိဋကတ္စာေပကို သင္ယူပုိ ႔ခ်ေနၾကရကား အေနာ္ရထာ အစထား ေရွးေရွးေသာဘုရင္တုိ႔သည္ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းၾကီးကို အလြန္အား ကိုးၾက၏။ ထုိကဲ့သို႔ အားကိုးခဲ့ ေသာေၾကာင့္လည္း ယေန႔ အခ်ိန္၌ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈသည္ မတိမ္ေကာ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

          လႊတ္ေတာ္မရွိေသာ ပုဂံေခတ္ကဆုိလွ်င္ အရွင္အရဟံသည္ ဘုရင္အေနာ္ရထာကို တုိင္းသူျပည္သား လူအမ်ား အား မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီအုပ္ခ်ဳပ္ဖုိ႔ ဆုံးမ၏။ တုိက္တြန္း၏။ ဒုစ႐ုိက္တရားမ်ားကို မလုပ္ဖုိ႔ တားျမစ္၏။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္သည္ ကမၻာက ေလးစားရသည့္အေနအထား ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ ၏။

          “ပုဂံေခတ္သာ ယခုေခတ္ကဲ့သုိ႔ လႊတ္ေတာ္ရွိလွ်င္ လႊတ္ေတာ္အဓိပတိသည္ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ မ်ားပင္ ျဖစ္ေလာက္ စရာရွိ၏” ဟု ေတြးမိေပသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း၊ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ သက္ဦးဆံပုိင္ ဘုရင္ ဧကရာဇ္မ်ားကိုပင္ခ်ဳပ္ကိုင္ႏုိင္ ေသာေၾကာင့္ တည္း။ ျမန္မာ့စာေပ၊ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်း မႈ၊ ျမန္မာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ သံဃာအဖြဲ႕အစည္းၾကီးသည္ မည္မွ်ေလာက္ အေရးပါသည္ဆုိသည္ ကုိ သမုိင္းဆရာမ်ား ေကာင္းေကာင္းၾကီး သိရွိၾကပါ၏။

          ေရွးေခတ္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဘုရင္ကို ဆုံးမသြန္သင္ႏုိင္သည့္ အခြင့္အာဏာ၊ အမိန္႔ၾသဇာ ရွိေသးသည္ ဆုိလွ်င္ ယေန႔ ေခတ္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ လႊတ္ေတာ္ထဲ၌ တစုံတစ္ခုေသာ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အာဏာ ရွိသင့္သည္သာ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ သံဃာေတာ္ အေရအတြက္သည္ ၅၀၀၀၀၀ (ငါးသိန္း) ၀န္းက်င္ ရွိ၏။ ထုိမွ်ေလာက္မ်ားျပားေသာ သံဃာ့ အဖြဲ႕အစည္း ၾကီးသည္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႔ေအာက္မွာ ရွိ၏။ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္မ်ား၏ သာသနာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ညႊန္ၾကားလႊာမ်ားသည္ လႊတ္ေတာ္ထဲ၌ သက္ေရာက္မႈရွိကို ရွိေစရ မည္။ ရွိလည္း ရွိသင့္ ေပသည္။

         ဗုဒၶစာေပတည္တံ့မွ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈတည္တံ့မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာကို ခ်စ္ေသာ ျမန္မာ လူမ်ိဳး မွန္သမွ်သည္ ဗုဒၶစာေပကုိ အသက္တမွ် တန္ဖုိးထားရေပမည္။ ဗုဒၶစာေပကြယ္ေပ်ာက္လွ်င္ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈ ကြယ္ေပ်ာက္သြားေပမည္။ ပုဂံယဥ္ေက်းမႈ ကြယ္ေပ်ာက္လွ်င္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ သြားေပမည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကြယ္ေပ်ာက္ သြားလွ်င္ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဆုိသည္မွာလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ သြားမည္ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္ရကား အမ်ိဳးဘာသာသာသနာ မကြယ္ေပ်ာက္ဖုိ႔ အတြက္ တက္ညီလက္ညီ ၾကိဳးစား သင့္ေပသည္တကား။
                                                       သီတဂူ အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ (စစ္ကုိင္း)