တေပါင္း၏ ၾသဇာႏွင့္ ဆရာအို၏ ျပႆနာ

   အခ်ိန္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္ တေန႔ေသာ နံနက္ခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ပင္စင္ ယူရခါနီးၿပီျဖစ္ေသာ ကထိက ဆရာအိုႀကီးတဦး ျဖစ္ေပ၏။ ကၽြႏု္ပ္သည္ မည္သူကမွ် မပညတ္မီကပင္ ကုိယ့္ဖာသာစည္းကမ္း သတ္မွတ္ၿပီး ေက်ာင္းသို႔ ၉ နာရီ မွန္မွန္ေရာက္ေအာင္ လာေလ့ရွိသည္။

     ေက်ာင္းသားေတြအတြက္ ေက်ာင္းပိတ္ၿပီးျဖစ္လ်က္ ဆရာမ်ားအတြက္ ေက်ာင္းမပိတ္ ေသးေသာ ရက္မ်ား၌ပင္လွ်င္ ဤအခ်ိန္ဇယားကို စည္းကမ္းႀကီးစြာႏွင့္ ေစာင့္ထိန္းေလ့ရွိသည္။

        ကၽြႏု္ပ္သည္ ေနအိမ္မွ ေက်ာင္းသို႔ ေျခလ်င္ ေလွ်က္ရျခင္းကိုလည္း ေနပူမေေရွာင္၊ မိုးရြာမေရွာင္ က်င့္သံုးေသာ အေလ့ လုပ္ထားေပသည္။ ကၽြႏု္ပ္၏ က်န္းမာေရး အေျခအေန ေကာင္းသည္မွာ ဤအေလ့ေၾကာင့္ တေၾကာင္းျဖစ္သည္။ လူငယ္ဆရာေတြက ေမာ့စ္ဗစ္၊ ဘဲေလာက္စ္ဗစ္တာ စေသာ ကားကေလးမ်ား ၀ယ္ႏိုင္ေအာင္ လခထဲမွေသာ္၄င္း၊ စာေမးပြဲေျဖလႊာ ဖ်က္ခထဲမွေသာ္၄င္း အပတ္တကုတ္ ႀကိဳးစား၍ ေငြစုေနၾကခ်ိန္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္မွာ ပင္စင္ယူလွ်င္ ကိုယ့္၀င္း၊ ကုိယ့္ၿခံ၊ ကိုယ့္အိမ္ ကေလးႏွင့္ ေနႏိုင္ေအာင္ စုေဆာင္း ေနရေပသည္။

        ပင္စင္ယူၿပီးလွ်င္ ၿခံေျမထဲမွာ သစ္ပင္စိုက္ရင္း ရုကၡေဗဒ သုေတသန လုပ္ရန္စိတ္ကူး ထားသည္။ ရုကၡေဗဒသည္ ကၽြႏု္ပ္သင္ၾကား ျပသေနရေသာ ဘာသာရပ္ကား မဟုတ္ပါ။ ၀ါသနာအေလ်ာက္ ေလ့ လာေနေသာ အေပ်ာ္လုပ္ငန္းတခုသာ ျဖစ္ေလသည္။

    ကၽြႏု္ပ္သည္ တကၠသိုလ္ရိပ္သာ လမ္းမႀကီး ကိုျဖတ္ၿပီး ပုဂံလမ္းထဲသို႔ ၀င္လာေလသည္။ ၀င္လာမိသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ပုဂံလမ္းတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ဘူမိေဗဒပါေမာကၡ ေဒါက္တာ သာလွ၊ ျမန္မာစာပါေမာကၡ ဦးေအးေမာင္၊ ရူပေဗဒပါေမာကၡ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ခ၊ ပိဋကတ္တိုက္မႈး ဦးသိန္းဟန္ (ေဇာ္ဂ်ီ)၊ ေမာ္ကြန္းထိန္း အရာရွိ ဦးယုခင္ႏွင့္ ဘာသာျပန္ႏွင့္ ထုတ္ေ၀ေရး ဦး၀န္(မင္းသု၀ဏ္) တို႔သည္ အားလံုးပင္ ကၽြႏု္ပ္ထက္ငယ္သူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ၿဗံဳးကနဲ သတိရသြားေလသည္။

        ကၽြႏု္ပ္ ကူးျဖတ္ခဲ့ရေသာ တကၠသိုလ္ရိပ္သာ လမ္းမႀကီးႏွင့္ ပုဂံလမ္းမွာ ျခားနားလွသည္။ ပုဂံလမ္းထဲ ၀င္လိုက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းျခင္း အရသာကို ထူးထူးျခားျခား ခံစားလိုက္ရ၏။ နဂါးဘက္စ္ကားႏွင့္ ပရိုက္ဗိတ္ကားသံမ်ားသည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ ပူရွိန္ေကာင္းစ ေတာက္ပ၀င္း ထိန္ေနေသာ ေနျခည္မ်ားမွ ကင္းလြတ္ခဲ့ၿပီး ပုဂံလမ္းေပၚသို႔ ျဖာဆင္းေနေသာ သစ္ပင္ရိပ္ ႀကီးမ်ား ေအာက္သို႔ ေအးခနဲ ၀င္ေရာက္လာ ခဲ့ေလသည္။

      လမ္း၏ဟိုဘက္ သည္ဘက္မွ ထင္းရူးပင္ႀကီးမ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္အား ထီးမိုးေပးေန ကသည္ႏွင့္ တူ၏။ ၿခံစည္းရိုးမ်ားေပၚမွ ေက်ာ္ထြက္ေနၾကေသာ တရုတ္စကား အကိုင္းအခက္မ်ား သည္ ေငြျဖဴစကား ပန္းရိပ္မ်ားျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္အား လက္ေ၀ွ႔ရမ္းကာ ႏႈတ္ဆက္ေနၾကသည္ ႏွင့္တူ၏။

     ကၽြႏု္ပ္သည္ အစပထမ၌ ထင္းရူးပင္ႀကီးမ်ားကို ရုကၡေဗဒ အျမင္ျဖင့္ ေလ့လာၾကည့္မိ၏။ မ်ိဳးေစ့ကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ သိုေလွာင္ေသာ အပင္မ်ိဳးႏွင့္ မ်ိဴးေစ့ကို တမင္ေဖာ္ ေပးထားေသာ အပင္ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ ထင္းရူပင္မွာ ဒုတိယအပင္မ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ရန္ကုန္သည္ ထင္းရူးပင္၏ မူလေပါက္ဖြားရာ အရပ္မဟုတ္ေၾကာင္း သတိရေနေလသည္။

     တရုတ္စကားပင္၏ မ်ိဳးစု၊ မ်ိဳးခြဲ၊ မ်ိဳးစပ္ စေသာ ရုကၡေဗဒ ဇယားကို သူ႕အေခၚအေ၀ၚ ႏွင့္တကြ မွတ္မိေအာင္ ေလ့လာၾကည့္သည္။ ကၽြႏု္ပ္မွာ လူငယ္မ်ားလို မွတ္ဥာဏ္မေကာင္းေတာ့ေခ်။ သို႔ေသာ္ ထိုးထြင္းဥာဏ္ တီထြင္ဥာဏ္ တို႕ကား ပိုမိုထက္ျမတ္လာသည္ဟု ထင္ပါ၏။

   အခ်ိဳ႕ငုပင္မ်ားသည္ ပုဂံလမ္းေပၚ၌ ေရႊ၀ါပန္းကံုးမ်ားကို သြယ္ခ်ထားၾကၿပီး အခ်ိဳ႕ငုပင္မ်ားကမူ နီလာပန္းကံုးမ်ား သြယ္ခ်ထားၾက၏။ ကၽြႏ္ုုပ္သည္ ငုေရႊ၀ါ၊ ငုနီလာတို႕ကိုကား ရုကၡေဗဒ အျမင္ျဖင့္ ၾကည့္၍ မရေတာ့ပါ၊ အလွၾကည့္သာ ၾကည့္မိပါ ေတာ့၏။ စိန္ပန္းပင္မ်ား သည္လည္း ပင္လံုးကၽြတ္ ပြင့္ကုန္ၾကေလၿပီ။ နီရဲ၀င္းထိန္ေသာ ပတၱျမားပန္းမ်ားေပတည္း။

     ကၽြႏု္ပ္သည္ ေႏြဦးပန္းမ်ား၏ အလွတြင္ ၾကည္ႏူးေနရာမွ အတန္ၾကာေတာ့ ယစ္မူးသြားေလၿပီ။ စကားပန္းေငြျဖဴ၊ ငုေရႊ၀ါ၊ ငုနီလာႏွင့္ စိန္ပန္းပတၱျမားတို႕သည္ ကၽြႏု္ပ္၏ မေနာအၾကည္ ဓါတ္တြင္ ေရာင္စံုရိုက္ခတ္ၿပီး တဖ်တ္ဖ်တ္ ေနၾကေလၿပီ။

   ပုဂံလမ္းသည္ အခါတိုင္းလိုပင္ ယာဥ္အသြားအလာ နည္းသည္။ ယေန႕မူ လူသူေလးပါးပင္ အသြားအလာမရွိ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္ လွေပ၏။ ထိုအခိုက္ ေျမာက္ဖက္မွ မ်က္ႏွာ တူရူ ေဆာ္သြင္းလာေသာ္ ေလညင္းသည္ ကၽြႏု္ပ္၏ ရင္ခြင္တြင္ တိုးေ၀ွ႕ကစားၿပီး ကၽြႏု္ပ္၏ ပါးစပ္မ်ားကို နမ္းရႈတ္လိုက္ေလသည္။ လတ္ဆက္ ထံုသင္းလွေသာ ေလညင္းေပတည္း။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ပုဂံလမ္းကို ကၽြႏု္ပ္ တစ္ဦးတည္း ပိုင္ဆိုင္ေနသည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ထင္မွတ္လိုက္ေပ၏။

       ကၽြႏု္ပ္မွာပင္စင္ ယူရခါနီး ဆရာအိုႀကီးျဖစ္သျဖင့္ တခါတခါ ဒူးဆစ္မ်ား ကိုက္ခဲတတ္သည္။ သို႕ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္၏ ေျခလွမ္းမ်ားမွာ ခပ္မွန္မွန္ပင္ျဖစ္၏။ ထိုင္ေနေသာအခါ ခါးမွာ အနည္းငယ္ပင္ ကိုင္းေနပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္သည္ ခပ္မတ္မတ္ပင္ လမ္းေလွ်ာက္ ေပသည္။ ကၽြႏု္ပ္၏ ဆံပင္မ်ားမွာ ျဖဴကုန္ပါၿပီ။ သို႔ရာတြင္ ေသသပ္စြာ ၿဖီးထားပါ၏။ မ်က္လံုးမ်ားမွာ အနီးၾကည့္အတြက္ ခပ္မြဲမြဲ ျဖစ္သျဖင့္ မ်က္မွန္ေဆာင္ထားရ၏။ အေ၀းၾကည့္အတြက္ကား မ်က္မွန္ မလိုပါ။

       ပုဂံလမ္းသည္ လမ္းတိုကေလး ျဖစ္ၿပီး ဟိုဘက္ထိပ္မွ သည္ဘက္ထိပ္ ေတာက္ေလွ်ာက္ ျမင္ႏုိင္သည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ စကားေငြျဖဴ၊ ငုေရႊ၀ါ၊ ငုနီလာႏွင့္ စိန္ပန္းပတၱျမားတို႔တြင္ ပ်ံ၀ဲကာ အလွ၀တ္ရည္ မ်ား ေသာက္သံုးေနေသာ မ်က္လံုးမ်ားကို ေရွ႕လွမ္းၿပီး တည့္တည့္လႊတ္ လိုက္ေလသည္။ လမ္းတေလွ်ာက္လံုး ေငြျဖဴေရာင္၊ ေရႊ၀ါေရာင္၊ နီလာေရာင္ႏွင့္ ပတၱျမားေရာင္မ်ား ကြန္႕ျမဴးယွက္ သန္းေနသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္္ ပုဂံလမ္းတခုလံုးကို ကၽြႏု္ပ္တစ္ဦးတည္း ပိုင္သည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့၏။

    ယခုေတာ့ ကၽြႏု္ပ္တစ္ဦးတည္း ပိုင္သည္မဟုတ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရသျဖင့္ ၀န္တိုျခင္းျဖင့္ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္မိေလသည္။ ပုဂံလမ္းကို ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ပူးတြဲ၍ ပိုင္သူမွာ မိန္းမပ်ိဳေလးတဦး ျဖစ္ေန၏။

   ရုတ္တရက္ေသာ္ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္သြားေသာ္လည္း ေရွ႕ကသြားေနသူမိန္းမပ်ိဳအား ေနာက္မွေျခ ၄-၅ လွမ္းလိုက္ရင္း စူးစိုက္ၾကည့္မိေသာအခါ စိတ္၀င္စားသြားေလသည္။

  သူမလမ္းေလွ်ာက္သြားပံုမွာ ၾကည့္၍ေကာင္းလွသည္။ ဖ်က္ဖ်က္လတ္လတ္ ေလွ်ာက္သြားေသာ္ လည္း ေၾကာ့ရွင္းယဥ္ေက်းမႈ မပ်က္ျခင္းမွာ ထူးျခား၏။

  ဤမိန္းမပ်ိဳသည္ ဘယ္ကလာသနည္း။ ဆရာမကေလးေလာ။ ေက်ာင္းသူေလာ။ ကၽြႏု္ပ္ သို႕ ေလာသို႕ေလာ ေတြးေတာ ေနသည္။ မိန္းမပ်ိဳသည္ ေအာက္သူေလာ၊ အညာသူေလာ၊ ရခိုင္ေလာ၊ ရွမ္းေလာ၊ ထား၀ယ္သူေလာ၊ ဘိတ္သူေလာ။

    သို႕ကလို ေတြးေတာ ၾကည့္ေနရာမွ မႏုႆေဗဒေခၚ အင္သရိုပိုလိုဂ်ီ အတိုင္းအထြာ စံခ်ိန္မ်ားႏွင့္ တိုင္းထြာ ၾကည့္လိုစိတ္မ်ား ေပၚလာေလသည္။ အင္သရိုပိုလိုဂ်ီ အမ်ိဳးအစား ဇယားမ်ားတြင္ သြင္းၾကည့္လွ်င္ ဘယ္လို ေနပါလိမ့္ မည္ဟု စဥ္းစားရန္ စမိသည္။ သို႕ရာတြင္ထိုသို႕စဥ္းစား၍ မရပါ။ ငုေရႊ၀ါ၊ ငုိနီလာတို႕အား ရုကၡေဗဒအျမင္ျဖင့္ ဆင္ျခင္မရခဲ့သည့္ အတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။ ရွင္းေနေသာ လမ္းေပၚတြင္ ထုိမိန္းမပ်ိဳအား ျမင္လိုက္ရသည္မွာ ပြင့္ခ်ပ္ အာခါစ ၾကာပန္းႀကီး ထိုးစိုက္ထားေသာ ပန္းအိုးကို ထီးထီးႀကီး ျမင္လိုက္ရသည္ႏွင့္ တူေန၏။

    သူမ၏ အရပ္အေမာင္းမွာ ႏြဲ႕ႏြဲ႕ ေနာင္းေနာင္း ျဖစ္၏။ သို႕ရာတြင္ ကုိယ္လံုးကုိယ္ထည္ကား ေတာင့္တင္း က်စ္လစ္ သည္ပင္ျဖစ္၏။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေက်ာင္းဆရာ ျဖစ္ရံုမက အသက္အရြယ္လည္း ႀကီးေပၿပီ။ သို႔ရာတြင္ မိန္းမပ်ိဳ၏ အိစက္ေဖါင္းႀကြေသာ တင္သားႏွင့္ ေသးသြယ္ ၀ိုင္းက်စ္ေသာ ခါးတို႕အေပၚတြင္ မ်က္စိမကစားပဲ မေနႏိုင္ပါ။ စိတ္လည္း မကြန္႕ျမဴးပဲ မေနႏိုင္ပါ။ ေကြးေကြး ကေလး ေျပျပစ္စြာ က်ဆင္းေသာ ပခံုးမ်ားကိုလည္း သတိမျပဳဘဲ မေနႏုိင္ပါ။ ေရွ႕ကသာဆီးၿပီး ၾကည့္ရလွ်င္ ထင္ရွားစြာ ေဖါင္းမို႔ေနေသာ သူမ၏ ရင္သားမ်ားကို ျမင္ရလိမ့္မည္ဟု စိတ္ဆႏၵ မျဖစ္ဘဲလည္း မေနႏိုင္ပါ။ မယ္တကၠသိုလ္၊ သို႕မဟုတ္ မယ္ဗမာတို႕မ်ား ျဖစ္ေလသေလာ။

    ခပ္မွန္မွန္ လွမ္းေနေသာ ကၽြႏု္ပ္၏ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ ခပ္ျမန္ျမန္ ျဖစ္လာေလ၏။ ေနာက္ကေနၿပီး အကဲခတ္ရျခင္းျဖင့္ ထုိမိန္းမပ်ိဳသည္ အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ေလာက္တြင္ရွိမည္ဟု ခန္႕မွန္းရေလ၏။ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္ကြာရေပမည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ထိုခဏ၌ သူမႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္အသက္ ကြာျခားျခင္း ကို ေမ့စျပဳေလၿပီ။

   မိန္းမပ်ိဳသည္ ဘယ္သို႕ေသာ ပန္းကိုပန္ၿပီး ဘယ္သို႕ေသာ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕နည္းမ်ား ကိုသံုးသည္၊ ဘယ္အေရာင္ ဘယ္ပံုရွိေသာ အကၤ်ီႏွင့္ ဘယ္အဆင္အေသြး ရွိေသာ ထမီတို႕ကို ၀တ္ဆင္သည္ စသည့္ျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္စာမဖြဲ႕တတ္ပါ။ ေခတ္သိပ္မမွီေသာ အဘိုးႀကီး ျဖစ္သျဖင့္ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မႈ အေခၚအေ၀ၚမ်ား ကိုလည္း နားမလည္။ သူမ၏ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မႈ၌လည္း အေသးစိတ္စိတ္မ၀င္စားပါ။

    သို႕ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္တခုေတာ ့ေျပာခ်င္သည္။ သူမ၏ အဆင္းရူပကာႏွင့္ သူမ၏ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မႈတို႕သည္ စကားေငြျဖဴ၊ ငုေရႊ၀ါ၊ ငုနီလာ၊ စိန္ပန္းပတၱျမားတို႔ႏွင့္ကား အျပန္အလွန္ အေရာင္ဟပ္၍ မ်ားစြာ ပနံရေနေပသည္။

    ေျမာက္ဖက္မွ ေဆာ္သြင္းလာေသာ ေလညင္းသည္ ကၽြႏု္ပ္၏ ရင္ခြင္မွာ ေ၀ွ႔ကစားသလုိ မိန္းမပ်ိဳ၏ ရင္ခြင္မွာလည္း ေ၀ွ႔ကစားခဲ့ေပလိမ့္မည္။ ေလညင္းသည္ ကၽြႏု္ပ္၏ပါးကို နမ္းရႈတ္သလုိ သူမ၏ပါးကိုလည္း နမ္းရႈတ္ခဲ့ေပလိမ့္မည္။ ယင္းသုိ႔ ဆင္ျခင္မိသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ကၽြႏု္ပ္၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးသည္ ေလ ကဲ့သုိ႔ ေပါ့ပါးသြားေလသည္။ ထုိင္ေနလွ်င္ ခပ္ကိုင္းကိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာခါး၊ ေလွ်ာက္လွ်င္ မတ္မတ္ထားၿပီး ေလွ်ာက္ရေသာခါး။

    ကၽြႏု္ပ္၏ ထုိခါးသည္ စစ္ေရးျပေသာ ခါးကဲ့သို႔ မတ္သြားသည္။ ကၽြႏု္ပ္၏ ဆံပင္ျဖဴတုိ႔သည္ မည္းနက္လာကုန္၏။ ကၽြႏု္ပ္၏ မဲြမဲြေျခာက္ေျခာက္ မ်က္လုံးတုိ႔သည္ ၾကည္လင္ ထြန္းေတာက္လာကုန္၏။ ကၽြႏု္ပ္ ဆရာအုိႀကီး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေက်ာင္းသားကေလး ျဖစ္သြားေတာ့၏။

     ကၽြႏု္ပ္က ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ၿပီး လိုက္ေသာ္လည္း သူမသည္ မွန္မွန္သာ ေလွ်ာက္၏။ တဖက္တခ်က္ နိမ့္တုံျမင့္တုံ ျဖစ္ေနေသာ သူမ၏ တင္သားမ်ားမွာ ဆန္ေကာ၀ိုင္းသလို လည္ေနေပရာ ၾကည့္မၿငီးေအာင္ျဖစ္၏။ ကၽြႏု္ပ္မွာ အေထြအထူး လုပ္ရန္ စိတ္ကူးသည့္ျပင္ မေပါက္ေသာ္လည္း သူမ၏ တင္သားမ်ားကို လက္၀ါးျဖင့္ အသာအယာ ပြတ္ပြတ္စမ္း လိုက္ခ်င္စိတ္ကား ေပါက္လာပါသည္။ ပါးလႊာေသာအက်ီ ၤ ႏွင့္ေသးးငယ္ေသာ ဇာေဘာ္လီႀကိဳး မ်ားၾကားမွ ထြင္းေဖာက္ ေပၚလာေသာ ၀ါ၀င္းသည့္ ေက်ာျပင္မွာ ေရႊတလင္းျပင္ႏွင့္ တူေလ၏။ ကၽြႏု္ပ္သည္ သူမအား မီလာ ၿပီးေဘးတုိက္ ေလွ်ာက္ေနေလၿပီ။

    ကၽြႏု္ပ္က သူမဘက္သို႔ ငဲ့ၾကည့္လိုက္လာေသာအခါ သူမသည္ တခ်က္ေလာက္သာ ကၽြႏု္ပ္ဘက္သို႔ လွမ္းၾကည့္ လိုက္ၿပီး ရုတ္ျခည္းပင္ မ်က္လႊာခ်သြားေလသည္။ သူမ၏ ေျခလွမ္းမ်ား သည္ကားမတုံ႔ပါ။ ေနာက္တႀကိမ္လည္း ထပ္မၾကည့္ပါ။

  ကၽြႏု္ပ္ကသာ သူမအား ထပ္ထပ္ၾကည့္ေနသည္။ သူမသည္ မ်က္ေတာင္ေကာ့ေကာ့၊ ႏွာတံေပၚေပၚႏွင့္ ျဖစ္သည္။ ေဘးတုိက္ျမင္လိုက္ရေသာ ရင္သားမွာ တင့္ထြားထင္ရွားလွေပသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ သူမအား ေဘးတုိက္ၾကည့္ရရုံ ျဖင့္အားမရ။ ေရွ႕ကေနၿပီး ၾကည့္ခ်င္ျမင္ခ်င္ ျပန္ေလသည္။

   ကၽြႏု္ပ္သည္ ခပ္သြက္သြက္ ေက်ာ္တက္ ေလွ်ာက္သြား၏။ ေပတရာေလာက္ေရွ႕က ေလွ်ာက္သြား မိေသာအခါ လမ္းေဘးသို႔ ကပ္လုိက္၏။ ၿခံစည္းရုိးမွ ထုိးထြက္ေနေသာ ၾကက္ေသြးေရာင္ ပန္းစကၠဴ ကိုင္းမ်ားကို ဆဲြခ်ိဳးမည္ကဲ့သို႔ ဟန္ေဆာင္ ေနေလသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ပန္းမွာ စိတ္၀င္စားေနသည္ မဟုတ္ပါ။ မိန္းမပ်ိဳ အေပၚမွာသာ စိတ္၀င္စား ေနပါသည္။

     သူမမွာ လွပၿပဳံးခ်ိဳေသာ မ်က္ႏွာရွိ၏။ နီရဲေသာ ႏႈတ္ခမ္းကေလးမ်ားမွာ ပန္းခ်ီဆရာ ေဆးျဖင့္ေရးၿပီးတြင္ ကၽြႏု္ပ္၏ မ်က္လုံးမ်ားသည္ သူမ၏ ႏႈတ္ခမ္းမ်ားေပၚတြင္ ၾကာရွည္မေနပါ။ ေဖာင္းၾကြျပည့္ၿဖိဳးေသာ ရင္သားမ်ားႏွင့္ သြယ္တန္း အိစက္ေသာ ေပါင္လုံးမ်ားဆီသုိ႔သာ ဆင္းသြားၾကကုန္၏။

   ကၽြႏု္ပ္ အိေျႏၵမဲ့စြာ ၾကည့္ေနေသာ္လည္း မိန္းမပ်ိဳသည္ ရိႈးတုိးရွန္႔တံ့ လုံး၀မျဖစ္ပါ။ ကၽြႏု္ပ္က တပ္မက္ျခင္းျဖင့္ စူးစုိက္၍ ၾကည့္ေနသည္ကိုပင္ သတိမူမိရွာ ပုံမေပၚပါ။ မ်က္လႊာခ်၍ ေရွ႕သုိ႔ ႔ေလွ်ာက္ေနသည္။ ေရႊေပးလုိ႔ မရေသာ အိေျႏၵမ်ိဳး ပင္တည္း။

   မိန္းမပ်ိဳက ကၽြႏု္ပ္ေရွ႕သို႔ ေရာက္သြားျပန္ေလၿပီ။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဆဲြထားေသာ ပန္းစကၠဴကိုင္းႀကီးကို လႊတ္လုိက္သည္။ ပန္းပြင့္အခ်ိဳ႕ေၾကြက်သြားေလသည္။ ေၾကြက်ေသာပန္းပြင့္ အနည္းငယ္ကို ေကာက္ ယူကာ သူမေနာက္သုိ႔ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ လုိက္ျပန္ေလသည္။

    တဖက္တခ်က္တြင္ ျမင့္တုံနိမ့္တုံ ျဖစ္ေသာ ဆန္ေကာ ၀ုိင္းေနေသာ တင္သားမ်ားကို လက္၀ါးျဖင့္အသာအယာ ပြတ္ပြတ္စမ္းလုိေသာ စိတ္ပုိလာျပန္ပါၿပီ။ ေရႊသလင္းျပင္ႏွင့္တူေသာ သူမ၏ေက်ာျပင္ေပၚတြင္ ကၽြႏု္ပ္၏ပါးကို ကပ္ထား လုိသည္။ သည္မွ်မကေသး။ သည့္ထက္ပိုကဲ၍ သူမ၏ ေသးသြယ္လုံးက်စ္ေသာခါးကို ဖက္၍ ညွစ္လိုက္ ဖ်စ္လုိက္ခ်င္ေတာ့သည္။ သူမသည္ ေက်ာင္းသူျဖစ္၏။ ကၽြႏု္ပ္ကား ေက်ာငး္သားျဖစ္၏။

       ကၽြႏု္ပ္က သူမ၏ေသးသြယ္လုံးက်စ္ေသာ ခါးကိုဖက္လွ်က္ သူမကမူ ကၽြႏု္ပ္၏ေသးသြယ္လုံးက်စ္ေသာ ခါးကို ဖက္လ်က္ သူမကမူ ကၽြႏု္ပ္၏ ဘယ္ဘက္လက္ေမာင္းအုံႀကီးေပၚတြင္ ေခါင္းမီလွ်က္ႏွစ္ေယာက္သား ညုကာ တာကာ ယုယကာပိုက္ေထြးကာျဖင့္ ေလွ်ာက္သြားေနၾကသည္။

    သူမမွာ အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ ရင့္က်က္ေသာ မိန္းမပ်ိဳကေလး။ ကၽြႏု္ပ္မွာမူကား အသက္အစိတ္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရင့္က်က္ေသာလူပ်ိဳကေလး။ ေရႊေခ်ာင္းထဲက ျမေရယဥ္မွာ ပတၱျမားေလွ ကိုစီးၿပီး ေငြရြက္လႊင့္ေနၾကေလသည္။

     သို႔ေသာ္ ပုဂံလမ္းထိပ္ စစ္ကုိင္းလမ္းေပၚသို႔ေရာက္ခါနီးေသာအခါ ေရႊေခ်ာင္းမွာဆုံးသြားၿပီး ျမေရယဥ္မွာ ရပ္စဲသြား ေလသည္။ ပတၱျမားေလွသည္ ေပါက္ကဲြၿပီး ေငြရြက္သည္ လဲက်သြားေလသည္။

    ပုဂံလမ္းထိပ္၊ စစ္ကိုင္းလမ္းေပၚတြင္ လူငယ္တဦးသည္ အေရွ႕မွအေနာက္သုိ႔ေလွ်ာက္သြားေလသည္။ မိန္းမပ်ိဳသည္ ထိုလူငယ္အားျမင္လုိက္ေသာအခါ `ဟလုိ´ဟု ေအာ္ကာ ႏႈတ္ဆက္လုိက္ေလသည္။ လူငယ္သည္ သူမအား ၿပဳံးရႊင္စြာျဖင့္ `ဟလုိ´ဟု တုံ႔ျပန္လုိက္ေလသည္။ ေလွာင္အိမ္တခု စီမွာ ေလွာင္ထားရာမွ လႊတ္လုိက္ေသာ ဟသၤာေမာင္ႏွံလုိ ျမဴးသြားၾကၿပီး တဦးထံတဦး ခ်ည္းကပ္သြားၾကေလသည္။

    ကၽြႏု္ပ္၏ ေရွ႕မွာ ေလွ်ာက္သြားေနေသာ မိန္းမပ်ိဳတြင္ ေရႊေပးလုိ႔မရေသာအိေျႏၵသည္မရွိေတာ့ပါ။ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ စိတ္ကူးယဥ္အိမ္မက္ထဲ တြင္ ဖက္ကာမွီကာ ယုကာယကာ ေလွ်ာက္သြားေနေသာ မိန္းမပ်ိဳသည္ တကယ့္အျဖစ္မွာေတာ့ ထုိလူငယ္ႏွင့္ ဖက္ကာ၊ မီကာ၊ ယုကာ ေလွ်ာက္သြားၾကေတာ့မည္ဟု ထင္ရပါေလသည္။

    ကၽြႏု္ပ္ကား ပထမေသာ္ ႏွေျမာ၀မ္းနည္းသလို ျဖစ္မိ၏။ ေနာက္တခဏ၌ကား မိန္းမပ်ိဳႏွင့္လူငယ္တုိ႔သည္ ရြယ္တူ တန္းတူ၊ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သတိရလာေလသည္။ ကၽြႏု္ပ္၏ မတ္မတ္ထားအပ္ေသာ ခါးသည္ကိုင္းသြားပါသည္။ သန္သန္ႏွင့္ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ေနေသာ ေျခေထာက္ မ်ားသည္ ခ်ည္နဲ႔ၿပီး ေလးေကြးသည္။ ပိေနေအာင္ ဖီးထားေသာ ဆံပင္မ်ားသည္ ပြထလာကာ ျဖဴစြတ္ျခင္းကို တံခြန္လႊင့္ျပေနၾက သည္ႏွင့္တူ၏။

   သူငယ္ႏွင့္ မိန္းမပ်ိဳတုိ႔သည္ တဦးဆီတဦး ျမဴးတူးခုန္ေပါက္ ခပ္ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္သြားၿပီးေနာက္ နီးကပ္ေနမွ အရွိန္ သတ္လုိက္ၾကသည္။ တဦးႏွင့္တဦး ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ဖက္ယမ္းျခင္း၊ ကိုင္တြယ္ျခင္းမရွိ။ သုိ႔ရာတြင္ သူတုိ႔၏ အၿပဳံးႏွင့္ မ်က္လုံးမ်ားကား ဖက္ယမ္း နမ္းရႈတ္ေနၾကေပသည္။

       လူငယ္သည္ ကၽြႏု္ပ္ထံသုိ႔ လွမ္း၍ `ဂြတ္ေမာနင္း ဆရာ´ဟု ရင္းႏွီးခင္မင္စြာ ႏႈတ္ဆက္သည္။ ၿပီးေတာ့ `ဆရာ ဒီေန႔ နဲနဲ ေနာက္က်တယ္ ဆရာ´ဟု ေျပာေသး၏။

    ကၽြႏု္ပ္၏ မ်က္စိမ်ားသည္ မဲြေျခာက္သြားၾကဟန္တူ၏။ လူငယ္၏မ်က္ႏွာကို ၾကည့္သည္။ သူကား ကၽြႏ္ုပ္၏ တပည့္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ဘယ္သူဘယ္၀ါျဖစ္သည္ဟု နာမည္နာမႏွင့္တကြ တပ္အပ္ သတိမရေတာ့ေခ်။ ကၽြႏု္ပ္သည္ တပည့္အား ရွက္ၿပဳံးျဖင့္ၾကည့္ၿပီး

  `ေအး၊ နဲနဲေနာက္က်သြားတယ္။ ပန္းကေလးေတြ ေကာက္ေနရလုိ႔´ ဟု ေျပာစရာ မရွိ ေျပာလုိက္ေလသည္။ မဖူလုံေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖစ္၏။

     ကၽြႏု္ပ္၏ အတြင္း ေဖာက္ျပန္မႈကို တပည့္မ်ား မိသြားသျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္မွာ အေျခပ်က္ေနပါၿပီ။ ရွက္စိတ္ျဖင့္ ပူထူေနသည္။ မိန္းမပ်ိဳႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္၏ တပည့္တုိ႔သည္ တေယာက္ တေယာက္ ၿပဳံးၾကည့္ရင္း ေရွ႕မတုိး၊ ေနာက္မဆုတ္ ရပ္ေနၾက၏။ သူတုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ စိတ္ေဖာက္ျပန္ပုံကိုသိၿပီး ကၽြႏု္ပ္အား ေလွာင္ေျပာင္ေသာ အားျဖင့္ ၀မ္းသာလုံးဆုိ႔ကာ ၿပဳံးရုံသာၿပံဳးၿပီး ၾကည့္ေနၾကဟန္ တူပါသည္။

  ကၽြႏု္ပ္သည္ သူတို႔အားေက်ာ္ၿပီး ခပ္ျမန္ျမန္ ေလွ်ာက္လာခဲ့၏။ ` ပန္းပြင့္ေတြ ဘာလုပ္ဖုိ႔ ေကာက္လာသလဲ ဆရာ´ ဟု တပည့္ေက်ာ္က ထပ္ဆင့္ေမးျပန္လွ်င္ ႀကံဖန္ေျပာေနရဦးမည္။ ရူပေဗဒနည္းအရ ပန္းပြင့္ေပၚ အလင္းရုိက္ပုံကို ၾကည့္၍ မ်ိဳးဆက္ျပန္႔ပြားေနပုံကို ေလ့လာရန္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာမည္ေလာ။ တခုခုႀကံဖန္ ေျပာေနရေပလိမ့္မည္။ မိန္းမပ်ိဳကုိ ေရွ႕ကဆီးၾကည့္ခ်င္၍ ပန္းခူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ခဲ့ရသည့္ အျဖစ္ကို ကၽြႏ္ုပ္ႀကံဖန္ဖုံးဖိ မေနခ်င္ေတာ့ပါ။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေရွ႕သို႔သာတြင္တြင္ေလွ်ာက္သြား၏။

   တပည့္ေက်ာ္ကေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္ ေက်ာင္းေနာက္က်သျဖင့္ ျမန္ျမန္ ေလွ်ာက္သြားသည္ဟု ထင္ေကာင္း ထင္ေပမည္။ ကၽြႏ္ုပ္ ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာကား မိန္းမပ်ိဳႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္ ႏွစ္ေယာက္ ထဲပူးတဲြကာ ပုဂံလမ္းကို ပိုင္လိုက္ရသည့္ တခဏ၌ စိတ္ေဖာက္ျပန္မိျခင္းအတြက္သာ ျဖစ္ပါသည္။

   ကၽြႏ္ုပ္၏ အခန္းထဲေရာက္ၿပီး ကုလားထုိင္ေပၚမွာ ထုိင္မိေသာအခါ ဒူးေတြကိုက္ေနသည္ကို သတိရမိေလသည္။ ၅၀ ေက်ာ္ကတည္းက ဒူးဒုကၡေပးလာခဲ့သည္။ သည္ေတာ့ အုိျခင္းတရားကို ပုိၿပီးစဥ္းစားမိသည္။ သို႔ကလုိ အုိပါလွ်က္ ပုဂံလမ္းေပၚမွာ မိန္းမပ်ိဳကေလးေတြ႕ေသာ အခါ ႏုပ်ိဳစိတ္ေတြ၀င္ၿပီး တက္ၾကြလာတာ ဘာေၾကာင့္လဲဟု စဥ္းစားေနမိျပန္သည္။

  ကၽြႏု္ပ္၏ သီးသန္႔ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ ျဖစ္သေလာ။ ပုထုဇေနာ၊ ဥမၼာတေကာ ေတြမုိ႔ လူ႔သဘာ၀ ျဖစ္ေလသေလာ။ သို႔တည္းမဟုတ္ ပုဂံလမ္း၏ စကားေငြျဖဴ၊ ငုေရႊ၀ါ၊ ငုနီလာႏွင့္ ပတၱျမားေရာင္စုံ ရွက္သန္းေသာ ေႏြဦးအလွႏွင့္ မိန္းမပ်ိဳ၏ ႏုပ်ိဳလန္းဆတ္ေသာ အလွတို႔ကပင္ ကၽြႏု္ပ္အား ေသြးသစ္သားသစ္ ေလာင္းေပးၿပီး ႏုပ်ိဳေသာ စိတ္ကူးတြင္ ယစ္မူးေပ်ာ္ျမဴးေစသေလာ။ ကၽြႏု္ပ္ကား မေျဖတတ္ေအာင္ ရွိပါသည္။

   အိမ္မွ တလနီးပါး ထြက္ခြာကာ ဥပုသ္ေစာင့္ေနေသာ အိမ္ကဟာမႀကီးျပန္လာလွ်င္ သည္အေၾကာင္းေမးၾကည့္ရ ေကာင္းမလား။ အိမ္ကဟာမႀကီးကေတာ့ ကေလးကလားစကားေတြ မေျပာစမ္းပါႏွင့္ဟုေျပာကာ ဆီးပိတ္လိမ့္မည္လား မဆုိႏုိင္ပါ။ ကၽြႏု္ပ္မွာေတာ့ ျပႆနာျဖစ္ေနပါသတည္း။ ။

                                                                   သိန္းေဖျမင္႔

                                                                    ( ၁၉၅၉)


ေနာက္ဆက္တြဲ

   တေပါင္း၏ ၾသဇာႏွင့္ ဆရာအုိ၏ ျပႆနာ

   ကၽြန္ေတာ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္အနည္းက ရႈမ၀မဂၢဇင္းတြင္ `ဆရာအုိ၏ ျပႆနာ´ဟူေသာ ၀တၱဳတုိကေလး တပုဒ္ကို ေရးလုိက္ေလသည္။

  လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ထုိ၀တၱဳကေလးကို မဖတ္မီ ေခါင္းစဥ္ကို ျမန္လိုက္ ရရုံျဖင့္ ျမင္းအုိ၊ ႏြားအုိႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ သက္ႀကီးရြယ္ႀကီး ဆရာအိုႀကီးမ်ားမွာ စား၀တ္ေနေရးႏွင့္ပတ္သတ္ၿပီး ဘယ္ပုံဘယ္နည္း အခက္အခဲေတြ႕ပုံကို ျပႆနာလုပ္ၿပီး ေရးထားဟန္ရွိသည္ဟု ထင္မွတ္လုိက္ၾကေၾကာင္း သိရေလသည္။

   သို႔ေသာ္ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ ေသာအခါျပႆနာတမ်ိဳးျဖစ္ေနသည္ကို အံ့ၾသစြာေတြ႕ရွိၾကရေလသည္။ အခ်ိဳ႕က သေဘာက်ၿပီး ကၽြန္ေတာ့္အား ခ်ီးက်ဴးၾက၏။ တခ်ိဳ႕ကမူ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဤလုိကိစၥကို ျပႆနာ လုပ္ကာ စာေပတပုဒ္ မေရးသင့္ဟုဆုိၾကသည္။ ဤလုိ မေရးသင့္ဟု ထင္ျမင္ခ်က္ေပးသူမ်ားထဲတြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီလည္း ပါ၀င္ေလသည္။

  ကၽြန္ေတာ့္လုိ စာေရးဆရာသည္ စိတ္ေဖာက္ျပန္တာေတြကို ေရးေနရန္မဟုတ္။ စိတ္ေဖာက္ျပန္မႈ ဆုိသည္မွာ သည့္ထက္ဆုိးရြား စြာပင္ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသးသည္။

   ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေရးရန္မွာ စိတ္ကုိထိန္းခ်ဳပ္ပုံ၊ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ စိတ္ကုိ ႏုိင္နင္းစြာ ပဲ့ျပင္ႏုိင္ပုံ စသည္တုိ႔သာ ျဖစ္သင့္သည္ဟုဆုိေလသည္။

    ကၽြန္ေတာ္ကား ဆရာအုိ၏ ျပႆနာ၀တၱဳတုိကုိ ေရးရာ၌ ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးေတြ တမင္လက္ကိုင္ျပဳ၍ စိတ္ေဖာက္ျပန္တတ္ပုံ ေဖာ္ျပရန္ေသာ္၄င္း၊ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ စိတ္ကိုႏွိင္နင္းစြာ ပဲ့ျပင္ပုံ ကိုေသာ္လည္းေကာင္းသရုပ္ေဆာင္ရန္ ေရးျခင္းမဟုတ္ပါ။

     တေပါင္းလ ပတ္၀န္းက်င္၏ ၾသဇာသည္ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚမွာ သက္ေရာက္လာ၏။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ တေပါင္းလ စိတ္ကူးႏွင့္ ခံစားမႈမ်ားေပၚလာ၏။ သုိ႔ကလုိ သဘာ၀အေလ်ာက္ ေပၚလာေသာစိတ္ကူးႏွင့္ ခံစားမႈမ်ားကိုမူ တည္ကာ ဆရာအုိ၏ ျပႆနာ ၀တၱဳတုိကေလးကို ဖန္ဆင္းလုိက္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

  တေပါင္းတန္ခူးသည္ ေႏြဦးရာသီျဖစ္၏။ ေဆာင္းကိုေနရစ္ခဲ့ေတာ့ဟု ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ေႏြကို ႀကိဳဆုိေနေလသည္။ ပိေတာက္ပင္ႏွင့္ သေျပပင္တုိ႔မွာ ရြက္ေဟာင္းေတြအကုန္ေၾကြၿပီး ရြက္သစ္ေတြေ၀ေနသည္။ မဒမပင္ကားရြက္ေဟာင္းေတြ အကုန္ေၾကြက်ၿပီး အရုိးၿပိဳင္းၿပိဳင္း ထေနတုန္း ျဖစ္၏။ ကုကၠဳိပင္ႀကီးႏွင့္ သကၤန္းပင္ႀကီးတို႔မွာ ရြက္သစ္ေတြ ခက္ျဖာတင့္ေနရုံမွ်မက အပြင့္ေတြ ရွက္ျဖာဆင့္ေနသည္။

  လက္ပံပင္ႀကီးကမူ အရြက္ဗလာျဖစ္ေနေသာ ရိုးတံမ်ားမွ နီရဲေသာအပြင့္ႀကီးမ်ားျဖင့္ စည္ကားလိႈင္ေ၀ ေနေပသည္။ ဥၾသတြန္သံကသာၿပီး ဂ်ိဳးကူသံက ေအးျမလွ၏။ သစ္ပင္ေတာေတာင္ႏွင့္ ငွက္အေပါင္းသည္ ႏွစ္သစ္ကိုႀကိဳဆုိ ေနသည္။ တေပါင္း တန္ခူးေႏြဦးရာသီ သည္ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္၊ ႏွစ္သစ္ကူးေသာ ရာသီျဖစ္ရုံမက ေတာေတာင္၊ သစ္ပင္၊ ေက်းငွက္စသည့္ ပတ္၀န္းက်င္တုိ႔သည္ အေဟာင္းမွအသစ္သို႔ ကူးေျပာင္းခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။

     ထုိအခ်ိန္တြင္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္၏ အေဟာင္းမွအသစ္သို႔ ကူးေျပာင္းမႈသည္ လူကိုလည္း အေဟာင္း အသစ္ ကူးေျပာင္းေစထုိက္ေပသည္။ ရာသီမွာတေပါင္းရွိသလုိ လူ႔ဘ၀မွာလည္း တေပါင္းရာသီ ရွိထုိက္သည္။ ေဟာင္းျမင္း သည့္ဘ၀၊ အုိမင္းရင့္ေရာ္ရာမွ ျပန္လည္ဆန္းသစ္ႏုပ်ိဳသင့္ေလသည္။ ရုပ္၀တၱဳကို ဆန္းသစ္၍ မရေသးသည့္တုိင္ေအာင္ စိတ္ကေတာ့ျပန္လည္ဆ္နးသစ္ ပ်ိဳျမစ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ရန္တမ္းတမိသည္။ လြမ္းဆြတ္ မိသည္။ သူငယ္ျပန္ခ်င္ သည္ဆုိပါက ဆုိေစေတာ့။

  ဆရာအုိသည္ ျပန္ပ်ိဳခ်င္သည္။ ညိုးႏြမ္းေပ်ာ့ေခြေနေသာ ဆရာအုိ၏ ဖုိဓာတ္သည္ ျပန္လည္ သန္မာလာခ်င္သည္။ `ေသာတပန္ မဟာေထရ္တုိ႔ေတာင္ မဆည္ႏုိင္မ်က္ရည္ စုိ႔ရတယ္၊ လြမ္းဖုိ႔ အိုေကာင္း လတေပါင္း´တြင္ ဖူးပြင့္စ ပန္းကေလးလုိ သစ္လြင္လွပေသာ ေက်ာင္းသူကေလးကို ျမင္မိေသာ ဆရာအုိသည္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကို ျပန္လုိခ်င္သည္။

   တကယ့္တကယ္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကို ျပန္မရလွ်င္ကား ဆရာအုိဘာတတ္ႏုိင္ရွာမည္နည္း။ လက္မိႈင္ခ်ရ မည္သာပင္။ သို႔ေသာ္ဆရာအုိ၏ လြမ္းဆြတ္တသခြင့္၊ စိတ္ကူးခြင့္ႏွင့္ စိတ္ေဖာက္ျပန္ခြင့္တုိ႔ကား ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာေရးဆရာမ်ားက မခ်ဳပ္ခ်ယ္သင့္ ေသာ အေျခခံလူ႔သဘာ၀ အခြင့္အေရးေပတည္း။

                                                                          (၁၉၆၄)

                    ဆရာသိန္းေဖျမင့္ ၀တၳဳတိုေပါင္းခ်ဳပ္မွ ထုတ္ႏွႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။ 

                      ေမာကၡပညာေရး မဂၢဇင္းမွ  တဆင့္ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

အခ်စ္မရွိတဲ့ တစ္ေန႔ေသာအခါ.......

      တစ္ခါတုန္းက ပရိယတၱိ ပဋိပတၱိကၽြမ္းက်င္တဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္က စာလည္းခ်ပါတယ္၊ တရားလည္းေဟာပါတယ္၊သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ ပရဟိတအဖြဲ႔အစည္းေတြမွာလည္း ပါေနေတာ့စည္းေ၀းပြဲေတြလည္း မၾကာခဏတက္ေနရပါတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ေန႔စဥ္အလုပ္မ်ားေနတဲ့ ဆရာေတာ္ပါ။

        တစ္ေန႔ေတာ့ ဆရာေတာ့္မွာ ႏွလံုးေရာဂါပံုစံမ်ိဳး ေရာဂါတစ္ခု၀င္လာပါတယ္။ ဆရာ၀န္ ျပၾကည့္ေတာ့ ဆရာ၀န္က ဘာေျပာသလဲဆိုေတာ့ " ဆရာေတာ္ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ခ်င္တဲ့ လကၡဏာပဲ ဘုရား၊ အဲဒါ ဆရာေတာ္ ဘာအလုပ္မွမလုပ္ဘဲတစ္လေလာက္အနားယူေပးပါဘုရား၊ စာလည္းမခ်ပါနဲ႔၊ တရားလည္း လိုက္မေဟာပါနဲ႔၊ သာေရးနာေရးေတြလည္း မလိုက္ပါနဲ႔၊ စိတ္ကုိလည္း အနားေပး၊ ရုပ္ကုိလည္း အနားေပးထားပါဘုရား " လို႔ ေလွ်ာက္ျပျပီး ေသာက္ေဆးလည္း ေပးလုိက္ပါတယ္။

    ဆရာေတာ္ကလည္း ဆရာ၀န္ေျပာတဲ့အတုိင္းပဲ တစ္လအနားယူလိုက္ပါတယ္။အဲဒီတစ္လအတြင္း စာလည္းမခ်၊ တရားလည္းမေဟာ၊ သာေရးနာေရးလည္း မလိုက္ဘဲေနေနလိုက္ပါတယ္။

     အဲဒီေတာ့ ဘာအလုပ္မွမလုပ္ရေတာ့ အခ်ိန္ေတြက တအားပိုေနပါတယ္။တျခားဘာမွ လုပ္စရာမရွိ တာနဲ႔ တရားပဲထုိင္အားထုတ္ပစ္ေနလိုက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္က တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္ထဲမွာ လည္း ေက်ေက်နပ္နပ္နဲ႔၀ိပႆာနာဉာဏ္စဥ္ေလးေတြ ၀င္လာပါတယ္။

   တစ္ေန႔ေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္တစ္ပါးၾကြလာပါတယ္။ ၾကြလာတာကေတာ့ လူနာေမးၾကြလာတာပါ။

    စကားေတြေျပာၾကရင္းနဲ႔ ေရာဂါျဖစ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ကဘာေျပာသလဲဆုိေတာ့ " ဆရာေတာ္ရယ္၊ တပည့္ေတာ္ ဒီေရာဂါျဖစ္လုိက္ေတာ့စာလည္းမခ်ရ၊ တရားလည္းမေဟာရ၊ သာေရးနာေရးလည္း မလိုက္ရ ဆိုေတာ့ အခ်ိန္ေတြကပိုေနတယ္ဘုရား၊ တရားမွတ္ရင္းနဲ႔ ဉာဏ္စဥ္ေလးေတြလည္း ထိုက္သင့္ သေလာက္၀င္လာေတာ့ စိတ္ထဲမွာလည္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရွိလာတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ဘယ္လုိ စဥ္းစားမိသလဲဆိုေတာ့ ငါ့ဒီေရာဂါသာမျဖစ္ရင္ဒီလိုအားထုတ္ျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး။ ေရာဂါျဖစ္လို႔ တရား အားထုတ္ျဖစ္တာလို႔စဥ္းစားမိတယ္ဘုရား။ ျပီးေတာ့ ေရာဂါျဖစ္တာေတာင္ ေက်းဇူးတင္ေနမိတယ္ဘုရား "လို႔ ေလွ်ာက္ျပပါတယ္။

    ဒီေတာ့ သူငယ္ခ်င္း အာဂႏၲဳဆရာေတာ္ဘုရားက ဘာျပန္ေျပာသလဲဆိုေတာ့" ကပ္ၾကီးဆိုက္ေတာ့ လာဘ္ၾကီးတိုက္တာေပါ့ " လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္ပါသတဲ့။

    ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ကလည္း အာဂႏၲဳဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ "ကပ္ၾကီးဆိုက္ေတာ့ လာဘ္ၾကီး တိုက္တာေပါ့ " ဆိုတဲ့စကားကိုသိပ္သေဘာက်သြားပါသတဲ့။

  ဒါဟာ ေရာဂါေ၀ဒနာက ၀ိပႆနာကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ေက်းဇူးျပဳလိုက္တာ ပါ။ ေရာဂါ ျဖစ္တာကကို ေက်းဇူးတင္စရာ ျဖစ္သြားပါျပီ။

  တကယ္ေတာ့ ၀ိပႆနာတရားဟာ ေနရာတိုင္းမွာ အသံုးျပဳလုိ႔ရေနတာပါ။ ဒါကကို အံ့ၾသစရာ ေကာင္းေနတာပါ။

   ဒီလိုအျပဳအမူေလးေတြ ျပဳမူႏုိင္ဖို႔ဆိုတာကလည္း ကိုယ့္မွာတရားဗဟုသုတေလးေတြ ရွိမွပါ။ တရားဗဟုသုတမရွိျပန္ရင္လည္း ေအာ္လို႔ပဲျငီးေနရမွာပါ။ တရားဗဟုသုတေလးေတြရွိဖို႔ အလြယ္ကူဆံုး ကေတာ့ စာဖတ္တာပါပဲ ။ျပႆနာၾကံဳလာတဲ့အခါ ကိုယ္ဖတ္ထားတဲ့အထဲက တရား ဗဟုသုတ ေလးေတြကိုျပန္ႏွလံုးသြင္းျပီး က်င့္သံုး က်င့္သံုးသြားလို႔ရပါတယ္။ ကိုယ္သိထားတဲ့ ဗဟုသုတေလးေတြနဲ႔ လက္ေတြ႔ တစ္ခါအသံုးခ်ၾကည့္ျဖစ္တုိင္း ေတာ္ေတာ္ဟုတ္တဲ့ ငါပါလားဆိုျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ သိပ္အားရ ေက်နပ္ရတာပါ။

          လူ႔ေလာကမွာ အပူျဖစ္စရာေတြ အမ်ားၾကီးရယ္ပါ။ ကိုယ့္မွာႏွလံုးသြင္းစရာ တရားဗဟုသုတ တစ္ခုခု ရွိေနမွပါ။ မရွိရင္ သိပ္ပူေလာင္ရတာပါ။

   စာေရးသူကေတာ့ ႏွလံုးသြင္းစရာ တရားအသိေလးေတြရဖို႔ေယာဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက၊ ဘုန္းၾကီးဦးေဆကိႏၵ၊ဦးဇင္းအရွင္ဆႏၵာဓိကတို႔ရဲ႕ စာအုပ္ေတြ တရားေခြေတြကုိ အလုပ္တစ္ခုလိုကိုသေဘာထားျပီး ဖတ္ျဖစ္နာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဆရာေတာ္ဘုရားေတြက အျပင္မွာ လက္ေတြ႔အသံုးခ်လို႔ရေအာင္ ေရးျပေဟာျပထားလို႔ပါ။ ကိုယ္တုိင္က ၾကည္ညိဳတာလည္းပါသလို ပုဂၢိဳလ္ေရးသံေယာဇဥ္ရွိတာလည္း ပါပါတယ္။

       အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အာရံုဆိုးေတြနဲ႔ေတြ႔တဲ့အခါႏွလံုးမသြင္းတတ္ဘဲ အမွားေတြ က်ဴးလြန္မိမွာ စိုးလို႔ပါ။

              ေလာဘေၾကာင့္ေသ ျပိတၱာျပည္။

              ေဒါသေၾကာင့္ေသ ငရဲျပည္။

             ေမာဟေၾကာင့္ေသ တိရစၧာန္ျပည္။

အားလံုးၾကားဖူး ရဖူးတဲ့စကားေလးပါ။ ဒါေပမယ့္ သုတ္ပါေထယ်အ႒ကထာစကၠ၀တၱိသုတ္ မွာက်ေတာ့-

          ေလာဘဆိုတဲ့ အငတ္ေဘးေၾကာင့္ေသရင္ ျပိတၱာျပည္။

          ေဒါသဆိုတဲ့ လက္နက္ေဘးေၾကာင့္ေသရင္ ငရဲျပည္။

   "ေမာဟဆိုတဲ့ အနာေရာဂါေဘးေၾကာင့္ေသရင္ နတ္ျပည္။" ဆိုေတာ့ၾကားဖူးေနက် စကားနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေနပါတယ္။

    အ႒ကထာဆရာက ေရာဂါေ၀ဒနာ ခံစားေနရတဲ့အခါမွာ ကိုယ္ခံစားေနရတဲ့ေရာဂါေလးေတြကုိ အာရံုျပဳျပီး " အခုလို ငါစားေနရသလို သတၱ၀ါေတြမခံစားရပါေစနဲ႔ " လို႔ ေမတၱာ စိတ္ျဖစ္ေနမယ္၊ ေမတၱာပို႔ေနမယ္ဆိုရင္အဲဒီေမတၱာစိတ္နဲ႔ ေသသြားရင္ နတ္ျပည္ ေရာက္မွာပါတဲ့။ ဒါေၾကာင့္အနာေရာဂါနဲ႔ ေသရင္ နတ္ျပည္လို႔ ေျပာတာပါတဲ့။

   ေရာဂါေ၀ဒနာျဖစ္လာတဲ့အခါ ကိုယ္ခံစားေနရတာကို အာရံုျပဳရင္းကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေမြးျပီး " ငါခံစားေန ရသလို သူလည္းမခံစားေနရပါေစနဲ႔ "လို႔ ေမတၱာပြားတဲ့နည္းကလည္း တစ္မ်ိဳးစိတ္၀င္စားစရာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့ လက္ေတြ႔ အသံုးခ်ၾကည့္လို႔ ရလို႔ပါ။ ေရာဂါေ၀ဒနာၾကီးၾကီးမွတင္မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ-ေခါင္းကိုက္ေနရင္လည္း "ငါေခါင္းကိုက္ေ၀ဒနာခံစားေနရသလို သူလည္း မခံစားရပါေစနဲ႔ " လို႔ေမတၱာပြားလို႔ ရပါတယ္။

  လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ ကုသိုလ္စိတ္ အစဥ္သျဖင့္ ျဖစ္ေနဖို႔သိပ္အေရးၾကီးတာဆိုေတာ့ ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေနရင္လည္းကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေနတာပါ။ အဲဒီစိတ္ကေလး နဲ႔ ျဖတ္ကနဲ ေသသြားရင္ေတာင္ေကာင္းတဲ့ဂတိတစ္ခုခုေတာ့ ေရာက္သြားမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။

 ေ၀ဒနာျဖစ္လာျပီဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ တရားဗဟုသုတေလးေတြရွိေနမွအဲဒီတရားဗဟုသုတေလးေတြနဲ႔ ေနေနမွ အဆင္ေျပတာပါ။

    အဲဒီလိုမွမဟုတ္ဘဲ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေ၀ဒနာကို သည္းမခံႏုိင္ဘဲေအာ္ဟ္ျငီးတြားေနမယ္ဆုိရင္ ပိုလို႔ပဲ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရမွာပါ။

   အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ေ၀ဒနာျဖစ္လာျပီဆိုရင္ တရားေလးနဲ႔ေနတာကေတာ့အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ဂုဏ္ေတာ္ပဲပြားပြား ၊ ေမတၱာပဲပြားပြား၊၀ိပႆနာပဲပြားပြား တစ္ခုခုကို ပြားေနဖို႔ပါ။ ဒါမွမဟုတ္ ဂုဏ္ေတာ္တစ္လွည့္ပြားလိုက္၊ ေမတၱာတစ္လွည့္ပြားလိုက္၊ ၀ိပႆနာတစ္လွည့္ပြားလိုက္တစ္လွည့္စီ ပြားေနလို႔လည္း ရပါတယ္။

  ေရွ႕ က အာဂႏၲဳဆရာေတာ္ဘုရားေျပာသလို ေ၀ဒနာျဖစ္လာတာကိုယ့္အတြက္ လာဘ္ၾကီးလာ တုိက္တာပါ။

   ေ၀ဒနာျဖစ္လာေတာ့ ဘာအလုပ္မွ လုပ္စရာမလိုေတာ့ဘဲ အခ်ိန္ေတြအျပည့္ရေနတာပါ။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ အဲဒီလို အခ်ိန္ျပည့္ရဖို႔ဆိုတာေတာ္ေတာ္မလြယ္တဲ့ကိစၥပါ။

    ဒီေတာ့ ကိုယ္က " ဒါဟာ ငါ့အတြက္ မဟာအခြင့္အေရးၾကီးပဲ "ဆိုျပီး တရားကို ဖိအားထုတ္ပစ္ဖုိ႔ပါ။

  ေရာဂါျဖစ္ေနတုန္း တရားအားထုတ္တာဟာ တစ္ဖက္က ဘုရားေဆးနဲ႔ကုေပးေနတာ ပါ။ ေလာကီ ေဆးသက္သက္တင္မဟုတ္ဘဲ ေလာကုတၱရာေဆးပါေပါင္းကုလိုက္ေတာ့ေရာဂါအတြက္ တစ္ခုခုေတာ့ အေထာက္အကူျပဳသြားမွာပါ။

      လူတိုင္းမဟုတ္ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ကုလို႔မရေတာ့တဲ႔ ေရာဂါေတြ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ရင္း ေပ်ာက္သြား တဲ့သာဓကေတြ ကိုယ္ေတြျဖစ္ရပ္ေတြကိုစာေတြထဲမွာ ျပန္ေရးျပထားတာေတြ ဖတ္ၾကရဖူး မွာပါ။

   တစ္သက္လံုး နာလာခဲ့တဲ့ဒူး တရားအားထုတ္လိုက္မွ ေပ်ာက္သြားတာ၊ဗိုက္ထဲကအလံုး တရားအားထုတ္ရင္း ေပ်ာက္သြားတာ စသည္ျဖင့္ အမ်ားၾကီးပါပဲ။

    တခ်ိဳ႕ ေရာဂါေ၀ဒနာေတြဟာ စိတ္ဆင္းရဲမႈေၾကာင့္ေရာဂါပိုဆိုးသြားရေတာေတြ အမ်ားၾကီးရွိ ပါတယ္။ ဒါက အားလံုးသိပါတယ္။ေရာဂါျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ စိတ္ခ်မ္းသာေနဖို႔ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔အတြက္ ၀ိပႆနာတရားက သိပ္အဓိက က်တာပါ။

   စိတ္ဆင္းရဲတယ္ဆုိတာ ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္ကိေလသာတစ္ခုခု၀င္ေနလို႔ပါ။ ၀ိပႆနာတရား မွတ္ ေနရင္ အကုသိုလ္ ကိေလသာေတြ တဒဂၤျငိမ္းေနတာပါ။ ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္ကိေလသာ ျငိမ္းေနရင္ စိတ္ခ်မ္းသာေနရတာပါ။

     ဒါေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ျဖစ္လာရင္ စိတ္မဆင္းရဲဖို႔နဲ႔၀ိပႆနာတရားေလးကုိ အေထာက္အကူ အျဖစ္ ယူထားသင့္ပါတယ္။

ခႏၶာရွိေနတဲ့အတြက္ ေ၀ဒနာကလည္း ရွိေနမွာပါ။ ခႏၶာမရွိမွသာဒီေ၀ဒနာက မရွိေတာ့မွာပါ။

ခႏၶာမရွိဖို႔အတြက္လည္း ဒီခႏၶာၾကီးကိုပဲ ျပန္အားကိုးရမွာပါ။ျပန္အသံုးခ်ရမွာပါ။

    ဘာပဲေျပာေျပာ လူ႔ဘ၀ေနရတာကကို သိပ္ျပီး ကံေကာင္းေနတာပါ။ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့ လူ႔ျပည္မွာ စိတ္ၾကိဳက္ကုသိုလ္ေတြ ျပဳခြင့္ရေနလို႔ပါ။ဒါနပဲျပဳျပဳ သီလပဲေဆာက္တည္ေဆာက္တည္၊ ပရဟိတပဲလုပ္လုပ္၊ သမထပဲပြားပြား၊၀ိပႆနာပဲပြားပြား ကုိယ္ၾကိဳက္ရာကို ၾကိဳက္သလို ျပဳခြင့္ရေနလုိ႔ပါ။

     အခ်စ္ေၾကာင့္ ေသာကေရာက္လို႔ပဲ အားထုတ္အားထုတ္၊ ပါရမီျဖစ္ကုသိုလ္ျဖစ္ပဲ အားထုတ္ အားထုတ္၊ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ သက္သက္အတြက္ပဲအားထုတ္အားထုတ္၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြ ေပ်ာက္ဖို႔ အတြက္ပဲ အားထုတ္အားထုတ္၊ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ အားထုတ္အားထုတ္၊ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ျဖစ္ေနတာကကို လူ႔ဘ၀ရခုိက္မွာ အဓိပၸါယ္ရွိတဲ့ အလုပ္တစ္ခုကိုလုပ္ေနတာပါပဲ။

   " အခ်စ္မရွိတဲ့ တစ္ေန႔ေသာအခါ " ျဖစ္ေအာင္ကိုယ္စီၾကိဳးစားရမွာပါ။ ဘယ္ေတာ့ ေရာက္ျဖစ္ ၾကမယ္ေတာ့ မသိပါဘူး။သံသရာအဆက္ဆက္ ခ်စ္ခဲ့ရတဲ့အခ်စ္ေတြကလည္း မနည္းေတာ့ပါဘူးေလ။ ဘာပဲေျပာေျပာ "အခ်စ္မရွိတဲ့ တစ္ေန႔ေသာအခါ " ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ၀ိပႆနာတရားမွတစ္ပါး အျခားမရွိတာေတာ့ အမွန္ပါပဲေလ။

                                                                                     (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)
                                                                                    အလင္းတန္းဂ်ာနယ္
                                                                                         2-10-2006

ရွက္ပါ.........ေၾကာက္ပါ......လိပ္ျပာသန္႔စြာ.....။

       တခါတေလ ကိုယ့္ရဲ႕လူငယ္ဘ၀ ျဖတ္သန္းမႈေတြကို ကြ်န္မ ေလွ်ာက္ စဥ္းစားၾကည့္ မိတယ္။ကြ်န္မ ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္ သမီးအရြယ္ ေလာက္တုန္းကေပါ့။ အဘိုးရယ္၊ အဘြားရယ္၊ ကြ်န္မရယ္၊ ေျမးဘိုး ေျမးဘြားသံုးေယာက္ စစ္ကိုင္းဘက္က အမ်ဳိးေတြဆီကို အလည္သြားၾကတာ ...။

    ကြ်န္မ 'ဘဘ' ရဲ႕ တ၀မ္းတည္းကြဲတဲ့ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြ ဆီကိုေပ့ါ။ ကြ်န္မတုိ႔ အင္း၀ ကူးတို႔ဆိပ္၊ ငွက္ဆိပ္ကေန ငွက္ကေလးနဲ႔ ဒု႒၀တီ၊ ဧရာ၀တီ ျမစ္ျပင္က်ယ္ႀကီးကို ျဖတ္ၿပီး စစ္ကုိင္းဘက္ကို သြားရ တာေလ။

    ဟုိ႔ိုေရာက္ေတာ့ အမ်ဳိးေတြရဲ႕ အိမ္မွာစားၾက ေသာက္ၾကရင္း၊ လူႀကီးေတြက စကားစျမည္ ေျပာေနခ်ိန္ ကြ်န္မတုိ႔ ကေလးတသုိက္က ေဆာ့ၾက၊ ကစားၾကရင္းနဲ႔ အိမ္အတြင္းဘက္က စာအုပ္စင္ေတြ နား ေရာက္သြားၾကတယ္။ ကြ်န္မနဲ႔ ရြယ္တူ ဦးေလး ၀မ္းကြဲတေယာက္က စာအုပ္ေတြကို ဆြဲခ်ၿပီး ေဆာ့ေတာ့ ကြ်န္မတုိ႔လည္း စာအုပ္ေတြကုိ ေလွ်ာက္လွန္ ၾကည့္ၾကတယ္။ အ႐ုပ္ၾကည့္တာေလ။ အဲဒီအခ်ိန္က ကာတြန္းကို တအားမက္တဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ကိုယ္ဖတ္တတ္တဲ့ ကာတြန္းကို ရွာတာေပါ့။ စာအုပ္ႀကီး ေတြကလည္း ဓာတ္ပံု ႐ုပ္ပံုေတာင္ မပါတဲ့ အထူႀကီးေတြ။ အဲဒီၾကားထဲက ကြ်န္မ ဦးေလး ၀မ္းကြဲက ကာတြန္းပါတဲ့ စာအုပ္တအုပ္ရ သြားတယ္။

     တကယ္ေတာ့ စာအုပ္က လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး စာအုပ္၊ ကာတြန္းစာအုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ လယ္ယာ စုိက္ပ်ဳိးေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကာတြန္းေလးေတြပါေတာ့ ကြ်န္မတုိ႔ ကာတြန္းမက္ ကေလးေတြ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ၿပီး ဖတ္ၾကတာေပါ့။

   အဲလို ဖတ္ေနတုန္းမွာပဲ အျပင္ကေန အဘုိးနဲ႔ အဘြားက "သမီးေရ ျပန္ၾကစုိ႔" တဲ့။ ဒီမွာက ဖတ္စရာကာတြန္းက အမ်ားႀကီး က်န္ေသးတယ္။ အဲဒီမွာတင္ ကြ်န္မက ကြ်န္မဦးေလးကို ဒီစာအုပ္ ကြ်န္မယူသြားမွာလုိ႔ ေျပာတယ္။ ကြ်န္မရဲ႕ ဗိုလ္က်ေနက် ထံုးစံအတုိင္းေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီဦးေလး ၀မ္းကြဲကလည္း သူ႔အိမ္မွာ ဗိုလ္ဆိုေတာ့ မေပးဘူးေလ။ စာအုပ္ကို ၿပိဳင္လု ေနၾကတုန္း သူ႔ အေမက ေနာက္ေဖးက လွမ္းေခၚေတာ့ သူက ေျပးထြက္သြားေရာ။ စာအုပ္ကို တအားလိုခ်င္ေနတဲ့ ကြ်န္မက ဘာလုပ္တယ္မွတ္လဲ။

   ဂါ၀န္ေအာက္နားစကို 'မ' ၿပီး စာအုပ္ကို ထည့္ထုပ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဂါ၀န္စကို လက္နဲ႔ စုကိုင္ၿပီး အခန္းအျပင္ဘက္ကုိ ထြက္လာတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာ့ လံုလွၿပီေပါ့။

    အျပင္က လူႀကီးေတြက ကြ်န္မကို ၾကည့္ၿပီး "သမီး ...ဂါ၀န္ထဲက ဘာေတြလဲ" လုိ႔ ေမးတယ္။ ကြ်န္မက မေျဖဘဲ ကြ်န္မအဘြား ရင္ခြင္ထဲ တိုး၀င္တယ္။ အဘြားက "ျပပါဦး" ဆိုၿပီး ၾကည့္ေတာ့မွ စာအုပ္ တအုပ္ ထြက္လာေတာ့ အားလံုး ၀ိုင္းရယ္ၾက တာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ဘဘရဲ႕ ညီမ ကြ်န္မဘြားေလးက "ေအာ္ သမီးက ဒီစာအုပ္ကို လိုခ်င္လုိ႔လား .. ယူ ..ယူ" လုိ႔ေျပာတယ္။ ကြ်န္မ ၀မ္းသာအားရ အဲဒီ စာအုပ္ကို ယူခဲ့တာေပါ့။ အျပန္လမ္းမွာ အဘိုးနဲ႔ အဘြားရဲ႕ မ်က္ႏွာရိပ္ မ်က္ႏွာကဲလည္း ကေလးဆိုေတာ့ နားမလည္။ 

       တခါတည္းစစ္ကိုင္းပြဲဆိပ္၊ ငွက္ဆိပ္ေသာင္ျပင္လည္းေရာက္ေရာ ကြ်န္မအဘိုးက ကြ်န္မတခါမွ မၾကားဖူးတဲ့ အသံမာမာႀကီးနဲ႔ 'ေပး စမ္း' ဆိုၿပီး ကြ်န္မလက္ထဲက စာအုပ္ကို ဆြဲယူၿပီး ေသာင္ျပင္ေပၚ လႊင့္ပစ္လုိက္တာ။ ၿပီးေတာ့ ကြ်န္မလက္ႏွစ္ဖက္ကို စုကိုင္ၿပီး ေအာ္ေတာ့ တာပဲ။

       "ဘာလို႔ သူမ်ားစာအုပ္ကို လိုခ်င္ရတာလဲ၊ သူမ်ား မသိေအာင္ ဘာလို႔ယူရ တာလဲ၊ သူမ်ားပစၥည္းကို မသိေအာင္ မယူရဘူး။ ေနာက္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ရဘူး" အမ်ားႀကီးပဲ ေျပာတာ။ ေဒါသသံ အက်ယ္ႀကီးနဲ႔။ "ေနာက္လုပ္ဦးမလား၊ လုပ္ဦးမလား" လုိ႔လည္း ေမးေသးတယ္။

      အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကြ်န္မျဖစ္သြားတာကေတာ့ တအားေၾကာက္သြားတာပါပဲ။ သိပ္အလိုလိုက္ သိပ္ခ်စ္တဲ့ အဘိုးရဲ႕ တခါမွ မျမင္ဖူး၊ မၾကားဖူးတဲ့ အသံနဲ႔ မ်က္ႏွာ အမူအရာကိုလည္း တအားေၾကာက္တယ္။ အဘိုးေျပာတဲ့ စကားေတြကိုလည္း တအား ေၾကာက္တယ္။ ေၾကာက္ ေၾကာက္နဲ႔ ဘာမွမေျပာႏုိင္ဘဲ ကြ်န္မက တအား ေအာ္ငိုေတာ့တာပဲ။ အဘြားကို အားကိုးတႀကီး ဖက္ၿပီးေတာ့ေပါ့။ အဘြားကလည္း တစက္ကေလးမွ ကြ်န္မကို မေခ်ာ့ဘဲ လက္ကိုပဲ အသာဆြဲေခၚသြားၿပီး ငွက္ေပၚတက္တယ္။ ငွက္ေပၚမွာ ထုိင္မိတာနဲ႔ ႐ိႈက္႐ိႈက္ေနတဲ့ ကြ်န္မ မ်က္ရည္ေတြ ကို အသာသုတ္ေပးၿပီး ဘာေျပာသလဲ သိလား။

       "သမီး . ေပါင္းလွဲႀကီး ဘုရားက ႐ုပ္ပံုေတြကို မွတ္မိလား" တဲ့။ ကြ်န္မ သိပ္မွတ္မိတာ ေပါ့။ ကြ်န္မတုိ႔ အင္း၀၊ တံတားဦးနယ္မွာ ကေလးေတြ နည္းနည္း သိတတ္ လာတာနဲ႔ တံတားဦးၿမိဳ႕ ျပင္ဘက္နား က ေပါင္းလွဲႀကီး (ေလ်ာင္းလဲႀကီး) ဆိုတဲ့ ေလ်ာင္းေတာ္မူဘုရားကို ေခၚ သြားတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီဘုရားမွာ ကံငါးပါးရဲ႕ အက်ဳိးအျပစ္ေတြကုိ ဆြဲထားတဲ့ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီေတြ ရွိတယ္။ ပါဏာတိပါတာ ကံ၊ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ရင္ ဘယ္လုိ အျပစ္ခံရတယ္။ မုသာ၀ါဒါ၊ လိမ္လည္ျခင္းအမႈကို က်ဴးလြန္ရင္ ဘယ္လုိ အျပစ္ခံရတယ္ ဆိုတာေတြကို နံရံမွာ အႀကီးႀကီးေတြ ဆြဲထားတာ။

   "အဲဒီပံုေတြထဲမွာ ငရဲသားႀကီးေတြက လူေတြကို ဆီဒယ္အိုးႀကီးေတြထဲမွာ ခက္ရင္း ခြႀကီးေတြနဲ႔ ႏွစ္ၿပီး ေၾကာ္ေနတာေလ၊ အဲဒီပံု ငါ့သမီး မွတ္မိလား"

   အိုး ကြ်န္မ သိပ္မွတ္မိတာေပါ့။ အဲဒီပံုဟာ ကြ်န္မ အေၾကာက္ဆံုးပံု။ ၾကည့္ၿပီးခါစ ညမွာ အိပ္မက္ေတာင္မက္တဲ့ပံု။

   "ေအး .အဲဒါ အဒိႏၷဒါနကံက်ဴးလြန္တဲ့သူေတြကို ငရဲျပည္က်ရင္ အဲလို အျပစ္ေပးတာေပါ့။ အဒိႏၷဒါနကံဆိုတာ သူမ်ားပစၥည္းကို မသိေအာင္ ယူတဲ့ကံေလ။ သူမ်ားပစၥည္းကို မသိေအာင္ ယူတဲ့သူေတြဟာ .."

      "ေၾကာက္တယ္၊ ေၾကာက္တယ္၊ မေျပာနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔" ဆုိတဲ့ ကြ်န္မရဲ႕ ေအာ္သံ၊ ငိုသံဟာ ဧရာ၀တီျမစ္ျပင္ က်ယ္ႀကီးေပၚမွာ အက်ယ္ႀကီးေပါ့။

   ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးဟာ ကြ်န္မကုိ သိပ္ကိုေၾကာက္လန္႔ ေစခဲ့တယ္။ အဲဒါနဲ႔ပဲ အသက္အရြယ္ ရလာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ထူးဆန္းတဲ့ မိတ္ေဆြတေယာက္ေၾကာင့္လည္း အံ့ဩစရာ အသိတခုကို သိရျပန္ေရာ။

    လမ္းေလွ်ာက္လာၾကရင္း လမ္းေပၚမွာ က်က်န္ေနခဲ့တဲ့ ငါးရာတန္ေငြစကၠဴကို ေရွာင္ကြင္းသြားရင္း "ဒါ ကြ်န္ေတာ္ ယူလုိ႔မရပါဘူး၊ သူမ်ားပစၥည္းပါ။ မယူရပါဘူး။ မယူရပါဘူး" တဲ့။ သူက ဆက္ေျပာေသးတယ္။ "ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အေဖက သင္ခဲ့တာ" တဲ့ ေလ။

    ကြ်န္မတုိ႔ အဘိုးအဘြား၊ အေဖအေမ ေတြက သင္ခဲ့ၾကပါတယ္ေနာ္။

  ခုအသက္အရြယ္မွာ ေလာကဇာတ္ခံုရဲ႕ အျဖစ္သနစ္မ်ားစြာထဲက ခိုးယူျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ကြ်န္မျမင္ေတြ႕ဖူးၿပီ။ ခိုးယူရျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းရင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြကိုလည္း ကြ်န္မစဥ္းစားဖူးၿပီ။ စာေတြလည္း ေရးဖူးၿပီ။

   ခိုးယူျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးမွာ.. အႏုပညာဖန္တီးမႈကိုေတာင္ ခိုးယူၾကသတဲ့။ စာနာစိတ္ေတြ ကင္းမဲ့ၿပီး တကိုယ္ေကာင္းစိတ္ေတြနဲ႔ ခိုးယူျခင္းဆိုတာကို ထမင္းစားေရေသာက္လို ျဖစ္သြားမွာ ကြ်န္မစိုးတယ္။

   ဒါ့ထက္.. ဒါ့ထက္ ကိုယ္မဟုတ္တာ လုပ္ေနတယ္ဆိုတာကိုေတာင္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ မသိေတာ့ေလာက္ေအာင္ ကိုယ္က်င့္တရားေတြ ပ်က္ျပားသြားမွာကုိ၊ လူငယ္မ်ားအတြက္ .. လူငယ္မ်ားရဲ႕ လက္ထဲက ကြ်န္မတုိ႔ ႏုိင္ငံအတြက္.. ကြ်န္မ စိုးရိမ္လွပါတယ္။



                                                                              ႏုႏုရည္ အင္း၀

                                                                News Pic အတြဲအမွတ္ (၂၅ ၊ အမွတ္ ၄၈၂)

ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တုိက္

     ဒီဓာတ္ပံုဟာ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္ရဲ႔ နံနက္ ၄ နာရီပါ။ ေတာ္ေတာ္ေလးေကာင္းလို႔ ဘာသာျပန္ေပး လိုက္တာပါ။ ေအာင္ျမင္မွဳရရွိခဲ့သူေတြရဲ႔ေနာက္ကြယ္မွာ ဘယ္ေလာက္ထိ ၾကိဴးစားအား ထုတ္ခဲ့ရတာရွိသလဲဆိုတာကို ဒါေလးကသက္ေသ ျပေနပါတယ္။ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ကဆရာ ေတြ  ေျပာျ ပေလ့ရွိတာကေတာ့ သင္ဘ၀မွာစိတ္တိုင္းက်ဖို႔နဲ့ ေကာင္းတဲ့ေ၀ဖန္မွဳရခ်င္ရင္ေတာ့ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္ေနတဲ့အခ်ိန္ေနေရာင္နဲ႔ထိေတြ႔ဖို႔အခ်ိန္မရွိဘူး။  
   ကမာၻ႔ထိပ္ဆံုးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းအေနနဲ႔ ဟားဗတ္က နာမည္ၾကီးပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားၾကီးေမြးထုတ္ေပးခဲ့တယ္။ အဲ့ထဲမွာ ႏိုဘယ္လ္ဆုရွင္ ၃၃ဦး၊ အေမရိကန္သမၼတ ၇ဦး နဲ႔ နယ္ပယ္အသီးသီးက ထူးခၽြန္ထက္ျမတ္သူေတြပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဟားဗတ္ဟာ သူတို႔ရဲ. ေမြးရပ္ ဇာတိျဖစ္ေနတာလဲ။ ဟားဗတ္ေက်ာင္းသားေတြဟာ ဘယ္လို စိတ္ဓာတ္ နဲ.ေတြးေခၚမွဳေတြကိုရရွိခဲ့ ၾကတာလဲ။ ဒီအေျဖကိုလူေပါင္းမ်ားစြာ လိုက္ရွာေနၾကတယ္။

  ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ရဲ. စာၾကည့္တိုက္နံရံမွာ ေရးထားတဲ့ ဆံုးမစာေလးကေတာ့ အေျဖေပးပါလိမ့္မယ္။ တိုေတာင္းတဲ့ စာသားေလးေတြဟာ ေလးနက္တဲ့ေတြးေခၚမွဳ ေတြေပးျပီး စိတ္ဓာတ္တက္ၾကြေစတယ္။

ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ရဲ. စာၾကည့္တိုက္နံရံေပၚက အခ်က္၂၀ ဆံုးမစာကေတာ့…

၁) ဒီအခ်ိန္မွာ အိပ္ငိုက္ေနလွ်င္ မင္း အိပ္မက္မက္လိမ့္မည္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ၾကိဳးစားလွ်င္ မင္းအိပ္မက္ အေကာင္ ထည္ေဖာ္ႏိုင္မည္။
၂) ငါ လစ္လွ်ဴခဲ့ေသာယေန႔သည္ မေန႔က ေနာက္ရက္တြင္ ပ်က္စီးလိုေသာသူ၏ဆုေတာင္းျခင္းပင္။
၃) အခ်ိန္ေႏွာင္းျပီဟု ထင္လိုက္ေသာအခ်ိန္သည္ အေစာဆံုး အခ်ိန္ပင္ျဖစ္သည္။
၄) ယေန႔အလုပ္ကို ေနာက္ေန႔အထိမဆြဲပါႏွင့္။
၅) စာၾကိဳးစားခ်ိန္ ပင္ပန္းတာဟာ တခဏပါ။ မၾကိဳးစားလိုက္ပါမွ တသက္တာပင္ပန္းမွာ။
၆) သင္ယူတာဟာ အခ်ိန္မရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ၾကိဳးစားအားထုတ္မွဳမရွိတာပါ။
၇) စိတ္ခ်မ္းသာမွဳဟာ အဆင့္ သတ္မွတ္ထားတာ ရွိခ်င္မွရွိလိမ့္မည္။ ေအာင္ျမင္မွဳမွာေတာ့ရွိတယ္။
၈) သင္ယူတာဟာ လူ႔ဘ၀ရဲ.အားလံုးမဟုတ္ပါ။
လူ႔ဘ၀ရဲ. တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းေလးကိုေတာင္မွ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး ဆိုရင္ ဘာလုပ္ႏိုင္ဦးမွာလဲ။
၉) မေရွာင္ဖယ္ႏိုင္တဲ့ ပင္ပန္းဆင္းရဲမွဳမ်ားကို ခံစားပါ။
၁၀) သူမ်ားထက္ပိုေစာ၊ ပို ၾကိဳးစားႏိုင္မွ ေအာင္ျမင္မွဳအရသာကို ခံစားရမွာ။
၁၁) ဘယ္သူမွ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒါဟာ ကိုယ့္ရဲ. ျပည့္စံုေသာ ပင္ကိုယ္ထိန္းႏိုင္စြမ္းအားႏွင့္ မေလွ်ာ့ေသာ ဇြဲ လံု႔လတို႔မွ ရရွိလာတာ။
၁၂) အခ်ိန္ဟာအျမဲတမ္းကုန္ဆံုးေနတယ္။
၁၃) ဒီေန႔ယိုေသာသားရည္သည္ေနာက္ေန႔၏မ်က္ရည္ျဖစ္လိမ့္မည္။
၁၄) ေခြးလိုသင္ လူၾကီးလူေကာင္းလို ကစားပါ။
၁၅) ဒီေန႔ မသြားလွ်င္ ေနာက္ေန႔ေျပးရလိမ့္မည္။
၁၆) အနာဂတ္ကို ရင္ႏွီးျမဳပ္နံေနတဲ့သူဟာယခုလက္ေတြ႔ကိုသစၥာရွိသူပါ။
၁၇) ပညာရည္အဆင့္အတန္းဟာ ၀င္ေငြ အဆင့္အတန္း ကို ကိုယ္စားျပဳတယ္။
၁၈) တေန႔တာကုန္ဆံုးသြားလွ်င္ ျပန္မလာေတာ့ပါ။
၁၉) အခုေတာင္မွ သင္၏ျပိဳင္ဖက္သည္ စာရြက္ကို အဆက္မပ်က္္လွန္ေနျပီ။
၂၀) အက်ပ္အတည္းအခက္အခဲမရွိလွ်င္ အက်ိဳးအျမတ္မရႏိုင္ပါ။

 မွတ္ခ်က္။ ။ ထာ၀ရ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ဘေလာ့ဒ္မွ ကူးယူပါသည္။

ေလးေနရင္ ဖြၾကည့္လိုက္

    ရင္းႏွီးတဲ့ တပည့္မိသားစုမွာ တစ္ဦးတည္းရွိတဲ့ သားကေလး မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ႐ုတ္တရက္ ဆံုးပါးသြားၾကလို႔ အေတာ္ကို ယူက်ံဳးမရ ျဖစ္ၾက ရရွာပါတယ္။ ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ မိမိက ခရီးထြက္ေနလို႔ မေရာက္ျဖစ္ဘူး၊ အေဝးကပဲ ဖုန္းနဲ႔ႏွစ္သိမ့္စကား အနည္း အပါး ေျပာလိုက္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ အေလးအနက္ သတိေပးလိုက္ပါတယ္။

    “ ေအး..ဝမ္းနည္းပူေဆြးဖို႔ အေကာင္းဆံုး ကိစၥမ်ိဳးနဲ႔ ၾကံဳရတာကို “ဝမ္းနည္းမေနပါနဲ႔”လို႔ ဘယ္သူမွ မပိတ္ပင္သင့္တဲ့ ကိစၥျဖစ္လို႔ငါလဲ မပိတ္ပင္ခ်င္ဘူး၊ မင္းတို႔ သတိျပဳရမွာကေတာ့ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲရတာကို ရင္ထဲမွာ မ်ိဳသိပ္မထား မိပါေစနဲ႔၊ ငိုခ်င္လာရင္ မ်က္ရည္ထြက္ေအာင္ ငိုပစ္လိုက္၊ မေက်နပ္ေသးရင္ အသံထြက္ၿပီး ငိုပစ္ၾကပါ။ ေနာက္ဆံုး “ငိုၾကည့္ေတာ့လဲဘာမွမထူးပါလား” လို႔ ကိုယ္တိုင္ေက်ေက် နပ္နပ္သေဘာေပါက္ လာတဲ့အထိ ငိုၾကေနာ္”လို႔။ ရက္လည္ေန႔ မွာေတာ့ မိမိလဲ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္၊ သူတို႔မ်က္ႏွာၾကည့္ရတာ ေသာက ထုထည္တယ္ပါးေသးပံု မေပၚတဲ့အတြက္ ဘာမွအေထြအထူး မေျပာျဖစ္ပါဘူး၊ သာမန္လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္ပဲ လုပ္ေပးခဲ့တယ္။


တစ္လျပည့္တဲ့ေန႔မွာေတာ့ “ ေသာက တႏုကဘာဝံ ဉတြာ = ေသာကပါးေလာက္တဲ့ အေျခအေနကို သိၿပီးေတာ့ ” ဆိုတဲ့ ဋီကာ အရွင္ျမတ္တို႔ မွာၾကားခ်က္အတိုင္း ေျပာသင့္တာေလးေတြကို ေျပာေပးခဲ့ပါတယ္။ အခု အဲဒီမွာ ေျပာခဲ့ တာေလးေတြကို အမ်ားလဲ သိရွိ စဥ္းစားၾကေစ လိုတဲ့ အတြက္ ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။


   ေအးေအး ေဆးေဆးေလး ေတြးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တကယ့္ကို ဘာမွအထူးအဆန္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ဖို႔ လပိုင္းအလိုေလာက္မွာ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကို မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ “အနစၦရိယံ ေခါပေနတံအာနႏၵ ယံ မႏုႆဘူေတာ ကာလံ ကေရယ် = အာနႏၵရဲ႕ ေမြးဖြားလာသူတိုင္းအတြက္ ဒီေသျခင္းတရား ဆိုတာက ဘာမွ အဆန္းမဟုတ္ပါဘူး” ဆိုတဲ့ စကားအတိုင္းပါပဲ။


    ဒါကလဲ တကယ္ကို ေအးေအးေဆးေဆး စဥ္းစားႏိုင္ရင္သာ ဒီသေဘာမ်ိဳးကို လက္ခံႏိုင္တာေနာ္၊ ခုလို ေသြးပူၾကံဳမွ ထၿပီး စဥ္းစား ရင္ေတာ့ အေတာ့္ကို ဆန္းေနသလိုႀကီးပဲ။ ဆန္းသမ ဒီအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးက ကိုယ္တစ္ဦးတည္းမွာမွ ကြက္ၿပီးၾကံဳရသလားလို႔ ထင္မွား မိေလာက္ေအာင္ကို ဆန္းေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါဟာ တကယ္တမ္းကေတာ့ ဘာေၾကာင့္မွ မဟုတ္ဘူး၊ ဘာမွ ေရေရရာရာ မသိႏိုင္တဲ့ ကံတရားႀကီးကို တကယ္ေရရာ ေသခ်ာတဲ့ အားကိုး စရာႀကီး လို ပံုၿပီးယံုမိၾကလို႔ပဲ။


   တို႔လူစုကလဲ ဘယ္ေလာက္မ်ား ကံကို ပံုအပ္မိလိုက္သလဲဆိုရင္ “ကံသာလွ်င္အမိ၊ ကံသာလွ်င္အဖ” လို႔ေတာင္ ဆိုလိုက္ၾကေသး မို႔လား။ ကိုယ့္အမိအဖလို ကိုယ့္အေပၚမွာ ညႇာတာမႈ ေထာက္ထားမႈ မရွိတဲ့ကံကို မိဘလို သေဘာ ထားၿပီး အယံုလြန္၊ အပံုလြန္ၾကလို႔ လဲ ခုလို ၾကံဳရတဲ့အခါကေတာ့ “တို႔ထင္သလို မဟုတ္ရေလျခင္း” ဆိုၿပီး ငိုေကြ်းတာ တို႔ ပူေဆြးတာတို႔ေတြ ျဖစ္ၾကရတာေပါ့။


   အမွန္ကေတာ့ ကံဆိုတာ မိဘလဲမဟုတ္၊ ေဆြးမ်ိဳးလဲ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူ႕နယ္ပယ္ထဲက မလြန္ဆန္ႏိုင္သူအားလံုးကို သူ႕နိယာမအတိုင္း သူလုပ္ေနတာပါ။ ဒါေပမယ့္ တို႔တေတြကေတာ့ လူ႕ျပည္သားေတြပီပီ နိယာမတရား႐ံုးေတာ္ကိုလဲ လူ႕ျပည္က ႐ံုးေတြလို သေဘာထားမိၾကပံု ရပါတယ္။



   တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လဲ ကံကို ကိုယ့္အတြက္ မ်က္ႏွာသာရ ေအာင္ ေလွ်ာက္လဲေပး တဲ့ ေရွ႕ေန လို ျမင္ၾကတာလဲရွိရဲ႕။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လဲ ကိုယ့္ကိုမွ တမင္ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ၿပီး ဆြဲခ်လို ဒုကၡေပး တယ္လို႔ ထင္တတ္ၾကတာ လဲ ရွိရဲ႕ေပါ့။ တကယ္ေတာ့ “ကံ” ဆိုတာ တကယ့္ကိုမွ လာဘ္မစား ဘက္မလိုက္တဲ့ ဓမၼနိယာမ တရားသူႀကီး သက္သက္ပါ။ အခုကာယကံရွင္ေတြဆိုရင္ပဲ အခုႀကံဳရတဲ့ ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကံတရားကို ဆြဲခ်ႀကီးလို ျမင္ေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။


   အဲဒါဘာေၾကာင့္လဲ၊ ဒါကိုနည္းနည္းစဥ္းစားၾကည့္ၾကရေအာင္။ အမွန္ကေတာ့ တို႔တေတြအားလံုး ကံရဲ႕အုပ္ခ်ဳပ္မႈ နယ္ပယ္ထဲက လြတ္ေအာင္ မ႐ုန္းႏိုင္ၾကေသးတာကေတာ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းေပါ့ေလး။ ဒီထက္ပို ဆိုးတာကေတာ့ တို႔ရဲ႕ “အတၲ” လို႔ ေခၚတဲ့ “ငါ” ဆိုတဲ့ အစြဲပါပဲ။ ကံရဲ႕ ပိုင္နက္ထဲမွာေနၿပီး ကံပိုင္တဲ့ အရာေတြကို “ငါ ပိုင္တယ္”လို႔ စြဲယူထားမိၾကတယ္မဟုတ္လား။ သိတဲ့အတိုင္းပဲ ဘယ္သူမဆို “ငါ” လို႔ ထင္မွတ္ထားတဲ့ ဧရိယာက အလြန္က်ဥ္း တတ္ၾကတာ ဓမၼတာပဲ။ ဧရိယာကသာ က်ဥ္းေပမယ့္ ငါပိုင္ဆိုင္တယ္ လို႔ စြဲလမ္းထားတဲ့ အရာေတြ ကေတာ့ ဘယ္သူမွ မနည္းၾကဘူးေလ။


    ဒီဧရိယာ ေဘာင္က်ဥ္းက်ဥ္းကေလးထဲမွာ စြဲလမ္းစရာေတြကို “ မဆန္႔မၿပဲ” လို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ သိုေလွာင္ ထားတဲ့အတြက္ စြဲလမ္းထားတဲ့ အရာတိုင္းဟာလဲ အဆမတန္ကို သိပ္သည္းၿပီး အရာရာတိုင္းဟာ ေလးလံေနၾက တာပါ။


   လူနဲ႔လူခ်င္းက ဘာမွမထူးျခားေပမယ့္ အဲဒီလူဟာ ငါ့သား၊ ငါ့မယား၊ ငါ့မိဘ၊ ငါ့ေဆြမ်ိဳးဆိုၿပီး ငါဆိုတဲ့ေဘာင္ထဲ ထိုးသိပ္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ငါရဲ႕ေဘာင္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ လူနည္းစုကေလးက အျပင္မွာရွိေနတဲ့ လူေတြအားလံုးထက္ ပိုၿပီးေလးသလို ခံစားရမွာပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အတၲ(ငါ)ရဲ႕ ေဘာင္ထဲက လူက က်ဥ္းေျမာင္းသိပ္သည္း သြားေတာ့တာကိုး။


   ဥပမာ - ခဲ တစ္ပိႆာနဲ႔ မိႈ႔တစ္ပိႆာဆိုပါေတာ့၊ ခ်ိန္ခြင္ထဲထည့္ၿပီး ခ်ိန္ၾကည့္ရင္ေတာ့ အေလးခ်ိန္ခ်င္းက အတူတူပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကိုင္ၾကည့္ မçၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ခဲတစ္ပိႆာက ေလးသလို ျဖစ္ေနမယ္မဟုတ္လား။


   ေဟာေျပာပြဲတစ္ခုမွာ ေဟာသူနာသူ အေမးအေျဖ အစီအစဥ္ပါေတာ့ ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းေျဖရမယ့္ အလွည့္မွာ ေမးသူက “ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား - ခဲတစ္ပိႆာနဲ႔ မိႈ႔တစ္ပိႆာ ဘယ္ဟာက ပိုေလးပါသလဲ” ဆိုၿပီးေမးတယ္။ ဆရာႀကီးက “ အဲဒါ မင္းကိုယ္တိုင္ တကယ္သိခ်င္ရင္ အဲဒီပစၥည္းႏွစ္မ်ိဳးကို အေပၚေျမႇာက္ၿပီး ေအာက္ကေန ေခါင္းနဲ႔ ခံၾကည့္ လိုက္ေလ”လို႔ ေျဖသြား ဖူးတယ္။ အေလးခ်ိန္ခ်င္း တူေပမယ့္ ကိုယ့္အေပၚ သက္ေရာက္လာတဲ့အခါမွာေတာ့ သိပ္သည္းတဲ့ အရာက ပိုၿပီးေလးလံသလို ခံစားရတာေပါ့။ အဲဒီအတိုင္းပါပဲ - လူခ်င္းတူေပမယ့္ ငါဆိုတဲ့ အတၲေဘာင္ ထဲမွာ ထည့္သိပ္စြဲလမ္းထားတဲ့ လူေတြနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ တျခားလူေတြ ထက္ ပိုၿပီး ေလးလံသလို ခံစားရမွာပဲ။


   အခုလဲ ကံရဲ႕ပိုင္နက္ထဲက ကံပိုင္လူသားေလးတစ္ဦးကို ကံက အသက္ရွင္ ေနထိုင္ခြင့္ ကုန္ၿပီလို႔ သတ္မွတ္ခံ လိုက္ရ တဲ့အခါ၊ ဒီရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဝန္းက်င္မွာ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ လူေပါင္း ၇၀ ခန္႔ေလာက္ ဒီလိုပဲ ကံရဲ႕ဆံုးျဖတ္ျခင္း ခံေနၾကရတဲ့ ကိစၥေတြက မိႈ႔ထုပ္ ကိုယ္ေပၚက်သေလာက္ပဲျဖစ္ၿပီး “ငါ့သား” လို႔ သတ္မွတ္စြဲလမ္း သိမ္းပိုက္ထားတဲ့ ဒီလူေလး တစ္ေယာက္ က်ေတာ့ ခဲတစ္ ပိႆာ ေခါင္းေပၚက်သလို ခံစားၾကရတာမို႔လား။ တစ္ပိႆာခ်င္း တူလ်က္နဲ႔ ဘာေၾကာင့္ ထိခ်က္ခ်င္းမတူ ရသလဲ။ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ “ သံခိေတၲန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ = အတိုခ်ဳပ္ ကေတာ့ ဥပါဒါန္နဲ႔ စြဲလမ္းထားတဲ့ ခႏၶာငါးပါးတို႔ ဟာ ဒုကၡပဲ” ဆိုတဲ့ စကားက ဒါကိုေျပာတာပဲ။ အဲဒါသေဘာေပါက္ ေအာင္ ေျဖးေျဖး စဥ္းစား ၾကည့္ၾကရမယ္။


    “ဒါျဖင့္ “ခဲ” လို ေလးလံဖိစီးေနတဲ့ ဒီဝန္ထုပ္ႀကီးေပါ့သြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ” ဆိုရင္ေတာ့ ခဲလို မေလးေစခ်င္ ရင္ မိႈ႔လို ပြသြားေအာင္ “ ဖြပစ္လိုက္” လို႔ပဲ ေျပာရမွာပါ။


   ဒီလို သေဘာမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လက္ေတြ႕က်င့္သံုး ခိုင္းတဲ့ သာဓကတစ္ခု ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ရွိခဲ့ဘူးတယ္။ အေတာ္မ်ား မ်ား ၾကားဖူးနားဝ လည္း ရွိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။


“ကိသာေဂါတမီ” ဆိုတဲ့ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္အေၾကာင္းေလ။


  ဒီမိန္းကေလးက မ်ိဳး႐ိုးစဥ္ဆက္အရေတာ့ သူေ႒းမ်ိဳးပါပဲ၊ သူ႔မိဘမ်ား လက္ထက္ေရာက္ေတာ့ စီးပြားပ်က္ၿပီး ဆင္းရဲေနၾကလို႔ သူလည္း ဆင္းရဲသူမေလး ျဖစ္ေနတာေပါ့။ သူတို႔နဲ႔ တစ္ၿမိဳ႕ထဲေနတဲ့ သူေ႒းႀကီးမွာလည္း ကမၼဇိဒၶိ ကုန္ ခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ဘ႑ာတိုက္မွာ သိုေလွာင္ထား တဲ့ ေရႊေတြက မီးေသြးေတြလို ျဖစ္သြားတယ္။ မိတ္ေဆြမ်ားရဲ႕ အႀကံေပးခ်က္အရ အဲဒီမီးေသြးေတြလို ျဖစ္ေန တဲ့ ေရႊေတြကို အိမ္ေရွ႕မွာ ေဈးခင္း သလို ျဖန္႔ထားတယ္။



  “ဒီပစၥည္းေတြ ထိုက္တန္ေအာင္ ဘုန္းကံ ရွိသူ တစ္ဦးဦးက ျမင္တဲ့အခါမွာ မူလပကတိအတိုင္း ေရႊေတြအျဖစ္နဲ႔ ျမင္လိမ့္မယ္၊ အဲဒီအခါမွာ ဒီပစၥည္းေတြ ကို သူ႔လက္နဲ႔ အထိခိုင္းလိုက္ရင္ ေရႊေတြပဲ ျပန္ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ၿပီးရင္ေတာ့ ေယာက်ာ္းဆိုရင္လည္း သမက္ေတာ္လိုက္၊ မိန္းမဆိုရင္ လည္း ေခြ်းမေတာ္လိုက္ေပါ့” ဆိုတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ားရဲ႕ အႀကံေပးခ်က္အရ ဘုန္းကံရွိသူကို ေမွ်ာ္လင့္ေန တာ။


  တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပဲ အဲဒီသူေ႒းႀကီးအိမ္ေရွ႕ ကိသာေဂါတမီဆိုတဲ့ မိန္းကေလး ေရာက္သြား တဲ့အခါမွာေတာ့ မိန္းကေလးက “အဘတို႔ ဘာျဖစ္လို႔ ေရႊေတြကို အိမ္ေရွ႕မွာ မီးေသြးေဈးခင္းသလို ထုတ္ထားရတာလဲ” လို႔ ေမးလိုက္ေတာ့ “ ဘယ္မွာလဲ ေရႊေတြ၊ ကိုင္ျပစမ္းပါ” ဆိုၿပီး တိုက္တြန္းလိုက္တယ္။ မိန္းကေလးရဲ႕ လက္နဲ႔လည္း ကိုင္လိုက္ေရာ ေရႊေတြ ျဖစ္သြားေတာ့ သူ႔သားနဲ႔ လက္ထပ္ေပးၿပီး ေခြ်း မေတာ္လိုက္လို႔ သူေ႒းေခြ်းမျဖစ္သြားခဲ့တာ။


   “လြယ္လွခ်ည္းလား” လို႔ မထင္လိုက္နဲ႔၊ ဒါဟာ မဇၩိမေဒသရဲ႕ ဓေလ့ထံုးတမ္းကို သိထားမွ ပိုသေဘာေပါက္မွာ၊ အဲဒီမွာ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ လူရာဝင္ေရးက တကယ့္ကို “ေယာက်ာ္း သနားမွ မိန္းမလူရာဝင္”ရတဲ့ ဘဝမ်ိဳး။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာမႀကီး လူထုေဒၚ အမာက ေတာင္ သူ႔စာတစ္ပုဒ္ (အေမေရွးစကား ထင္ပါတယ္) ထဲမွာ “သားကို သခင္၊ လင္ကို ဘုရား” လိုသေဘာထား ကိုးကြယ္ႏိုင္မွ မိန္းကေလးမ်ား လူရာဝင္ခြင့္ရတဲ့ ႏိုင္ငံႀကီးႏွစ္ႏိုင္ငံၾကားမွာ ကြ်န္မတို႔ ျမန္မာျပည္က မိန္းကေလးေတြ ကိုယ့္အစြမ္းအစနဲ႔ ကိုယ့္အား ကိုယ္ကိုးၿပီး လူရာဝင္ခြင့္ရၾက တာဟာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပဲ” ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေရးထားတာ ဖတ္ရဖူးတယ္။


   ကဲ ထားပါေတာ့ ဒီလိုနဲ႔ ကိသာေဂါတမီဟာ သူေ႒းသားကေတာ္ျဖစ္သြားေရာ ဆိုပါေတာ့။ သူ႕ခင္ပြန္းသည္မွာ သူ႕အရင္က ထိမ္းျမားလက္ထပ္ထားတဲ့ မယားေတြလဲ ရွိေသးတယ္။ သူတို႔က သားဦးမဖြားျဖစ္ၾကတဲ့အတြက္ အ႐ိုက္အရာ ခံမရွိလို႔ “ကေတာ္” စာရင္းအသြင္းမခံရဘူး၊ အလုပ္အေကြ်း ကိုယ္လုပ္ေမာင္းမဆိုတဲ့ အဆင့္ေလာက္ပဲ သတ္မွတ္ခံၾကရတာ။


   ကိသာေဂါတမီ ေရာက္ခါစမွာေတာ့ တျခားေက်းကြ်န္အေႁခြအရံေတြကလဲ ဘာမွအထင္မႀကီးၾကဘူး။ “ဆင္းရဲသူမက ခုမွ သူေ႒းအိမ္ေရာက္လာၿပီး စည္းစိမ္ေတြခံစားေနရတာ” ဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ မေလးမစား ေစာင္းေျမာင္းညဴစူ သေဘာမ်ိဳးေတြနဲ႔ ဆက္ဆံၾက တာေပါ့။ အခ်ိန္တန္လို႔ ကိသာေဂါတမီမွာ သားဦးရတနာေလးရေတာ့မွ အ႐ိုက္အရာ ခံရၿပီဆိုၿပီး ကိသာေဂါတမီကို သူေ႒းကေတာ္ အျဖစ္နဲ႔လဲ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္ေရာ အိမ္မွာရွိတဲ့ အလုပ္အေၾကြး ကိုယ္လုပ္ ေမာင္း မ ေတြေရာ ေက်းကြ်န္ အေႁခြ အရံေတြ ကပါ “ဖူးဖူးမႈတ္၊ ျပားျပားဝပ္”ဆိုသလို ႐ိုေသေလးစား လာၾကတာ။ မ႐ိုေသလို႔လဲ မျဖစ္ဘူးေလ သူကတစ္ခ်ိန္မွာ အိမ္ႀကီးရွင္ သူေ႒း ကေတာ္ႀကီးျဖစ္မွာဆိုေတာ့ က်န္တဲ့ အေႁခြအရံေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာက သူ႕အေပၚမွာ တည္ေနေတာ့မွာကိုး။


  ဒါေၾကာင့္ ကိသာေဂါတမီအတြက္ ဒီသားေလးဟာ သူ႔ဘဝရဲ႕ အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္ကို ဆံုးျဖတ္ေပးမယ့္ တကယ့္ကိုယ္ပြား ကေလးျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ သားရဲ႕အရွိန္အဝါနဲ႔ ကိသာေဂါတမီရဲ႕ တန္ခိုးအာဏာတက္ ေနစဥ္မွာပဲ ႐ုတ္တရက္ သားကေလး ဆံုးပါးသြားတာ။ ဒါဟာ ကိသာေဂါတမီအတြက္ သားတစ္ေယာက္သာ ဆံုးပါးသြားတာမဟုတ္ဘူး။


   သူ႔ဘဝတစ္ခုလံုး ဆံုးပါးသြားရတာပါ။ သူရဲ႕အရွိန္အဝါ တန္ခိုးအာဏာ ကံၾကမၼာေတြက ဒီသားေလးနဲ႔ပဲ တြဲေနတာ။ သားကေလး မရွိေတာ့ရင္ အ႐ိုက္အရာခံမရွိေတာ့ဘူး၊ အ႐ိုက္အရာခံမရွိေတာ့ရင္ သူလဲအိမ္ႀကီးရွင္မ မျဖစ္ႏိုင္ ေတာ့ဘူးေလ။


  ဒါေၾကာင့္ ကိသာေဂါတမီဟာ “သားေရာဘဝပါ ဆံုး႐ံႈးရပါေပါ့ကလား” ဆိုၿပီး ေသြး႐ူးေသြးတန္း ကို ျဖစ္သြား ေတာ့တာ။ ဘာမွကို ေဆာက္တည္ရာ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သားေသကိုရင္မွာ ပိုက္ၿပီး “ကြ်န္မသားေလးကို ရွင္ေအာင္ လုပ္ေပးၾကပါ” ဆိုၿပီး လမ္းစံု ေအာ္ဟစ္ေျပးေနေတာ့တာ။ ေနာက္ဆံုးမွာ အၾကင္နာတရားရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက “ေဂါတမီ နင့္ဒုကၡကို ကယ္ႏိုင္မွာဆို လို႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားပဲ ရွိတယ္၊ ဘုရားရွိရာ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းကိုသာ သြားေပေရာ့” ဆိုၿပီးၫႊန္လိုက္လို႔ ဘုရားရွင္ဆီေရာက္ လာတာ။


   ဘုရားရွင္က အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို သိလိုက္ၿပီး တကယ္လို႔သာ “ဟဲ့ - နင့္သားက ေသေနၿပီပဲ ဟာ၊ ေသသူကို ရွင္ေအာင္ကုလို႔ ဘယ္မွာရေတာ့မွာလဲ” ဆိုၿပီး တည့္တိုးႀကီးသာ ေျပာခ်လိုက္ရင္ အဲဒီေနရာမွာ ကိသာေဂါတမီဟာ တစ္ခါတည္း အ႐ုပ္ႀကိဳးျပတ္ လိုျဖစ္ၿပီး တကယ္ကို ဘဝဆံုးသြားမွာမလြဲဘူး။


    မဟာက႐ုဏာရွင္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္က ဒီအေျခအေနအားလံုးကို သိရွိေတာ္မူတဲ့အတြက္ သားေသ အေၾကာင္းကို ဘာမွ မေျပာဘဲ “ခ်စ္သမီး ေဂါတမီ ... ႏွမ္းတစ္ဆုပ္ရွာခဲ့ပါ ၊ အဲဒီႏွမ္းဟာ သား၊ သမီး၊ မိဘ၊ ေမာင္ဘြား စသည္တစ္ဦးမွ မေသဆံုးဖူးတဲ့ အိမ္ ကေတာ့ ျဖစ္ပါေစ” လို႔ မိန္႔ၾကားလိုက္ပါတယ္။


   ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားတဲ့အထဲမွာ “အဲဒီႏွမ္းတစ္ဆုပ္ရရင္ ေသေနတဲ့သားကို ရွင္ေအာင္လုပ္ေပးမယ္” ဆိုတဲ့ စကားေတာ့ မပါပါဘူး။ ဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္မွ မုသားစကားကိုေတာ့ မေျပာပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိသာေဂါတမီကေတာ့ ဒါဟာသူ႔သားနဲ႔ သူ႔အတြက္ဧရာမ ေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္ႀကီးပဲလို႔ ခံယူၿပီး ခ်က္ခ်င္းပဲ ႏွမ္းရွာ လွည့္လည္ ေတာ့တယ္။


   သူေတာင္းတာကို အိမ္တိုင္းကပဲ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေပးပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အိမ္တိုင္းမွာ ေသျခင္းနဲ႔က မကင္းၾကလို႔ ကိသာေဂါတမီ မယူခဲ့ရဘူး။


    ပထမတစ္အိမ္ အဖေသသတဲ့ ၊ ဒီေလာက္နဲ႔ေတာ့ မမႈေသးဘူး “သူတို႔မွာက အေဖေသတာ၊ ငါ့မွာက သား၊ ဘာဆိုင္ လဲေပါ့” ေနာက္တစ္အိမ္ အမိေသသတဲ့။ ကိသာေဂါတမီ နည္းနည္းေတြ သြားၿပီ။ ေနာက္တစ္အိမ္ မေန႔တစ္ေန႔ကမွ သမီးေလးေသ သြားသတဲ့။ ဒီတစ္အိမ္ေရာက္အၿပီးမွာေတာ့ ကိသာေဂါတမီရဲ႕ “ငါ့မွာသာ” ဆိုတဲ့ အတၲေလွာင္အိမ္က အေတာ္ေလး လႈပ္ခါ သြားၿပီ။ ေနာက္တစ္အိမ္ သားကေလးေသဆံုးလို႔ ဒီေန႔မွ သၿဂႋဳလ္ခဲ့ရတာ ဆိုတဲ့ အသံလဲၾကား လိုက္ေရာ ကိသာေဂါတမီရဲ႕ အတၲေလွာင္အိမ္ တစ္ခါတည္း ပြင့္ထြက္သြားေတာ့ တယ္။ ေလွာင္အိမ္ ပြင့္သြားၿပီ ဆိုေတာ့ ေလွာင္ထားခဲ့မိတဲ့ “ ငါ့သားမွာသာ ဒီအျဖစ္မ်ိဳး နဲ႔ ႀကံဳရေလျခင္း” ဆိုတဲ့ အထင္မွားေတြလဲ တစ္ခါတည္း လြင့္စဥ္ျပန္႔ က်ဲၿပီး သိပ္သည္း ဆေတြအားလံုး ပ်က္သြားေတာ့ တယ္။


    ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလဲ ဒီလိုပ်က္ျပယ္çျပန္႔ပြသြားေစဖို႔ပဲ အိမ္ေပါက္ေစ့မွာ လိုက္လံက်ဲျဖန္႔ၿပီး အဖြခိုင္းလိုက္တာပါ။ အတၲေလွာင္အိမ္က်ိဳးပ်က္ၿပီး ဥပါဒါန္ေတြ ျဖန္႔ပြသြားတာနဲ႔အမွ် ေလးလံ မႈေတြလဲ ေလ်ာ့သြား တာေပါ့။


   ေလးလံမႈေတြေလ်ာ့သြားတာနဲ႔အမွ် ဆင္ျခင္တံုတရားေတြ၊ သတိတရား အသိတရားေတြ ကလဲ ေနရာယူလို႔ ရလာေတာ့တာေပါ့၊ “ ေအာ္ ... ေသျခင္းဆို တာ ငါ့တစ္အိမ္တည္းမွာ၊ ငါ့သားတစ္ေယာက္မွာသာ ႀကံဳရတဲ့ အရာ မဟုတ္ဘူး၊

    “ေမြးဖြား၊ ရွင္သန္ေနထိုင္ၾကတဲ့သူေတြ အားလံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဘံုဆိုင္ ဓမၼတာတရား တစ္ခုပါလား” ဆိုတာကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ သိျမင္လိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ႏွမ္းရွာတဲ့ ခရီးကိုအဆံုးသတ္လိုက္ၿပီး ၿမိဳ႕ျပင္ကိုထြက္လာခဲ့တယ္။ သုႆာန္မွာ သားေသကို သၿဂႋဳဟ္ၿပီးေတာ့မွ ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ျပန္ေရာက္ လာတယ္။ “ ဘယ္ႏွယ္လဲ ခ်စ္သမီး ... ႏွမ္းရခဲ့သလား” လို႔ဘုရားရွင္ က ေမးတဲ့အခါ မွာေတာ့ “ တပည့္ေတာ္ အတြက္ ႏွမ္းမလိုအပ္ေတာ့ပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ေဟာႁမြက္မယ့္တရားဓမၼကိုသာ အလိုရွိပါတယ္” ဆိုေတာ့မွ “ ေသာကပါးၿပီ၊ ေဆာက္တည္ရာရၿပီ” ဆိုတာကို သိေတာ္မူလို႔ ဘုရားရွင္က တရားဓမၼ ေဟာၾကား ေပးတဲ့ အခါ တရားအသိေတြရ ၿပီး ေနာက္ဆံုးေတာ့ ကိသာေဂါတမီ ရဟႏၱာေထရီမႀကီး ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။


   ဟုတ္ပါတယ္။ “ငါ့မွာသာ” ဆိုတဲ့ အတၲေလွာင္အိမ္ထဲမွာ ထည့္ၿပီး သိပ္သည္းေအာင္ စြဲလမ္းထားၾကလို႔သာေလး ေနတာပါ။ အားလံုးနဲ႔ မွ်ျဖန္႔ၿပီး ၾကည့္လိုက္ရင္ေတာ့ “အတၲ” ဆိုတဲ့ ေဘာင္ဟာ အထင္သက္သက္ပဲဆိုတာ သေဘာေပါက္ၿပီး ပြင့္သြားမွာပါ။


   က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ အတၲေဘာင္ ပြင့္ပ်က္သြားၿပီဆိုတာနဲ႔ ေလွာင္ပိတ္မိၿပီး သိပ္သည္းေနတဲ့ စြဲလမ္းစရာေတြ အားလံုး ဟာလဲ ျပန္႔ပြၿပီး ေနာက္ဆံုးေတာ့ ပ်က္ျပယ္ေပ်ာက္လြင့္သြားရစၿမဲပါပဲ။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သန္းထြန္းရဲ႕စကားထဲက အတိုင္းေျပာ ရမယ္ဆိုရင္ အတၲေဘာင္ကို မဖ်က္ဘဲ ဒီအတိုင္းၾကည့္တာနဲ႔ အတၲေဘာင္ကို ဖ်က္ၿပီး ဖြၾကည့္တာဟာ “ေသဆံုးျခင္း”ဆိုတဲ့ ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာ ထည့္ခ်ိန္ၾကည့္ရင္ေတာ့ “ေသတယ္” ဆိုတဲ့ အေလးခ်ိန္ခ်င္းက အတူတူပဲလို႔ ဆိုႏိုင္ေပမယ့္ဖြၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ခဲတစ္ပိႆာ လိုကေန မိႈ႔တစ္ပိႆာလို အျဖစ္မ်ိဳးေျပာင္းလဲ သြားတယ္လို႔လဲ ဆိုႏိုင္တာေပါ့။


    အဲဒါပါပဲ၊ ကိသာေဂါတမီရဲ႕ ျဖစ္ရပ္မွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶက ကိသာေဂါတမီရဲ႕ ေသာကေတြကို အိမ္ေပါက္ေစ့ လွည့္လည္ၿပီး “ျဖန္႔ဖြၾကည့္လိုက္” လို႔ ခိုင္းတဲ့သေဘာေပါ့။ ဒီသေဘာမ်ိဳးကို တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကေတာ့ “မေက်နပ္ရင္ ငံု႔ၾကည့္လိုက္ပါ” တဲ့။ ငံု႔ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ကိုယ့္ထက္ အျဖစ္ဆိုးသူေတြ၊ အေျခအေနဆိုးသူေတြကိုေတြ႕ျမင္လိုက္ရေတာ့ ကိုယ္က သူတို႔နဲ႔ စာရင္ “ငါ့ အျဖစ္က ေတာ္ေသးရဲ႕”ဆိုတဲ့ အသိနဲ႔ အလိုလို အထက္မွာ ေရာက္ေနၿပီေပါ့။ သူတို႔ရဲ႕ အထက္မွာ ေရာက္ေန ၿပီဆိုကတည္းက သူတို႔ထက္ေပါ့သြားၿပီေပါ့။ ဒီလို ေပါ့သြားတာဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ အတၲေဘာင္က်ိဳး၊ ေပါက္၊ ပြ၊ ျပန္႔ သြားလို႔ပါပဲ။


  ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆက္ၿပီး မိန္႔ၾကားတာလဲရွိေသးတယ္ “သိပ္ၿပီး ေက်နပ္ေနရင္လဲ ေမာ့ၾကည့္လိုက္ပါ”တဲ့။


  အထက္ကို ေမာ့ၾကည့္လိုက္ေတာ့ “ငါဟာ ဘာမွ မဟုတ္ေသးပါလား”ဆိုတာကို သိျမင္ၿပီး အတၲေဘာင္ထဲမွာ သိုေလွာင္ ထားမိတဲ့ မာနေတြ အာဃာတေတြလဲ ပြျပန္႔လြင့္ ပ်ယ္ၿပီး ေပါ့ပါးပါးျဖစ္သြားမွာပါ။


   ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လိုေလးလံတဲ့ ဒဏ္ေတြပဲ ဖိစီးေနေန “ငါ”ဆိုတဲ့ အတၲေဘာင္က်ိဳးပ်က္သြားေအာင္ ဖြ ၊ ျဖန္႔ၿပီးေတာ့သာ ၾကည့္ေပး ပါ။ “ငါ” ဆိုတဲ့ ေဘာင္က်ိဳးပ်က္သြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ အရာအားလံုးဟာ အားလံုးရဲ႕ ဘံုဆိုင္သဘာဝ နိယာမႀကီး တစ္ခုအျဖစ္ သိျမင္ၿပီး ေပါ့သြားၾကမွာ မလြဲပါဘူး။ ျမန္မာစကားမွာ “ပြပြရြရြ၊ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး” ဆိုတာ ရွိသမို႔လား။


   ဖြလိုက္ ျဖန္႔လိုက္ရင္ ပြသြား ရြသြားမယ္၊ “ရြ” တယ္ဆိုတာ သိပ္သည္းဆေတြ ပ်က္သြားတာပါပဲ၊ “ရြ”သြားၿပီဆိုရင္ ထုထည္ ပမာဏကလဲ ပါးပါးေလးျဖစ္ၿပီး “ေပါ့” သြားမယ္လို႔ ဆိုလိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။


   တိုိုေတာင္္းးတဲဲ့့ ဘဝမွွာ ေပါ့ပါး လန္္းးဆန္္းးၿပီီးး အသိမွန္ အျမင္မွန္ ရၾကပါေစ ...။

                                                        ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ေမတၱာမ်ားျဖင့္ 

ေမတၱာဥယ်ာဥ္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ကိုယ့္....ကိုသတိရပါ

  လုုပ္ငန္းတစ္ခုုခုုလုုပ္ေတာ့မယ္ဆုုိလ်င္ သင့္တင့္တဲ့ အခ်ိန္အခါေကာင္းကုုိေရြး တတ္ၾက တယ္။ ေရြးခ်ယ္ပုုံကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့။ လက္ေတြ႔ဆန္တဲ့အခ်ိဳ႔က ရာသီ ဥတုု၊ ေနရာေဒသစတဲ့ ေလာေလာဆည္ အေျခအေနကုုိသုုံးသပ္ၿပီကုုိယ္လုုပ္မည့္အလုုပ္နဲ႔ လုုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္မည့္အခ်ိန္ကုုိေရြးခ်ယ္ၾကတယ္။

  အခ်ဴိ႔ကေတာ့ ေဗဒင္ဆရာလုုိ၊ အခါေပးလုုိသူေတြဆီကအႀကံျပဳစကားကုုိရယူၿပီးနကၡတ္ေတြ ၿဂိဳဟ္ေတြကုုိမီွကာေန႔ေကာင္းရက္သာခ်ိန္ခါမ်ိဳးကုုိေရြးတတ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္အတြက္ အေရးႀကီးတယ္လုုိ႔ ထင္တဲ့အခါမ်ိဳး၊ အထူးသျဖင့္ ကုုိယ့္ဘဝအတြက္ မွတ္တုုိင္ျဖစ္မယ့္ အလုုပ္တစ္ခုုခုုကုုိလုုပ္မည့္ အခါမ်ိဳးမွာဆုုိပုုိၿပီးအခ်ိန္အခါေကာင္းကုုိေရြးတတ္ပါတယ္။

လုုပ္ငန္းသေဘာကုုိအေျခခံၿပီးလက္ေတြ႔က်တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ိဳးကေတာ့ ရွိရမည့္အရာမ်ိဳးပါ။ ေဗဒင္ေတြ အၾကားအျမင္ေတြအေျခခံတဲ့ ေရြးခ်ယ္မွဳမ်ိဳးအတြက္ေတာ့ ဘာမွမွတ္ခ်က္မျပဳလုုိပါဘူး။ (ကုုိယ့္ပတ္ဝန္းကလူေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကဒီဖက္မွာအေျခခံၿပီးေရြးခ်ယ္မႈေတြလုုပ္တတ္လုုိ႔ သူတ ုုိ႔ေတြနဲ႔မျငင္းခုုံလုုိတာေၾကာင့္ပါ)။ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိ္င္ကေတာ့ဒီဖက္မွာအားမသန္တာေၾကာင့္ ဘယ္လုုိ ကိစၥမ်ိဳး ကုုိမွ ၿဂိဳဟ္နကၡတ္ေတြ၊ ေဗဒင္ယၾတာစတာမ်ိဳးေတြအေျခခံကာမလုုပ္ခဲ့ဖူးပါဘူး။


  ဗုုဒၶကေတာ့ သုုနကၡတၱံသုုမဂၤလံ၊ သုုပၺဘာတံသုုဟုု႒ိတံ၊သုုခေဏာသုုမုုဟုုေတၱာစ= သုုစရုုိက္တရားသုုံးပါးတုုိ႔ကုုိ ျဖည့္က်င့္တဲ့ေန႔ဟာနကၡတ္ေကာင္းတဲ့ေန႔၊ မဂၤလာရွိတဲ့ေန႔ ၊ အျပစ္ကင္း ရွင္း ေကာင္းေသာမုုိးလင္းတဲ့ေန႔၊ သာယာသန္႔ရွင္းေကာင္းျခင္းအတိနဲ႔ အိပ္ရာမွ ထျခင္းရွိ တဲ့ေန႔၊ ေကာင္းေသာခဏေကာင္းေသာသမယရွိတဲ့အခ်ိန္အခါလုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဗုုဒၶအဆုုံးအမနဲ႔ ပတ္သက္လာလ်င္ သံသယဟူ ျမဴတစ္မႈန္မွ် မရွိေလတဲ့ကုုိယ့္အဖုုိ႔ ေကာင္းျခင္းခ်ိန္ခါ မဂၤလာ ဆုုိတာ ကုုိယ့္ဆီကပဲလာတယ္လုုိ႔ အၾကြင္းမဲ့စြာယုုံၾကည္ထားတာေလ။


   ဗုုဒၶမိန္႔လုုိရင္းကေတာ့ ေကာင္းရာလုုပ္တဲ့အခ်ိန္ဟာေကာင္းတဲ့ခ်ိန္ခါပါပဲ။ အခ်ိန္နကၡတ္ ဘယ္လ ုုိေကာင္းေကာင္းမေကာင္းမွဳ လုုပ္ခ်ိန္ဆိုုတာမေကာင္းတဲ့အခ်ိန္အခါပဲလုုိ႔ အျပန္အားျဖင့္ ဆုုိရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကုုိယ့္အတြက္ အခ်ိန္အခါေကာင္းျဖစ္ေစခ်င္လ်င္ အႀကံေကာင္းကုုိအေျခခံၿပီးအေျပာေကာင္း၊ အလုုပ္ေကာင္းကုုိေျပာဖုုိ႔လုုပ္ဖုုိ႔လုုိပါမယ္။မေကာင္းစိတ္ မေကာင္းႀကံကုုိအေျခခံၿပီး မေကာင္းေျပာ မေကာင္းလုုပ္ေတြ ေျပာေနလုုပ္ေနၿပီးေက်ာ္ေဇာခ်ီးမြမ္းမႈကုုိခံယူလုိျခင္း၊ ေကာင္းက်ိဳး ရလဒ္ကုုိ ရလုုိျခင္း မ်ိဳးကေတာ့ ကံတရားရဲ့ မ်က္ႏွာမလုုိက္တတ္တဲ့အလွကုုိအက်ည္းတန္အရုုပ္ဆုုိးေအာင္ အုုိးမဲသုုတ္လုုိတဲ့ အရုုိင္းအစုုိင္းစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးသာျဖစ္ေလမွာပါ။


      တကယ္ ျဖစ္မလာသည္ပင္ ရွိပါေစ၊ လူတုုိင္းလူတုုိင္းကေတာ့ အေကာင္းဆုုံးကုုိသာေမွ်ာ္လင့္ၾကတာပါ။ မေကာင္းတဲ့အရာမ်ားနဲ႔ မေတြ႔လုုိမဆုုံလုုိသလုုိမေကာင္းတဲ့အရာမ်ားကုုိလည္းမၾကားမျမင္လုုိၾကပါဘူး။ သိုု႔ေပမယ့္လည္းေလာကထဲမွာေနေနၾကရတဲ့ ေလာကသားတုုိ႔အဖုုိ႔မွာကေလာကထဲမွာ ျဖစ္ၿမဲဓမၼတာျဖစ္တဲ့ 

 ေကာင္းဆုုိးေလာကဓံဆုုိတာေတြကုုိအနည္းနဲ႔အမ်ားဆုုိသလုုိေတြ႔ႀကဳံေနၾကရစၿမဲပါ။



  အခ်ိဳ႔ေလာကဓံဆုုိးမ်ားကုုိဥာဏ္စြမ္းအားဝီရိယစြမ္းအားနဲ႔ ေရွာင္ရွားလုုိ႔ ရတာမ်ိဳးရွိသလုုိ အခ်ိဳ႔အရာမ်ားကုုိေတာ့ ဥာဏ္ဝီရိယစြမ္းအားမ်ားနဲ႔ ေရွာင္လႊဲလုုိ႔ မရႏုုိင္တာမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ကံရဲ့ ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ခ်က္ေအာက္ကေနေပၚထြက္လာတဲ့ ၾကမၼာဆုုိးေလာကဓံမုုန္တုုိင္းမ်ိဳး ကုုိေတာ့ ဘယ္လုုိတန္ခုုိးရွင္မွ ျငင္းပယ္ဟန္႔တားႏုုိင္စြမ္းမရွိပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ ၾကမၼာေကာင္း ထြက္ေပၚမွဳက ုုိလုုိလား တယ္ဆုုိလ်င္ျဖင့္ ေကာင္းကံေတြကုုိလုုပ္ၾကဖုုိ႔လုုိပါတယ္။


     အတၱာနေဥၥပိယံဇညာ ၊ရေကၡယ် နံသုုရကၡိတံ၊ တိဏၰံအညတရံယာမံ၊ ပဋိဇေဂၢယ် ပ႑ိေတာ-ရယ္လုုိ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိခ်စ္တယ္ဆုုိလ်င္ ခ်စ္ရာေရာက္ေအာင္ ေနဖုုိ႔ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ စကားေလး တစ္ခြန္းရွိတယ္။စြမ္းအားရွိသေလာက္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားတဲ့ လုုပ္ငန္းေတြလုုပ္ေနသူဟာ ကုုိယ့္ကုုိယ္က ုုိ ခ်စ္သူအစစ္ျဖစ္တယ္လုုိ႔ဆုုိလုုိတယ္။

     ေကာင္းက်ိဳးမ်ားတဲ့အလုုပ္ဆုုိတာကကုုသိုုလ္ပါပဲ။တစ္ဖက္မွာလည္းမေကာင္းလုုပ္မေကာင္းေျပာလုုပ္ေတာ့

မယ္ ေျပာတဲ့မယ္အႀကံျဖစ္လ်င္ျဖင့္ ဒီမေကာင္းမႈဒဏ္ကုုိခံရမယ့္သူဟာ ကုုိယ္သာျဖစ္တယ္လုုိ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ျပန္လည္သတိရဖုုိ႔လုုိပါတယ္။ကုုသုုိလ္ဆုုိတာဘာကုုိပဲအေၾကာင္းျပဳၿပီးလုုပ္လုုပ္။ လုုပ္ျဖစ္လ်င္ ေကာင္းတာပါပဲ။ ဒါနဲ႔ ေျပာင္းျပန္၊ အကုုသုုိလ္ကေတာ့ ဘယ္လုုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲမလုုပ္ျဖစ္၊ မလုုပ္ျဖစ္။ မလုုပ္ျဖစ္ေလေကာင္းေလပါ။

  စိတ္ကူးတစ္ခုုေပၚလာလုုိ႔ တစ္ခါမွ မလုုပ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ ေမြးေန႔ပြဲကုုိအမွတ္တရ လုုပ္ပါမယ္။ ေမြးေန႔ကုုိအေျခခံလုုိ႔ ေကာင္းမွဳကုုသုုိလ္တစ္ခုုခုုကုုိယ္တုုိင္လုုပ္ျဖစ္လ်င္ ကုုိယ့္အတြက္ အျမတ္ျဖစ္ ေစသလုုိကုုိယ္နဲ႔နီးစပ္သူေတြ လုုပ္ျဖစ္တယ္ဆုုိလ်င္လည္းသူတုုိ႔ေတြအတြက္ အျမတ္ျဖစ္ေစ ႏုုိင္မယ္လုုိ႔ လည္းယုုံၾကည္မိပါတယ္။


   ကုုိယ့္ေမြးေန႔က ျမန္မာလုုိဆုုိတပုုိ႔တြဲလထဲမွာ။ တပုုိ႔တြဲလဆုုိတာကမီးဖုုန္းပြဲေတာ္ က်င္းပတဲ့လ။ တပုုိ႔တြဲလအေၾကာင္းကုုိျမန္မာစာဆုုိေတာ္ႀကီးဦးေၾကာ့ကေတာ့-ေရႊယုုဂံနန္းညိဳျမက၊ စန္းခုုိခ လွွ်ံလူ။ ခ်မ္းဆုုိမွ် စံမတူသည္၊ သယမၻဴေသာ္မွ။ မီးမယ္ဖ်ဴး ေရႊလက္ကင္သည္၊ ေရစက္တြင္ ေအးတဲ့သည္လ-လုုိ႔ ဖြဲ႔ဆုုိခဲ့ပါတယ္။ ေသြးသားနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ျမတ္ဘုုရားေသာ္မွ ေျခလက္ဖ်ားေတြ ေအးစက္ေတာ္မူတာေၾကာင့္ မီးကင္ေတာ္မူရတယ္လုုိ႔ အစဥ္အလာစကားရွိခဲ့တဲ့ လရာသီေပါ့။

  ကုုိယ္ငယ္ငယ္ကရြာဦးေက်ာင္းမွာတပုုိ႔တြဲလျပည့္နံနက္ေစာေစာနံ႔သာထင္းမီးေတြနဲ႔ ျမတ္ဗုုဒၶကုုိမီးပူေဇာ္ခဲ့ရ တာကုုိတမ္းတမိတယ္။ အလယ္မွာဝါးစိမ္းတစ္လုုံးကိုုအူတုုိင္အေနေထာင္ၿပီးသနပ္ခါးသားေတြ၊ သီးသား ေတြကုုိအထပ္ထပ္ေဘးမွာရံၿပီးမီးပူေဇာ္ခဲ့ရတာ။ ေလလုုံတဲ့ဝါးစိမ္းလုုံးကုုိမီးေလာင္ေတာ့ ေဖ်ာင္းကနဲ

ေဖာင္း ကနဲအသံကမုုိင္ဝက္ေလာက္ေဝးတဲ့ ရြာထဲကပင္ၾကားရတယ္။



  ဝါးမီးေပါက္သံကုုိၾကားလ်င္ျဖင့္ အာရုုဏ္တက္ဖုုိ႔နီးၿပီရယ္လုုိ႔သိတဲ့ ရြာသားမ်ားကမိသားစုုဝုုိင္းဖြဲ႔ မီးလွဳံရင္းညဦးပုုိင္းကေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးထုုိးခဲ့တဲ့ ထမနဲမ်ားကုုိေက်ာင္းသြားပုုိ႔ဖုုိ႔ အခ်ိန္ေရာက္ၿပီလုုိ႔ နားလည္ လုုိက္ၾကတယ္။ ခဏအၾကာမွာေတာ့ ထမနဲအုုပ္ေတြကုုိယ္စီသယ္လုုိ႔ ေက်ာင္းကုုိေရာက္လာၾကတယ္။


  တပုုိတြဲလကဗုုဒၶကုုိရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ မီးဖုုန္းပြဲနဲ႔အတူထမနဲ(ထမင္းႏွဲ) ပြဲေတာ္ကုုိလည္း တေပ်ာ္တပါးၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲက်င္းပတဲ့လေပါ့။ အခ်ိဳးအစားမွ်တၿပီးစနစ္တက်ထုုိးထားတဲ့ ထမနဲဟာ ရာသီစာ ျဖစ္တာေၾကာင့္ က်န္းမာေရးမွ်တေကာင္းမြန္ေစသလုုိ ၾကာရွည္လည္းခံပါတယ္။ ညီညြတ္မႈနဲ႔ အတူ အားမာန္ကုုိကုုိယ္စားျပဳလုုိ႔ ထမနဲပြဲဆုုိတာေပါင္းစည္းယွဥ္တြဲျခင္းသရုုပ္ကုုိလည္းေပၚလြင္ေစတဲ့ ရုုိးရာပြဲ တစ္ပြဲေပါ့။


   လယ္ယာလုုပ္ငန္းအေျခခံတဲ့ ျမန္မာတုုိ႔ရဲ့ ေကာက္ရိတ္သိမ္းၿပီး၊ လယ္ယာလုုပ္ငန္းခြင္လည္း ၿပီးစအခ်ိန္။ ေငြစေလးေတြရႊင္တဲ့ ဒီအခ်ိန္ကာလမ်ိဳးမွာဟုုိရြာဒီရြာကေန ၾကားရတဲ့ အလွဴပြဲမ်ားဆီက စည္ေဗ်ာသံေတြလည္းေဝစည္တဲ့အခ်ိန္ကာလေပါ့။


    အညာေဒသရဲ့ နံနက္လင္းစမ်ားမွာဆုုိေဆာင္းေႏွာင္းလရဲ့ ႏွင္းစတုုိ႔နဲ႔အတူ မွဳန္ပ်ပ် ျမဴဆုုိင္မ်ားက ရိတ္သိမ္းၿပီးစရုုိးျပတ္ေတာေပၚမွာေဝ့သီရစ္ဝဲလုုိ႔။လယ္နုားေခ်ာင္းကမ္းေတြမွာအေလ့က်ေပါက္ေလ့ရွိတဲ့ ေပါက္

ပင္ႀကီးေတြ၊ လက္ပံပင္ႀကီးေတြရဲ့ ပင္ယံဖ်ားမွာလည္းနီတ်ာတ်ာ အပြင့္ေတြကတစ္ပင္လုုံးရဲရဲ နီရုုံမကတေတာလုုံးကုုိပင္လ်င္ပတၱျမားေရာင္ေတြခ်ယ္သထားသလုုိထင္ရတယ္။



  တခါခါမွာဦးဦးဖ်ားဖ်ားေရာက္လာတတ္တဲ့ ဥၾသငယ္ တစ္ေကာင္စ ႏွစ္ေကာင္စရဲ့ လြမ္းေဆြးတသ ႏြမ္းလ်လ်တြန္သံကုုိလည္းေတာႀကိဳၿမိဳင္စကေန ၾကားရတတ္တဲ့ သမယေပါ့။ ေဆာင္းေႏွာင္းေႏြဦး ရာသီထူးရဲ့ ျမဴးဖြယ္ကာလညာေဒသကငယ္ဘဝမ်ားတသေအာက္ေမ့ အလြမ္းေငြ႔က ရင္မွာေဝ့သီ၊ ေအာ္.. ၾကာခ်ီၾကာေညာင္းအေဟာင္းမ်ားမင့္ အသစ္တဖန္ ရစ္ျပန္လည္လီ။


   ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔မွာကုုိယ့္ရဲ့ေမြးေန႔က်ေရာက္ပါမယ္။ ေျခာက္ဆယ့္ေလးမွာေမြးခဲ့တာမုုိ႔ လာမယ့္ေမြးေန႔ကေလးဆယ့္ေျခာက္အလြန္ ေမြးေန႔မ်ားထဲကတစ္ခုုသာေပါ့။အတၱသမံေပမံနတၳိ-ကုုိယ့္ကုုိယ္ ကုုိခ်စ္သလုုိ ျပန္လည္ခ်စ္ႏုုိင္တဲ့ အျခားသူတစ္ဦးဆုုိတာမရွိဘူးတဲ့။ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိခ်စ္တဲ့ သူတုုိင္းကုုိယ္နဲ႔ကုုိယ္ ႏွစ္သလုုိျဖစ္ေစမယ့္ မေကာင္းအလုုပ္ မေကာင္းအေျပာ မေကာင္း အႀကံေတြကုုိမလုုပ္မေျပာမႀကံမိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမယ္ေလ။ တစ္ဖက္မွာလည္း ကုုိယ္နဲ႔ ကုုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ရွိေလာကသားေတြ သယာယာၿငိမ္းခ်မ္းေစေရး။ ပုုိမုုိတုုိးတက္ေကာင္း မြန္ ေစေရးေတြအတြက္လည္းလုုပ္ေဆာင္ေပးဖုုိ႔လုုိပါတယ္။


  ေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးလူငယ္ေတြနဲ႔ေတြ႔တုုိင္းေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ရွင္ေတြကေတာ္တယ္ကြ။ ဥပမာေျပာရ ရင္ေပါ့၊ ႏုုိ္င္ငံေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားထဲကဆုုိအေမရိကန္သမတႀကီးလင္ကြန္း၊ သူကေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၂ ေန႔ကေမြး တယ္။ ေဂ်ာ့ဝါရွင္တန္ကေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၂၂ရက္ေန႔။ သမတေရဂင္ဆုုိလည္းေဖေဖာ္ဝါရလ ၆ ရက္ဖြား ေပါ့။



  ဒုုိ႔ႏုုိင္ငံရဲ့ဖခင္ႀကီးဗုုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၃ ရက္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုုိ႔ငယ္ငယ္ကဆုုိ ေဖေဖာ္ဝါရီဆယ့္သုုံးမွာ ဗုုိလ္ခ်ဳပ္ေမြးေန႔ပါ၊ တစ္ေထာင့္ကုုိးရာ တစ္ဆယ့္ငါး၊ ေရွ႔ေနဦးဖာသားစသျဖင့္ ကဗ်ာေတြဆုုိခဲ့ရဖူးတယ္။ သိပၺံေခတ္ဦးရဲ့ ကုုိပါနီးကပ္တုုိ႔လုုိ၊ သတၱမ်ိဳးႏြယ္ဝင္ လူသားတစ္ဦးရဲ့ျဖစ္စဥ္ ကုုိရဲရဲဝ့ံဝ့ံတင္ျပခဲ့တဲ့ ခ်ားလ္ဒါဝင္တုုိ႔လုုိပုုဂၢဳိလ္ႀကီိးမ်ား၊ ဂီတဖက္မွာလည္းခ်ိဳပင္တုုိ႔လုုိ သူေတြ။ အဲဒီလုုိ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ သူေတြဒီေဖေဖာ္ဝါရီလ မွာ  ေမြးတာေပါ့။ၿပီးေတာ့ ေနာက္ေက်ာ္ၾကားသူတစ္ဦး လည္းရွိေသး တယ္။ အဲဒါသိလား။ အဲဒါ ကုုိယ္ေလ၊ ကုုိယ္လည္းေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔ေမြးတာေပါ့လုုိ႔ သူတုုိ႔ကုုိစေလ့ရွိတယ္။


   ကုုိယ္ကအဲဒီလုုိေျပာေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးဒကာေလးတစ္ဦးကေျပာတယ္။ ဒါဆုုိေနာက္တစ္ ေယာက္ လည္းထည့္ပါဦး။ သူလည္းေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးပါတဲ့။ သူ႔ကုုိေတာ့ ခုုလုုိေျပာလုုိက္ပါတယ္။ အဲမင္းလည္းေက်ာ္ၾကားသူေတြထဲပါခ်င္ရင္ တစ္ခုုလုုပ္ဖုုိ႔ေတာ့ လုုိတယ္။ အဲဒါကခုုေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ွ ရွင္ျဖစ္တဲ့ကုုိယ္ကဒီေဖေဖာ္ဝါရီလမွာပဲေမြးေန႔အမွတ္တရကုုသုုိလ္ေကာင္းမွဳတစ္ခုုလုုပ္မယ္။



  အဲဒီထဲမွာအလွဴေငြမ်ားမ်ားပါဝင္တယ္ဆုုိရင္ မင္းကုုိလည္းေက်ာ္ၾကားသူထဲထည့္မယ္ လုုိ႔ ေျပာလုုိက္တယ္။ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာေမြးတဲ့ အျခားသူမ်ားလည္းေက်ာ္ၾကားသူေတြထဲပါခ်င္လ်င္ေတာ့ အဲဒီဒကာေလးလုုိပဲ ေျပာရမွာေပါ့။


  ေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ရွင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္၊ ကုုိယ့္အမိႏုုိင္ငံရဲ့ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္တ ဲ့ဗုုိလ္ခ်ဳပ္ ေ အာင္ဆန္းကုုိဂုုဏ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ဗုုိလ္ခ်ဳပ္အတၳဳပၺတၱိကုုိရုုပ္ရွင္ရုုိက္ကူးမည့္ အစီအစဥ္အတြက္ အမွတ္တရအလွဴေငြ လွဴဒါန္းမယ္လုုိ႔ ရည္ရြယ္ထားတယ္။ဒါဟာေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၃ ရက္ေမြးေန႔ရွင္ ဗုုိလ္ခ်ဳပ္အတြက္ အေကာင္းဆုုံးေပးဆပ္ျဖစ္တဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္တစ္ခုု ျဖစ္မယ္လုုိ႔ လည္းယုုံၾကည္ မိတယ္။


  ဗုုိလ္ခ်ဳပ္ဆုုိတာကစံျပဳစရာပုုဂၢိဳလ္နည္းပါးလွတဲ့ လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာအနည္းငယ္မွ်ေလာက္သာရွိတဲ့ စံျပဳထုုိက္သူထဲကအထင္ကရတစ္ဦး။စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားမႈမ်ားစြာနဲ႔တုုိင္းျပည္အတြက္ လြတ္လပ္မႈ အေမေတမ်ိဳးေစ့ကုုိ ခ်ေပးခဲ့သူ။ ေနာက္သားေနာက္လူမ်ားအတြက္ စံထားအားက်ဖြယ္ရာ။ ဗိုုလ္ခ်ဳပ္လုုိစံနမူစရာယူထုုိက္သူေတြရဲ့အေၾကာင္းမသိမျမင္ရေအာင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ထား၊ ဖုုံးအုုပ္ထားတာ အလြန္မွဝမ္းနည္းဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။


   ေကာင္းတုုယူခြင့္မသာတဲ့လူ႔အသုုိင္းအဝုုိင္းမွာေကာင္းမွဳေကာင္းရာလုုပ္လုုိတဲ့စိတ္ထားျပန္႔ပြားျခင္းေခါင္းပါး

တတ္တာဓမၼတာပဲေပါ့။ေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ရွင္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဖရက္ဒရစ္ေဒါက္ဂလပ္ရဲ့ ‘ မွန္တာလုုပ္တဲ့ သူုုတုုိင္းနဲ႔ ေပါင္းၿပီးမမွန္္တာ လုုပ္တဲ့သူနဲ႔ေတာ့ မေပါင္းသင္းႏုုိင္ဘူး’ ဆုုိတဲ့ စကားေလးကုုိသတိရမိပါတယ္။ တုုိင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳး အက်ိဳးေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းလုုပ္တဲ့သူေတြကုုိအားေပးရမယ္။ သူတုုိ႔ေတြရဲ့ ဂုုဏ္ကုုိလည္း ျမွင့္တင္ ရမယ္ေလ။


   ေမြးေန႔အခါသမယမွာကုုုုသုုိလ္ျဖစ္ဖြယ္အလုုပ္တစ္ခုုခုုလုုပ္ျဖစ္မွာအတြက္ ႀကိဳတင္ၿပီး ၾကည္ႏူးမိပါတယ္။ ကုုိယ့္ရဲ့အလုုပ္ကတုုိ္င္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအက်ိဳးေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစမယ့္အလုုပ္မုုိ႔ေနာင္လည္းအခ်ိန္ၾကာၾကာၾကည္ႏူးေ

နရလိမ့္ဦးမယ္လုုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ယုုံၾကည္မိပါတယ္။


  ကုိယ့္ႏုိင္ငံကုိ၊ ကုုိယ့္လူမ်ိုဳးကုုိ၊ ကုုိယ့္ဘာသာသာသနာကုုိ၊ ကုုိယ့္…..ကုုိခ်စ္တဲ့သူတစ္ဦးအဖုုိ႔ ကုုိယ့္ရဲ့အမွတ္တရ ေန႔တစ္ေန႔မွာကိုုယ့္ႏုုိင္ငံ၊ ကုုိယ့္လူမ်ိဳး၊ကုုိယ့္ဘာသာသာသနာ၊ ကုုိယ့္အေပၚ ေက်းဇူးရွိသူ တစ္ဦးဦးကို သတိရမိျခင္းဟာေကာင္းျခင္းမဂၤလာ သာျဖစ္တယ္လုုိ႔လည္း ယုုံၾကည္မိပါတယ္။ အခ်ိန္ၾကာ အေနေဝးသမုုိ႔ေသြးေအးလုုိ႔ေတာ့မသြားေစခ်င္ပါဘူး။



ကုုိယ့္…ကုုိခ်စ္သူတုုိင္းကုုိယ့္လုုိပဲကုုိယ့္...ကုုိသတိရဖုုိ႔ တုုိက္တြန္းစကားဆုုိခ်င္ပါတယ္။ ။

                                     

                                                         အရွင္ဥာဏိကာဘိ၀ံသ





ေမတၱာမ်ားျဖင့္

အရွင္သိရိႏၵ

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

ကူးယူေဖာ္ျပသည္