“ေက်းလက္ဂီတ”

                                                “ေက်းလက္ဂီတ”
                                              တက္တက္တူ ခါးခါး
                                              ေက်ာက္ကုန္းေျမ ခံေတာၾကားက
                                              ခါ တြန္သံၾကား...။

                                             ေရႊဘုတ္မ တပူပူ
                                             ခ်ဳိးငွက္ တကူကူနဲ ့
                                             ဖိုးေတာင္သူ ယာလုပ္တဲဆီက
                                             ပုေလြသံ ၾကဴဟန္ခြ်ဲတယ္
                                             စဲြ ခ်စ္စရာမ်ား...။  

                                            ၀တိ ံဖ်ားက စည္တႁမြာ
                                            ဂ်ဳိးဂ်ဳိးဂ်ိမ့္ လွိမ့္သံသာ 
                                            မိုး ေျဖာက္ေျဖာက္ရြာ 
                                            ဖားတဂၤါ အံုးအင္ဟစ္ေလေတာ့ 
                                            ပုရစ္က တက်စ္က်စ္ျမည္ေၾကြး...။ 

                                            ေခ်ာင္းေလးမွာ ေရဒီးဒီးရယ္နဲ ့ 
                                            သေျပသီး ပလုပ္တုတ္ေၾကြ
                                            ေျခတံရွည္ ဗ်ဳိင္းေတြေအာက္တယ္ 
                                            အံ့ေလာက္ဖြယ္ ေတး...။ 

                                                                               သန္းစိန္ 

                                                      ေဖ့ဘြတ္ မွ ကူးယူသည္။

မဂၤလာပါ မနက္ျဖန္

     ‘ ေနမင္းၾကီး၀င္သြားတဲ႔အခါ တုိ႔အတြက္ ဘာေတြခ်န္ခဲ႔ျပီး တုိ႔ထံက ဘာေတြ ယူသြားပါလိမ္႔’

‘ေအာ္ …. ေနမင္းဟာ တုိ႔ရဲ့ပ်ဳိရြယ္ျခင္းေတြကို ယူေဆာင္သြားျပီး အုိမင္းျခင္း ဇရာေတြကုိ ခ်န္ထားခဲ႔ပါလား’ ဘုရားအေလာင္း ေနမိမင္းၾကီး၏ သံေ၀ဂေလးကုိ သတိရလုိက္သည္မွာ ‘မနက္ဖန္ေမြးေန႔ေရာက္ျပီေနာ္ စာေလး ဘာေလး ေရးဦးေလ’ ဟု အမတစ္ေယာက္၏ တုိက္တြန္းသံ အဆုံး မွာပင္။

     ဟုတ္ပါရဲ႕၊ ကိုယ္ ကေလာင္နဲ႔ ေ၀းေနခဲ႔တာ နိဳ၀င္ဘာက စျပီး ေရတြက္လွ်င္ အလုိ .. ႏွစ္တ၀က္စာမွ်ပင္ ရွိေနပါေပါ႔လား။

     အံ႔ၾသ သြားမိသည္၊ သည္ကာလေတြကုိ အမွတ္မဲ႔ ကုန္လြန္ေစခဲ႔တာမ်ားလား၊ ျပန္ဆင္ခ်င္မိသည္၊ ပုံရိပ္တုိ႔သည္ အေရာေရာ အေထြးေထြး၊ ‘ဘယ္ေတာ့မွ မအိပ္ေသာ ျမိဳ႕’ ဆုိသည့္ နယူးေယာက္ကုိ ေရာက္ေနခဲ႔သည္၊ ဟားဘတ္တကၠသိုလ္ၾကီးရွိရာ မက္ဆာခ်ဴးဆက္ ကုိ ေရာက္သည္၊ ေရႊတိဂုံေစတီပြါးရွိရာ နယူးဂ်ာစီကုိေရာက္ သည္၊ ျပီးေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေခါင္းေလာင္း ၾကီးႏွင့္ စစ္ေျပျငိမ္းမွဳ လက္္မွတ္ထုိးရာ ဖီလ္ဒယ္ဖီးယားျမိဳ႕ကို ေရာက္သည္၊ ယခုမူ ဂြ်န္ေဟာ႔ပ္ကင္း တကၠသုိလ္ၾကီးရွိရာ ေမရီလင္း ျပည္နယ္မွာ ……။


  ဆုံခဲ႔သည္လူမ်ား၊ ၾကဳံခဲ႔သည္အေရးမ်ား၊ ေတြ႔ခဲ႔သည္ အရာမ်ားကား ေရးခ်င္႔ဘြယ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားပင္၊ ေရးဦးမွ ေရးဦးမွ ႏွင့္ စဥ္းစားဆဲမွာပင္ အေၾကာင္းအရာ အသစ္တုိ႔က ဆင့္ေလာင္းလာစျမဲ၊ ကိုယ္႔ျမိဳ႕ကုိ ျပန္ေရာက္လ်င္ျဖင့္ တစခ်င္း ထြင္ထုတ္ငင္ယူေရးသားရဦးမည္။


    ျပီး စာေရာ လူပါ ဘယ္ေပ်ာက္ေနလဲဟု မၾကာခဏေမးလာၾကသည့္ ေအာ္ရီဂြန္က ဖြားေရႊၾကည္တုိ႔၊ ကုိသန္း၀င္းတုိ႔၊ အယ္လ္ေအ က အမ ခင္ႏွင္းအုန္းတုိ႔၊ ကိုမ်ဳိးေမာင္ႏွံတုိ႔၊ ခ်ီကာဂုိက ဆရာမ ေဒၚစႏၵာ၀င္းတုိ႔၊ မီခ်ီဂန္က မသိဂၤီတုိ႔ ၊ ဆန္ဖရန္က ေဒၚတူးႏွင့္ ေဒၚသန္းျငိမ္းတုိ႔ စသည္စသည္ စာဖတ္ ပရိသတ္ကုိ ေက်းဇူးျပဳရမည္။ ခုေတာ့ ----။


     အုိ - - ဘာျဖစ္လုိ႔ ၀က္စ္ကြန္စင္ ျပန္ေရာက္သည္အထိ ဆုိင္းေနမွာလဲ၊ ဧည္႔သည္အာဂႏၱဳမုိ႔၊ ဖိစီးေနသည့္ ကုိယ္ေရး ကုိယ္တာေတြ ရွိလုိ႔ ဆုိသည့္အေၾကာင္းျပေတြဟာ ခုိင္လုံလွသည္မထင္၊ ကုိယ္မစြမ္းရာကုိ မိန္းေမာရင္း၊ ကုိယ္စြမ္းရာကုိ ေမ႔ေလ်ာ႔ေနခဲ႔တာပါလား၊ တကယ္ဆုိ စြမ္းရာကုိ ထမ္းျပီး မစြမ္းရာကုိ ငံ႔လင့္ေနရ မည္မဟုတ္လား။


   ယခုကုိယ္ေရာက္ေနေသာ ေဘာ္လ္တီမုိးျမိဳ႕၊ ၀င္ဒီဟီးလ္က ေ၀ဇယႏၱာေက်ာင္းေလးသည္ တကယ္႔ေမြ႔ ေလ်ာ္ဘြယ္ ေနရာေလးပင္။ ေနာင္ေတာ္ၾကီး ဦးဣႏၵာစာရနွင့္ ညီေတာ္ ေဒါက္တာၾသသဓ တုိ႔ကလည္း ေႏြးေထြးေဖာ္ေရႊေသာ အာ၀ါသိကမ်ား၊ သူတုိ႔အေတြ႔အၾကဳံ သူတုိ႔အေၾကာင္းေတြကုိ ဖြဲ႔လ်င္ပင္ စာတစ္ေစာင္ ေပတဖြဲ႔ မက။


  ဒါမွ မဟုတ္၊ အမိေျမက အေၾကာင္းေတြကုိ ေရးမလား၊ ေရးဘုိ႔ ေကာင္း မွ ေကာင္း၊ ေျပာင္းလဲ မွဳဆီ ေရွ႕ရွဳေနသည့္ ျဖစ္စဥ္မ်ား၊ ရယ္ေမာ ကခုန္ေနၾကသည့္ ပုံရိပ္မ်ား၊ ေပ်ာ္ရႊင္ဘြယ္ အနာဂတ္ေမွ်ာ္ စိတ္ကူးမ်ား၊ စသည္စသည္။


     တရားႏွင့္စပ္၍ ဆုိလ်င္လည္း စိတ္ဖိစီးမွဳေတြ မ်ားျပားသည့္ ေဒသတြင္စိတ္ကုိေဖာ့တတ္ဘုိ႔
“မျဖစ္ေသးျပန္၊ အကုသလံ၊ ေရွာင္ရန္လုံ႔လထား။
ျပဳမိခဲ႔ျပန္၊ အကုသလံ၊ ပယ္ရန္လုံ႔လထား။
မျဖစ္ေသးျပန္၊ ကုသလံ၊ ျပဳရန္လုံ႔လထား။
ျပဳျပီးခဲ႔ျပန္၊ ကုသလံ၊ ပြါးရန္လုံ႔လထား’’ စသည္ျဖင့္ နယူးေယာက္ ေလာကခ်မ္းသာေက်ာင္း ထမနဲပြဲမွာ ေဟာခဲ႔သည့္ တရားေလးကုိ ျပန္ေရးမလား။ အဲဒါမွ မဟုတ္ ----


   ခက္တာက၊ ေရးမလုိ႔ ကြန္ျပဳတာေရွ႕ ထုိင္လုိက္လ်င္ပဲ သတင္းကမၻာထဲ ေမ်ာပါသြားျပန္ေတာ့သည္။ သတင္းေတြေနာက္ ေျခရာေကာက္ရင္း ေတာအလယ္ ေမာတယ္ ျဖစ္ရျပန္သည္။


    ယခုလည္း မနက္ဖန္တြင္ က်ေရာက္မည့္ ကုိယ္႔ေမြးေန႔အတြက္ အမတစ္ေယာက္ရဲ႕ တုိက္တြန္းမွဳေၾကာင့္ ေဆာင္းပါးေလး ေရးဦးမည္ဟု စိတ္ကူးျဖင့္ ကြန္ျပဴတာေရွ႕ ေရာက္ေနျပီ။ ထုံးစံအတုိင္း သတင္းတုိ႔ကုိ လုိက္ျမည္းေနစဥ္ ‘’’ ေတာင္ဥကၠလာ ေဟမ၀န္ေစ်း မီးေလာင္ ----- Read more ေနရာကုိ ကပ်ာကယာ ကလစ္ လုိက္မိသည္။ မ်က္လုံးျပဴးသြားသည္။ သြားျပီထင္ရဲ႕၊ ထုိေစ်ုးတြင္ မိအုိ ဖအုိကုိ လုပ္ေကြ်းရင္း၊ ႏွစ္ရွည္ လမ်ား ေစ်းေရာင္းခဲ႔ၾကေသာ ကုိယ္႔ႏွမေတြ၏ အထည္ဆုိင္ရွိသည္၊ ပါမ်ား သြားေလသလား။


   သိလုိစိတ္ေၾကာင့္ မဆုိင္းနိဳင္၊ ဖုန္းဆက္လုိက္ေတာ့ ‘’အကုန္ ကုန္တာပဲ ဦးဇင္း ------ တပည့္ေတာ္မတုိ႔ေတာ့ ----- စကားမဆုံး။ အသံတုိးတိမ္သြားခဲ႔သည္၊ ဘယ္စကားျဖင့္ အားေပးရပါ႔၊ စဥ္းငယ္ၾကာမွ

   ‘’ ဘာက စ ေလာင္တာလဲ၊’’
   ‘’ မနက္မွာ ေဒၚစု လာျပီး ေဟာေျပာမယ္ေလ၊ ေစ်းက မ႑ပ္ေတြဘာေတြ ထုိးထားတာ၊ အဲဒါ အဲဒီ ညမွာပဲ ---‘’


       မေျပးေသာ္ ကန္ရာ ရွိခဲ႔ျပီ၊ သံသယေတြသာ ျဖစ္ပါေစေတာ့၊ ျဖစ္ပါေစေတာ့ --- ။


      ၾကည့္စမ္း မေန႔က ပုိင္ဆုိင္မွဳေတြနဲ႔ ရႊင္ျပဳံးေနခဲ႔ေသာ ကုိယ္႔ႏွမေတြသည္ သည္ေန႔မွာေတာ့ လက္မဲ႔ ဘ၀ျဖင့္ ျငိဳးငယ္ေနၾကေရာ႔မည္၊ ေရာက္လုလု သၾကၤန္သည္ သူတုိ႔အတြက္ အေပ်ာ္မဲ႔ေတာ့မည္၊


           ႏွစ္ေဟာင္းသည္ သူတုိ႔၏ေပ်ာ္ရႊင္မွဳတုိ႔ကုိ ယူေဆာင္သြားကာ ေသာက ဗ်ာပါဒေတြကုိ ထားရစ္ခဲ႔ျပီ။
ႏွစ္စဥ္ေဆာင္းေႏွာင္းရာသီတုိင္း မီးရန္သူ၏ ၀ါမ်ဳိမွဳကုိ မတားတတ္ မဆည္းနိဳင္ အၾကိမ္ၾကိမ္ခံၾကရသည္႔ အမိေျမ အတြက္လည္း စိတ္မခ်မ္းေျမ႔၊ သမုိင္း၀င္ အေမြ အႏွစ္မ်ား၊ တုိက္တာ အေဆာက္အဦးမ်ား၊ ေခြ်းနည္းစာမ်ားတုိ႔ သည္ မုိက္မဲသည့္လူက ဖ်က္လုိက္၊ ဆုိး၀ါးသည့္ မီးက မ်ဳိလုိက္ႏွင့္ ဆုံးရွဳံးခဲ႔ေပါင္းမ်ားလွျပီ။


     တုိင္းျပည္က ဆင္းရဲရသည့္အထဲ၊ ေလးသည့္ဗူးတြင္ ဆင့္သည့္ ဖရုံေတြက မ်ားလြန္းစြ။
သည္ အေမရိကန္နိဳင္ငံၾကီးမွာလုိ သတ္မွတ္အပူခ်ိန္လြန္သည္ႏွင့္ ေအာ္တုိ ေရေတြ ဖ်န္းေပးလာသည့္ မီးျငွိမ္းသတ္ စံနစ္မ်ဳိး မရွိနိဳင္ေသးသည့္တုိင္ အေရးဆုိ ေရျပည့္ေနေသာ စက္နိဳးရ လြယ္ကူေသာ ယာဥ္မ်ားႏွင့္ ရဲရင့္ တာ၀န္ေက်ေသာ မီးသတ္တပ္ဖြဲ႔၀င္ေတြ မ်ားေစခ်င္စမ္းပါဘိ၊ ခုေတာ့ ----- ဟူး --------


     ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေလ အားမငယ္ဘုိ႔ စိတ္မပ်က္ဘုိ႔ ကုိယ္႔ႏွမေတြကုိ အားေပးရဦးမည္၊ မ်ားစြာေမွ်ာ္လင္႔နိဳင္ပါေသး သည့္အေၾကာင္း မၾကာေသးမီက ျပီးဆုံးသြားေသာ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ သူတုိ႔ေရြးခ်ယ္လုိက္ေသာ ကုိယ္စားလွယ္တုိ႔သည္ လႊတ္ေတာ္တြင္း ခ်င္းနင္းစ ျပဳျပီ၊ သည္လုိ ဆုိေတာ့ လည္း ႏွစ္ေဟာင္းဟာ ဖိစီးမွဳ၀န္တခ်ဳိ႕ကုိ သယ္ေဆာင္သြားျပီး၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အသစ္ေတြကုိ ခ်န္ခဲ႔ပါပေကာ။


   ဟုတ္ျပီ၊ သည္အေၾကာင္းကုိေရးျပီး ဟုိက ႏွမေတြကုိ ႏွစ္သိမ္႔၊ ဒီက အမေတြ ကုိ ေမြးေန႔ လက္ေဆာင္ေပးရမည္၊ ဆုိင္းမေနသင့္ေတာ့၊ ‘’ေၾကြတလက္၊ ၾကက္တခုန္’’ သခၤါရနယ္ၾကီးတြင္ အမ်ားအတြက္ ေကာင္းေသာ အလုပ္ ဟုတ္ေသာ အၾကံ၊ မွန္ေသာစကားဆုိလ်င္ ဘယ္သူမွ အခ်ိိန္မဆုိင္းသင့္၊ နိဳ႔မုိ႔လ်င္ ေနမင္း၏ အၾကိမ္ၾကိမ္ ယူေဆာင္သြားမွဳကုိ ခံရကာ အရွဳံးေနာင္တတုိ႔သာ ၾကြင္းရစ္ေပလိမ္႔မည္။


   တာ၀န္ေက်သူတုိ႔အတြက္မူ ---- ေနမင္း၀င္သြားေသာ အခါ ပ်ဳိရြယ္ျခင္းမ်ားကုိ ယူေဆာင္သြားခဲ႔ေသာ္ျငား ’’သမုိင္း’’ ဆုိသည္႔ အရာကုိမူ ခ်န္ထားခဲ႔မည္သာ။


                                                                               ကံထြန္းသစ္
                                                                           4/12/2012 4 30am

                                           ေမတၱာမ်ားစြာျဖင့္ ေမတၱာဥယ်ာဥ္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ႏွစ္ကူးသၾကၤန္အခါ၀ယ္...( ၂ )...။

    ဧျပီလ ၁၅-ရက္ ျမန္မာသၾကၤန္ အၾကပ္ေန႔တြင္ BHU တကၠသိုလ္ ထိုင္းေက်ာင္းသားမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ သၾကၤန္ ပြဲ ထိုင္း အေခၚ ဆုန္ကရန္း ပြဲေတာ္ကို ေန႔ဆြမ္းစား သြားျဖစ္သည္။ အခ်ိန္မရသျဖင့္ ဆက္လက္က်င္းပအုံးမည့္ အစီအစဥ္မ်ားကို ေစာင့္မေနေတာ့ဘဲ ေန႔ဆြမ္း စားျပီး ျပန္လာခဲ့သည္။ ေန႔လည္ခင္း တစ္နာရီခြဲ တြင္ နီေပါမွ ေလယာဥ္ျဖင့္ ျပန္လာမည့္ ဥဴးေသဌိလကို သြားၾကိဳျဖစ္သည္။ 

   သြားၾကိဳျပီး အေဆာင္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ၃-နာရီခြဲေလျပီ။ အေဆာင္ရွိ ညီေနာင္မ်ားကလဲ မနက္ျဖန္ က်င္းပျပဳလုပ္မည့္ သၾကၤန္ပြဲတြင္ ပရိသတ္တစ္ရာခန္႔အတြက္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းမ်ား၊ ေန႔လည္ထမင္း ဟင္းအတြက္ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ား စုံလင္စြာ စီမံေနၾကသည္။ 

    မိမိလည္း ခဏနားျပီး မနက္ျဖန္တြင္ မ႑ပ္ ေဆာက္လုပ္ရန္၊ ေဆာင္းေဘာက္စ္မ်ား ငွားရန္းရန္အတြက္ အေဆာင္မႈးခြင့္ျပဳခ်က္၊ ရဲစခန္း ခြင့္ျပဳခ်က္ ယူျခင္းတို႔ျဖင့္ အလုပ္မ်ားရေတာ့သည္။ အေဆာင္တြင္ ၀ါရိန္း၏ တံဆိပ္တုံးသိမ္းထားေသာ စာေရးက ခရီးလြန္ေနသျဖင့္ ည ၁၀-နာရီအထိ လက္မွတ္ထိုးယူျခင္းကိစၥ မျပီးစီးေသးေပ။ ေမတၱာသုတ္ ရြတ္ဖတ္ၾကမည့္ ကေမၻာဒီယားဘုရားေဆာင္ကို ပူစီေဖာင္းမ်ား တပ္ဆင္ျခင္း၊ သန္႔ရွင္းေရး ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ အလုပ္မ်ားခဲ့သည္။
 

    ညီေနာင္မ်ား အားလုံးလည္း ခ်က္ျပဳတ္ စီမံျခင္း ကိစၥမျပီးေသးသျဖင့္ ည၂-နာရီထိုးသည္အထိ မအိပ္ၾကရေသးေပ၊ ႏုိ႔ခဲ ႏွင့္ ငါး ၂၁-ကီိလုိ ေၾကာ္ၾကရသျဖင့္ မျပီးႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကရသည္။ ည ၂- နာရီေက်ာ္မွ အနားယူၾကရသည္။
    ဧျပီလ ၁၆-ရက္ေန႔ နံနက္ေစာေစာထ၍ မျပီးေသးသည့္ ခြင့္ျပဳခ်က္ ယူျခင္းတုိ႔ကို ျပဳလုပ္ကာ မ႑ပ္ငွားျခင္း ႏွင့္ အသံေဆာင္းေဘာက္စ္ ငွားျခင္းတုိ႔ကို ျပီးစီးေအာင္ ျပဳလုပ္ရသည္။ မနက္ ၁၁-နာရီ ေလာက္တြင္ ပင့္ဖိတ္ထားေသာ သံဃာမ်ား စုံလင္သျဖင့္ ေမတၱာသုတ္ပရိတ္ စေသာ ေဒသနာတို႔ကို စုေပါင္းကာ ရြတ္ဖတ္ၾကသည္။

      ရႊတ္ဖတ္အျပီး ျမန္မာထမင္း ဟင္း တို႔ျဖင့္ တည္ခင္း ဧည့္ခံသည္။ ငါးေၾကာ္၊ ဒိန္ခဲေၾကာ္၊ အစိမ္းေၾကာ္၊ ဒန္႔ဒလြင္သီး ေပါေပါျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္ထားသည့္ သီးစုံခ်ဥ္ရည္၊ ခရမ္းခ်ဥ္သီး ငါးပိခ်က္၊ အတို႔အျမဳတ္၊ ဗူးသီးေၾကာ္၊ ပဲေၾကာ္၊ အခ်ိဳပြဲအျဖစ္ ဖရဲသီး၊ စပ်က္သီး၊ သီးစုံေဖ်ာ္ရည္၊ ပက္ပစီ စသည္တုိ႔ျဖင့္ စုံလင္လွေပသည္။ လာသမွ် ဧည့္ပရိတ္တိုင္းအား ဆပ္ျပာမုန္႔တစ္ထုပ္၊ ဆပ္ျပာတစ္ခဲ၊ သြားတုိက္ေဆးဗူးတုိ႔ကို လက္ေဆာင္ ေပးသည္။
 

     BHU ညီေနာင္မ်ား တက္ညီလက္ညီ စုေပါင္းကာ ျပဳလုပ္ၾကသည့္ ပြဲျဖစ္၍ အထူးပင္ စည္းကားလွသည္။ ဗာရာဏသီေရာက္ ျမန္မာသံဃာ ေတာ္မ်ား အားလုံး ၾကြေရာက္ခ်ီးျမွင့္ၾကသည္။
   ေန႔ခင္းစာျဖင့္ ဧည့္ခံ ျပီးေနာက္ ေရေလာင္း ေရပက္ၾကသည့္ပြဲ ဆက္လက္ျပဳလုပ္သည္။ လာေရာက္ၾကေသာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ အားလုံး ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေပါင္ဒါမ်ား သုတ္လိမ္း ကာ ေရေလာင္းေရပက္ၾကျခင္း၊ ေရေမႊးျဖန္းေပးျခင္းတို႔ျဖင့္ ကခုန္ၾကသည္။ ေရေလာင္းရန္ ပိုက္ေလးလုံး ဆင္ေပးထားသျဖင့္ ေရလဲ ေပါမ်ားသည္။ တစ္နာရီေက်ာ္ေလာက္ ကခုန္ၾကျပီးေနာက္ ေဆာင္းေဘာက္စ္ ထဲ ေရ၀င္သြားသျဖင့္ ဖြင့္မရေတာ့ေပ။ အရွိန္ရေနၾကေသာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ တို႔က ေရပုံးတို႔ကိုတီးျပီး သီခ်င္းဆိုၾကကာ ဆက္လက္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကသည္။ ညေနခင္း ၃-နာရီေလာက္တြင္ က်င္းပျပီးစီခဲ့သည္။ သိမ္းဆည္းစရာမ်ား သိမ္းၾကျပီးေနာက္ ပင္ပန္းေနၾကျပီျဖစ္၍ အနားယူရေတာ့သည္။
  

   ဧျပီလ ၁၇-ရက္ေန႔ကား ၁၃၇၄ခုႏွစ္ ျမန္မာႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ ေန႔ျဖစ္ေပသည္။ ဓမၼစၾကာ ရိပ္သာေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဥဴးနာဂ၀ံသ က ေန႔ဆြမ္း ပင့္ဖိတ္သျဖင့္ ဗာရာဏသီ တစ္ဆုိက္ လုံးရွိ ျမန္မာသံဃာအားလုံး ၾကြေရာက္ခ်ီးျမွင့္ၾကသည္။
    မိမိလည္း ဓမၼစၾကာေဟာၾကားရာ ဓမၼရာဇိက ေစတီသို႔ ေစာေစာေလး သြားျပီး ဓမၼစၾကာသုတ္ ရႊတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ဓမၼစၾကာရိပ္သာေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ျဖစ္သည္။ ၾကြေရာက္ ၾကေသာ သံဃာအားလုံးက ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ ပရိတ္ေတာ္တို႔ကို စုေပါင္းကာ ရြတ္ဖတ္ၾကသည္။
   အလွဴရွင္တို႔က ရခိုင္ရုိးရာ ထမင္း ဟင္း၊ မုန္႔လုံးေရေပၚ၊ မုန္႔ဖက္ထုပ္၊လက္ဖက္ သုတ္တုိ႔ျဖင့္ ေကၽြးေမြးဆက္ကပ္သည္။ တစ္ပါးလွ်င္ န၀ကမၼ ရႈပီး ႏွစ္ရာစီ လွဴဒါန္းသည္။

 

        ၁၃၇၃-ခုႏွစ္ ကုန္ဆုံး၍ ၁၃၇၄ -ခုႏွစ္ ကူးသည္ အတာသၾကၤန္ ေလးရက္ႏွင့္ နွစ္ဆန္းတစ္ရက္အတြင္း မိမိအတြက္ သံေ၀ဂတရား အထူးမပြားျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဟိုဟိုဒီဒီ ကိစၥရပ္တို႔ျဖင့္ ငါးရက္ေတာ့ ကုန္ဆုံးခဲ့ေပသည္။
    သူမ်ားကို တရားေဟာသူသည္ ကိုယ္တုိင္တရားရွိေအာင္ ဦးစြာလုပ္သင့္သည္။ ျပီးမွ သူမ်ားကို ေဟာသင့္သည္ဟု ဆိုၾကေပသည္။ မိမိလည္း မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္း ၾကံဳလွ်င္ သူမ်ားကို ေဟာေနရသည္။ ကိုယ္တုိင္ေရာ တရားရွိျပီလား ဟု မိမိကိုယ္ကို မေမးရဲေသးေပ။ တရားနဲနဲရွိေအာင္ပင္ အမ်ားၾကီး ၾကိဳးစားရေပးအုံးေတာ့မည္။
                                                              သိမ္ေမြ႔ဦး ( BHU )

ႏွစ္ကူးသၾကၤန္အခါ၀ယ္..( ၁ ) ..။

      ႏွစ္ေဟာင္းကုန္ေပ်ာက္ကာ ႏွစ္သစ္ကို ကူးသည့္ ႏွစ္ကူးသၾကၤန္ အခါသမယကိုပင္ ေရာက္ခဲ့ျပန္ေလျပီ။ ငယ္စဥ္က သၾကၤန္ေရာက္လွ်င္ တူးပို႔တူးပို႔ႏွင့္ ျမဴးခဲ့ဖူးသည္။ မရင့္က်က္ေသးသည့္ ရွင္ငယ္ ဘ၀က ေရပက္ကာ ကစားရသည္ကိုပင္ အေပ်ာ္ၾကီး ေပ်ာ္ခဲ့ရသည္။  

     အရြယ္ကေလးရလာေတာ့ ထိုသို႔ မဟုတ္ေတာ့ျပီ။ သၾကၤန္ေရာက္လွ်င္ သၾကၤန္ဆိုသည္မွာ သကၤႏၱ-ကူးေျပာင္းျခင္း ဟူေသာ ပါဠိမွ ကူးေျပာင္းလာသည့္ ေ၀ါဟာရျဖစ္ေၾကာင္း၊ တစ္ႏွစ္ကုန္၍ တစ္ႏွစ္ကူးသ ကဲ့သို႔ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔လဲ ကူးေျပာင္းေနသည္တို႔ကို ဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ရႈ႔ျမင္ကာ သံေ၀ဂ ယူရၾကမည္ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္တို႔ကို ေဟာေျပာကာ ပလႅင္ေပၚတက္ရသည့္ အရသာကို ခံစားတတ္လာသည္။ ၎အျပင္ ျမန္မာရုိးရာ ယဥ္ေက်းမႈသၾကၤန္ႏွင့္ ဆန္က်င္ဘက္ျဖစ္သည့္ ၀တ္စားဆင္ ယင္မႈ၊ ေသရည္ေသရက္ မူးရစ္ေသာက္စား ရမ္းကားမႈတို႔ကို ျမင္ရ ၾကားရသျဖင့္ ျငီးေငြ႔စျပဳလာေတာ့သည္။

       ယခုေတာ့ သၾကၤန္ဟူသည္ မိမိႏွင့္ လားလားမွ် မဆိုင္ေတာ့သလို႔ပင္။ ရပ္ကြက္ထဲမွ ညံထြတ္လာေသာ တူးပို႔သံလဲ မၾကားရ၊ တရားလဲ မေဟာရ၊ သၾကၤန္အလုပ္ပိတ္ရက္အတြင္း ဒုလႅဘ၀တ္ကာ ကုသိုလ္ယူၾကေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔ကိုလဲ တရာျပခြင့္ မရေတာ့ျပီ။ မဇၩိမေဒသ ေခၚတြင္ ကုလား လူညစ္ပတ္ေတြေပါသည့္ ဤေနရာသို႔ ေရာက္ေနခဲ့သည္မွာ ေလးႏွစ္ပင္ ေက်ာ္ခဲ့ေလျပီတကား..။

    ဧျပီလ ၁၃ ရက္ေန႔သည္ ျမန္မာသၾကၤန္ အၾကိဳေန႔ျဖစ္သည္။ ယင္းေန႔တြင္ ဗာရာဏသီ အပူဒဏ္ကို အခန္းပိတ္ကာ အံတုရင္း အင္တာနက္ကို တစ္ေနကုန္ဖြင့္ကာ ျမန္မာသၾကၤန္ သတင္းေတြ၊ အတင္းေတြကို တ၀ၾကီး ဖတ္ရႈ႔ ခံစားပစ္လိုက္သည္။ ရုိးရာ အက ၊ သံခ်ပ္တို႔ကို ျမင္ရ ၾကည့္ရသျဖင့္ ၀မ္းသာရသကဲ့သို႔ ဘီယာမူးကာ ျဖစ္ခ်င္တိုင္းျဖစ္ေနၾကသည့္ မိန္းကေလးတို႔ကို ျမင္ရသည္မွာ စိတ္မသက္သာျဖစ္ရသည္။

     ေန႔ခင္းပိုင္းေရာက္ေတာ့ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ား အဖြဲ႔၏ အေထြေထြ ဥကၠဌ ဥဴးဇ၀န ထံမွ ဖုန္း၀င္လာသည္။ ဧျပီလ ၁၅-ရက္ေန႔တြင္ ေလးလပတ္ EC သံဃာေတာ္မ်ား အစည္းအေ၀း က်င္းပလိုေၾကာင္း အသိေပးျခင္းျဖစ္၏။ မိမိသည္ကား ယင္းေန႔တြင္ လုံး၀ မအားႏိုင္ေပ၊ ၾကိဳတင္ စီစဥ္ထားျပီးသား ကိစၥမ်ား ရွိေနေပ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အစည္းအေ၀းရက္ကို ေရႊ႔ေပးရန္ ေလွ်ာက္ထား ရေတာ့သည္။ ဧျပီလ ၁၄-ရက္ေန႔(မနက္ျဖန္)ကို ရက္ေရႊ႔ေပးသျဖင့္ ဗုဒၶဂယာ သြားရန္ ကားစီစဥ္ ရေတာ့သည္။ မိမိ ဗာရာဏသီ ဆိုက္ EC အဖြဲ႔၀င္ သံဃာမ်ား ၾကိဳတင္ လုပ္ထားရမည့္ကိစၥအခ်ိဳ႔တိုကို တုိင္ပင္ျဖစ္ခဲ့သည္။

    ဧျပီလ ၁၄-ရက္ သၾကၤန္ အက်ေန႔ နံနက္ေစာေစာတြင္ မိမိတို႔ ဗာရာဏသီဆိုက္ EC သံဃာငါးပါး ဗုဒၶဂယာသို႔ သြားေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶဂယာသို႔ နံနက္ ၁၁ -နာရီေက်ာ္တြင္ ေရာက္ရွိျပီး ေန႔ဆြမ္းစားကာ ခဏ အနားယူခဲ့ၾကသည္။

    ေန႔ခင္းတစ္နာရီတြင္ အစည္းအေ၀း စတင္ကာ အေထြေထြ ဘ႑ာေရးရွင္းတမ္းမ်ား၊ ပညာေရး၊ က်မၼာေရး စသည့္ အေထြေထြ ကိစၥရပ္မ်ား ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ လာမည္႔သီတင္းကၽြတ္တြင္ ဗာရာဏသီ ဆိုက္ စာတမ္းဖတ္ပြဲ က်င္းပလိုေၾကာင္း မိမိမွ ေလွ်ာက္ထားရာ သေဘာတူၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဆုိက္အသီးသီးမွ ေတာင္းဆိုလာႏုိင္ သျဖင့္ ဘ႑ာေရးအခက္အခဲေၾကာင့္ ေက်ာင္းသား အဖြဲ႔ၾကီးမွ က်င္းပျခင္း မဟုတ္ဘဲ ဗာရာဏသီ ဆိုက္သံဃာမ်ား သီးသန္႔က်င္းပမည့္ စာတမ္းဖတ္ပြဲအျဖစ္ လုပ္ေဆာင္ၾကမည့္အေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ တဆက္တည္း လာမည့္ ေက်ာင္းသားအားလုံး ၏ ႏွစ္ပတ္လည္ အစည္းအေ၀းတြင္ စာတမ္းဖတ္ပြဲ တစ္ရက္ က်င္းပမည့္အေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။ 

   ဗာရာဏသီဆိုက္ စာတမ္းဖတ္ပြဲ အတြက္ ဥဴးသုဇယဥာဏမွ ေဒၚလာ တစ္ရာ၊ ဥဴးသုတာစာရာလကၤာရမွ ေဒၚလာတစ္ရာတို႔ လွဴဒါန္းမည္႔အေၾကာင္း မိမိကို ကတိေပးၾကသည္။ (ဗာရာဏသီျပန္ေရာက္ျပီးေနာက္တြင္ ဥဴး၀ိစိတၱသာရ(ေမာ္ဒန္) မွ ေဒၚလာ တစ္ရာ၊ ဥဴးကု႑လ (ေက်ာင္းကုန္း)မွ ေဒၚလာတစ္ရာ ႏွင့္ အရွင္ေကာ၀ိဒေလး ဗာရာဏသီမွ ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္မည့္ အေၾကာင္း မိမိကို ကတိေပး ေျပာၾကားၾကသည္။ သို႔အတြက္ အလွဴရွင္အားလုံးကို အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္မိပါသည္။) စာတမ္းဖတ္ပြဲရက္ကို ၀ါတြင္းေရာက္မွ ဗာရာဏသီ ECသံဃာမ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ ဆုံးျဖတ္ရေတာ့မည္။
 

   ႏွစ္နာရီေက်ာ္ၾကာ ေဆြးေႏြးၾကျပီးေနာက္ ေလးလပတ္ အစည္းအေ၀း ျပီးဆုံးခဲ့သည္။ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကို ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့ၾကျပီး ေနာက္ ဗာရာဏသီသို႔ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ ည၁၀-နာရီတြင္ ဗာရာဏသီသို႔္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

                  သိမ္ေမြ႔ဦး (BHU)

မြန္-ဗမာ ရြာကေလးရဲ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကြဲ ပုံျပင္

      အိမ္ေျခ ၁၀၀ ေတာင္ မျပည့္တတ္တဲ့ ရြာကေလးက ႏွစ္ျခမ္းကြဲေနေလၿပီ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း က ႏွစ္ေက်ာင္း ကြဲသြားၿပီ။ ရြာရဲ႕ အစည္ကားဆံုးခ်ိန္လို႔ ေျပာရမယ့္ ကထိန္ခင္းပြဲက်ေတာ့ လည္း ေက်ာင္းႏွစ္ခု ကြဲသြားေတာ႔ အရင္လို မစည္ကားေတာ့။

     ႏွစ္စဥ္ သဇင္ပန္းပြင့္ခ်ိန္ ရြာလယ္ ေညာင္ပင္ႀကီးေအာက္မွာ ရြာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသတဲ့ နတ္ပြဲက်ေတာ့လည္း သီးသန္႔စီ ခြဲလုပ္ေနၾကတယ္။ သာေရးနာေရး ကိစၥေတြမွာလည္း သူ႔အုပ္စုနဲ႔သူပဲ ဖိတ္ၾကေတာ့တယ္။

        မတည့္ၾကတဲ့ အုပ္စုႏွစ္စုက လူေတြက တေယာက္မ်က္ႏွာ တေယာက္ မၾကည့္ခ်င္ေပမယ့္ ရြာက က်ဥ္းေတာ့ လမ္းသြားရင္းလည္း ဘယ္လိုမွ ေရွာင္မလြတ္ဘူး။ မနာလိုမုန္းထားစိတ္ေတြက ေနရာတကာမွာ စိမ့္၀င္ေနသလား ေအာက္ေမ့ရတယ္။

   တခါတေလ တဖက္အုပ္စုက လူတေယာက္က လမ္းသြားရင္း သူ႔ဘာသာ တံေတြးေထြးသြားရင္ေတာင္ ေနာက္တဖြဲ႔က တမင္သက္သက္ မထီမဲ့ျမင္တဲ့ သေဘာမ်ဳိး လုပ္တယ္လို႔ ထင္ၿပီး တဖက္က “ထြီ” ဆုိရင္ “ထြမ္း” လို႔ ျပန္လုပ္တယ္။ 

   အိမ္တအိမ္က သီခ်င္းသံက်ယ္က်ယ္ဖြင့္ရင္ေတာင္ တဖက္က တမ်ဳးိထင္တတ္တယ္၊ အုပ္စုႏွစ္စုဆုိေပမယ့္ ဟိုအပိုင္းနဲ႔ ဒီအပိုင္းကြဲတာမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ျပန္။ ဥပမာ ရြာအေပၚပိုင္းမွာပဲ အိမ္ခ်င္းကပ္ေနတဲ့ နွစ္အိမ္က တအုပ္စုဆီမွာ ကြဲေနတာမ်ဳိးဆုိေတာ့ အိမ္တအိမ္က ရယ္သံ ကိုေတာင္ ေဘးအိမ္က လူေတြက ဘာသေဘာလဲ ဆုိတဲ့ မ်က္လံုးနဲ႔ ၾကည့္တယ္။

     ရြာကေလးက ဟုိုတုန္းကလို ညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ ေပ်ာ္စရာ မေကာင္းေတာ့၊ မယံုသကၤာေတြ မခံခ်င္စိတ္ေတြနဲ႔ တေယာက္အမွားကို တေယာက္ ေခ်ာင္းေျမာင္းရင္း တိတ္ဆိတ္ေျခာက္ကပ္ေနတယ္။
                                                         ****

    လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္အရြယ္မွာ နာမက်န္းျဖစ္လာတဲ့ အခ်ိန္ကစလို႔ ရြာက အက္ေၾကာင္းေပၚပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ ကို ေၾကာက္ရလို႔ ေပၚေပၚထင္ထင္ေတာ႔ မဟုတ္ေသးဘူး။ ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူေတာ့ ဟက္တက္ ကြဲသြားၾကတယ္ေလ။

      ဆရာေတာ္က ရြာက ဒုတိယမ်ဳိးဆက္ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးအားလံုးကို စာတတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ေပးခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္။ တတိယမ်ဳိးဆက္က်ျပန္ေတာ့လည္း ငယ္ငယ္ကတည္းက ဘုန္ႀကီး ေက်ာင္းသား ဘ၀နဲ႔ ဆရာေတာ္႔ေက်ာင္းမွာ ေနဖူးသူေတြခ်ည္း။ ကိုရင္အရြယ္မွာ ကုိရင္၀တ္၊ ရဟန္းခံတဲ့ အခ်ိန္မွာ ရဟန္းခံဆုိေတာ့ ဆရာေတာ့္ၾသဇာေအာက္က တေယာက္မွ မလြတ္ပါဘူး၊ ဆရာေတာ္က ငယ္ျဖဴဆရာေတာ္၊ သက္ႀကီး၀ါႀကီး ပုဂိၢဳလ္လည္းျဖစ္ျပန္ ဆုိေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္ရြာေတြလည္း အေပၚမွာ ၾသဇာႀကီးတယ္။

    ေတာေဆးဆရာတပုိင္း ဆုိေတာ့လည္း ဒီနယ္တ၀ုိက္မွာ ဆရာေတာ္ ကယ္ထားတဲ့အသက္ေတြက မနည္း။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္ရြာက အလွဴပြဲသြားသြား၊ သာေရးနာေရးသြားသြား၊ ဆရာေတာ့္ရြာက လို႔ ေျပာလုိက္ရင္ မ်က္ႏွာရွိတယ္။ ရြာသားေတြကလည္း ဆရာ့ေတာ္ရြာက ျဖစ္ရတာကို အလြန္ ဂုဏ္ယူၾကတယ္။
                                                         ****

     ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ အာသီသတခုရွိေနတယ္။ သူ႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မမူခင္မွာ သူငယ္ငယ္ကတည္းက သီတင္းသံုးခ့ဲတဲ့ သစ္သားေက်ာင္းအုိႀကီးကိုဖ်က္ၿပီး တုိက္ေက်ာင္းျပန္ေဆာက္ခ်င္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းကို အုတ္တံတုိင္း ခတ္ခ်င္တယ္။ သူ႔ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာလည္း ဘုရားတဆူတည္ထား ကိုးကြယ္ခ်င္တယ္။

     ဒါေပမယ့္ ရြာသားေတြကို လုပ္လုပ္စားစားဆုိေတာ့ အကုန္အက်မ်ားမယ့္ ကိစၥကို ဆရာေတာ္က အတင္းမပူဆာဘဲ ေနတယ္။ အသက္အရြယ္ေထာက္လာ၊ က်န္းမာေရး ခ်ဴခ်ာလာတဲ့ အခါမွာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အဲဒီဆႏၵက ပိုလို႔ ဖိစီးႏွိပ္စက္လာပံုပါပဲ။ ဒကာအရင္း ရြာမိရြာဖေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါမွာေတာ့ မၾကာခဏ မိန္႔ၾကားတတ္တယ္။

    ရြာသားေတြကလည္း သူတို႔ ၾကည္ညိဳတဲ့ ဆရာေတာ့္ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးခ်င္ၾကတာေပါ႔။ တဖက္မွာလည္း ေငြေၾကးခ်မ္းသာသူေတြလည္း မဟုတ္ၾကေတာ့ အားလံုးကိုေတာ့ တၿပိဳင္နက္တည္း မလုပ္ႏုိင္ဘူးေပါ့ေလ။

    ေက်ာင္းတေဆာင္ေတာ့ တင့္တင့္တယ္တယ္ျဖစ္ေအာင္ အရင္ေဆာက္ၾကမယ္၊ ၿပီးရင္ေတာ့ ေက်ာင္းတံတုိင္းခတ္တာနဲ႔ ဘုရားတည္တာကို လုပ္ၾကတာေပါ့လို႔ အားလံုး သေဘာတူၿပီး ေက်ာင္းေဆာက္ဖုိ႔ အားတက္သေရာ ျပင္ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းရဲ႕ အုတ္တံတုိင္းနဲ႔ ဘုရား တည္ဖို႔ မထည့္ေငြအတြက္လည္း ဘယ္သူက ဘယ္ေလာက္ဆုိၿပီး သတ္မွတ္ လိုက္ၾကပါတယ္။
                                                         ****

     ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ့္ရြာကေလးရဲ႕ ထူးျခားခ်က္နဲ႔ ဒီနယ္အေၾကာင္း မိတ္ဆက္ေပးမွ ဇာတ္ရည္လည္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ရြာကေလး ႏွစ္ျခမ္းကြဲသြားတာနဲ႔လည္း ပတ္သက္ေနလို႔ပါ။ ဆရာေတာ့္ရြာကေလးက မြန္ျပည္နယ္ထဲက ဗမာလူမ်ဳိး (ဗမာစကားေျပာတဲ့ လူေတြ) အမ်ားစု ေနခဲ့ ၾကတဲ့ရြာပါ။ အနီးအနားမွာေတာ့ မြန္ရြာေတြနဲ႔ ၀ိုင္းေနပါတယ္။

   နယ္ေျမမေအးခ်မ္းတဲ့ကာလမွာ အစိုးရစစ္ေၾကာင္းေတြ နယ္လွည့္လာရင္ ဗမာရြာကေလးမွာပဲ ညအိပ္ညေန တည္းခိုေလ့ရွိပါတယ္၊ အနီးအနားက ရြာေတြမွာေတာ့ မြန္သူပုန္နဲ႔ ဆက္သြယ္လို႔ ဆုိၿပီး အစိုးရတပ္က ဘယ္ရြာက ရြာသားကို၊ ဘယ္ရြာက ရြာသူႀကီးကို ရိုက္ႏွက္ႏွိပ္စက္တယ္၊ ဘယ္စစ္ဗိုလ္ကေတာ့ ဘယ္ရြာမွာ ဘယ္လို ၾကမ္းတယ္ေဟ့လို႔ နာမည္ႀကီးေပမယ့္ ဒီရြာေရာက္ရင္ေတာ့ စစ္သားေတြက အိမ္တကာမွာ အေမ၊ အေဖနဲ႔ ဟင္းေတြလဲစားၾက၊ အိမ္အလုပ္ေတြ ကူတန္ကူဆိုေတာ့ ရြာခံေတြကလည္း မိသားစုနဲ႔ မျခား ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ရွိၾကပါတယ္။

     ဒီအေျခအေနေနာက္ခံမွာ ဗမာရြာေလးဆီကို ႏွိပ္စက္ခံရတဲ့ အနီးအနားမြန္ရြာေတြက ရြာသားေတြ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေျပာင္းေရႊ႔လာၾကပါတယ္။ တရြာနဲ႔ တရြာ ကူးလူးဆက္ဆံမႈလည္း ရွိေနေတာ့ အိမ္ေထာင္ရပ္သား ၾကတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ တဖက္မွာလည္း ဒီရြာက ပထမမ်ဳိးဆက္၊ ဒုတိယမ်ဳိးဆက္ တခ်ဳိ႕ကလည္း မေအးခ်မ္းတဲ့ ရြာကေလးကို စြန္႔ၿပီး ၿမိဳ႕နဲ႔ နီးရာကို ေျပာင္းေရႊ႔ကုန္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ရြာကေလးမွာ ဗမာလူမ်ဳိးေတြထက္၊ မြန္လူမ်ဳိးေတြက လူဦးေရ ပိုမ်ားလာပါတယ္။
                                     ****

  အစပုိင္းေတာ့ ရြာခံ ဗမာေတြအေပၚ ေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ်လာတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေတြ က ေအာက္က်ဳိ႕ဆက္ဆံၾကပါတယ္။ သူတုိ႔က ေျမပိုင္ယာပိုင္လည္း မရွိၾကပါဘူး။ အတန္းပညာလည္း မတတ္သေလာက္ပါပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ အမ်ားအားျဖင့္ ၁၉၉၀ ေနာက္ပိုင္းမွာ ယိုးဒယား၊ မေလးရွား၊ စင္ကာပူတို႔မွာ အလုပ္ထြက္လုပ္ၾကပါတယ္။ ခပ္တုိတုိဆုိရင္ အဲဒီႏုိင္ငံေတြမွာ အလုပ္လုပ္ရင္း ရတဲ့ေငြေၾကာင့္ ႀကီးပြားလာၾကပါတယ္။

     ရြာကို ျပန္လာၾကၿပီး လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြက ရြာကေန ၿမိဳ႔ဘက္ကို ေျပာင္းေရႊသြားတဲ့ လူေတြရဲ႕ လယ္ေျမလြတ္ေတြကို ေစ်းေပါေပါနဲ႔ ၀ယ္ယူရင္း ေျမပိုင္လာၾကပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားက ျပန္ပို႔တဲ့ေငြေတြနဲ႔ အိမ္ႀကီးရခုိင္ေတြ ပိုင္ဆုိင္လာၾကပါတယ္။ ရြာခံ ဗမာလူမ်ဳိးအမ်ားစုကလည္း လယ္ေျမေတြကို မစြန္႔ခြာႏိုင္၊ ႏုိင္ငံျခားမွာလည္း မစြန္႔စားခ်င္ေသးတဲ့ အေျခအေနမွာ ေျပာင္းေရႊ႕လာတဲ့ မြန္္လူမ်ဳိးေတြက ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာၾကပါတယ္။

   အဲဒီကာလမွာပဲ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးေၾကာင့္ ပတ္ပတ္လည္က မြန္ရြာေတြကလည္း တစံုတရာ ၿငိမ္းခ်မ္းလာပါတယ္။ မြန္သူပုန္ေတြကလည္း အရင္လို ပုန္းပုန္းလွ်ဳိးလွ်ဳိးမဟုတ္ေတာ့ဘဲ နယ္ပိုင္ေတြ၊ စစ္ဘုရင္ေတြဆန္ဆန္ ျဖစ္လာပါတယ္။

      အဆုိးထဲက အေကာင္းကေတာ့ ေျမပိုင္ယာပိုင္မရွိလုိ႔၊ ရြာေတြမွာ မၿငိမ္သက္လို႔ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံေတြကို စြန္႔စားၿပီး ထြက္သြားၾကတဲ့ သူေတြက ထင္ထားတာထက္ ပိုအဆင္ေျပၾကပါတယ္။ ေခတ္မေကာင္းလို႔ တုိင္းတပါးမွာ အလုပ္လုပ္ရင္း ျပန္ပို႔တဲ့ ေငြေတြနဲ႔ ခ်မ္းသာလာၾက၊ သူတို႔ အိမ္ေတြ၊ သူတို႔ရြာေတြက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြလည္း နန္းေတာ္ႀကီးေတြလို ျဖစ္လာၾကပါတယ္။
                                                      ****

    ဒီေလာက္ဆုိရင္ ဆရာေတာ့္ ရြာကေလးအေၾကာင္းကို ဆက္လို႔ရၿပီထင္ပါတယ္။ ခုနက ေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္းပဲ အရင္က ဗမာရြာကို ေရာက္ခါစ ေအာက္က်ဳိ႕ေနၾကတဲ့ လူေတြက လူ႔သဘာ၀အတုိင္း ေငြေၾကးရွိလာတဲ့ခါမွာ ဆက္ဆံေရးပံုစံေတြ စၿပီး ေျပာင္းလဲလာပါတယ္။ ရြာခံေတြနဲ႔ ပုခံုးခ်င္းယွဥ္လာပါတယ္၊

      ေစာေစာက ဆရာေတာ္က သူ႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မမူခင္မွာ ေက်ာင္းကို အသစ္ေဆာက္ခ်င္၊ အုတ္တံတုိင္းခတ္ခ်င္၊ ေစတီေတာ္တဆူ တည္ထားကိုးကြယ္ခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းေျပာခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းကို စေဆာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေငြမ်ားမ်ား လွဴႏုိင္တဲ့လူေတြက ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ အရာေရာက္လာပါတယ္။

      အဲဒီကာလမွာပဲ ဆရာေတာ္ရဲ႕ သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ ေစာေစာက လူေတြက မြန္ရဟန္းပ်ဳိတပါးကို ပင့္လာပါတယ္။ ရဟန္းပ်ဳိက ၿမိဳ႕က ဓမၼကထိက တပါးျဖစ္ၿပီး လုပ္ရည္ကို္င္လည္း ရွိပါတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္အထိ ဆရာေတာ့္ ေက်ာင္းမွာ အတည္တက် ရဟန္းတပါးမွ မရွိပါဘူး။ အသစ္ေရာက္လာတဲ့ ရဟန္းပ်ဳိက ေဆာက္လုပ္စေက်ာင္းကို ၿပီးေအာင္၊ ဆရာေတာ္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အုတ္တံတုိင္း၊ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ ဘုရားကိုလည္း တည္ျဖစ္ေအာင္ အလွဴေငြေတြကို အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ ရွာေဖြပါတယ္။

      တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ ဆရာေတာ့္က်န္းမာေရးက ဆုိးလာၿပီး အၾကားအာရံုနဲ႔ အျမင္အာရံုလည္း ပ်က္သေလာက္ ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ အိပ္ယာထဲမွာ လဲေနတဲ့အခ်ိန္မ်ားၿပီး ရြာက ဒကာေတြ အလွည့္က် ေစာင့္အိပ္ေနရပါတယ္။ ေက်ာင္းကိစၥအ၀၀ဟာ အသစ္ေရာက္လာတဲ့ ရဟန္းပ်ဳိလက္ထဲေရာက္ သြားပါတယ္။ ေက်ာင္းကိစၥ၊ အုတ္တံတုိင္းကိစၥ၊ ဘုရားကိစၥမွာလည္း သူ႔လက္သူ႔ေျခ ျဖစ္လာပါတယ္။

       ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ အစဥ္အလာ ၾသဇာလႊမ္းမိုးတဲ့ ရြာခံ ဒကာေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေရး အဆင္မေျပျဖစ္ၿပီး သူ႔ကို ပင့္လာတဲ့ ဒကာေတြကိုပဲ ေက်ာင္းမွာ တျဖည္းျဖည္းေပးလာတယ္ဆုိၿပီး ရြာခံေတြနဲ႔ အဆင္မေျပျဖစ္လာပါတယ္။
                                          ****

    ရြာခံေတြဟာ ရဟန္းပ်ဳိေလးက သူ႔လက္သူ႔ေျခလုပ္သမွွ် ကိစၥအ၀၀မွာ ေရွာင္ဖယ္ေရွာင္ဖယ္ လုပ္လာပါတယ္၊ အစပုိင္းက သူတုိ႔ကိုယ္တုိင္ သေဘာတူၿပီး ရည္စူးထားတဲ့ အလွဴအတန္းကိစၥေတြမွာ (ေက်ာင္းေဆာက္ ဘုရားတည္ကိစၥမ်ဳိးလို) စတိသေဘာေလာက္ပဲ ထည့္၀င္ၾကေတာ႔တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ရြာခံေတြဟာ ဘုရားတည္ဖုိ႔ ကိစၥနဲ႔ မဆုိင္သလုိ ျဖစ္လာပါတယ္။

   ရဟန္းပ်ဳိကလည္း ရြာဦးေက်ာင္းကေန ညေနတုိင္း အသံခ်ဲ႕စက္နဲ႔ ဘယ္ဒကာက ဘယ္ေလာက္လွဴတဲ့အေၾကာင္း ဘုရားအတြက္ အလွဴေငြ ဘယ္ေလာက္ရတဲ့အေၾကာင္း ဘယ္ဒကာေတြက ေငြမလွဴတဲ့အေၾကာင္း ေၾကညာပါတယ္၊ လွဴတဲ့လူေတြက ရြာကိုေနာက္ မွ ေျပာင္းလာတဲ့လူေတြျဖစ္ၿပီး မလွဴတဲ့လူေတြက ရြာခံေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

      ရဟန္းပ်ဳိက ဓမၼကထိကလည္း ျဖစ္ျပန္ေတာ့ ဘုရားကိစၥမွာ လွဴတာ ဘယ္ေလာက္ အက်ဳိးမ်ားတဲ့ အေၾကာင္း၊ မလွဴတဲ့အတြက္ ဘယ္လို ဆုိးတဲ့အေၾကာင္းေတြကို တရြာလံုးၾကားေအာင္ ဥပမာနဲ႔ မိန္႔ၾကားေတာ့ မလွဴတဲ့ ရြာခံေတြက သူတို႔ကို သက္သက္ေစာင္းေျပာတာ၊ အရွက္ခြဲတာဆုိၿပီး မေက်မနပ္ ျဖစ္ၾကျပန္ပါတယ္။

   ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အျမင္အာရံုနဲ႔ အၾကားအာရံုေတြ အေတာ္ခ်ဳိ႕ယြင္းေနလို႔ အေသးစိတ္ေတြ ဘာမွမသိေတာ့ပါဘူး။ ရြာက စိတ္၀မ္းကြဲမႈကေတာ့ ဆိုးရြားၿပီးရင္း ဆုိးရြားသြားပါၿပီ၊
                                                    ****

      ဒီဇာတ္လမ္းမွာ ေနာက္ထပ္ ဇာတ္ေကာင္တေယာက္ရွိပါတယ္။ ဒီရြာကေန ၿမိဳ႕ကို ေျပာင္းသြားၿပီး ႀကီးပြားခ်မ္းသာ ေနတဲ့ သူေဌးတဦးပါ။ သူေဌးက ငယ္ငယ္ကတည္းက ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းမွာ ႀကီးျပင္းခဲ့တဲ့လူလည္းျဖစ္၊ ရြာခံေတြနဲ႔လည္း ေဆြမကင္းမ်ဳိး မကင္းျဖစ္ျပန္၊ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းက ကထိန္၊ ရြာရဲ႕ သာေရးနာေရး ကိစၥေတြမွာ အရင္ကတည္းက တက္တက္ၾကြၾကြလုပ္တတ္သူ၊ ဆရာေတာ္ကလည္း အားကိုးသလုိ၊ ရြာမွာလည္း ၾသဇာႀကီးတဲ့့သူပါ။

        ရြာခံေတြနဲ႔ ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့လူေတြရဲ႕ အုပ္စုႏွစ္စုလို႔သာ ဆိုေပမယ့္ တကယ့္တကယ္မွာေတာ့ တခ်ဳိ႕ရြာခံေတြထဲမွာလည္း အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ႏွစ္ဘက္အုပ္စုေတြမွာ ပါေနတာလည္းရွိပါတယ္။ ဒီလိုပဲ ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့လူေတြထဲက ရြာခံေတြဘက္က ပါေနတဲ့ တခ်ဳိ႕လည္းရွိျပန္ပါတယ္။

      တိုတိုတိုဆုိရရင္ ဒီလိုနဲ႔ ဘုရားထီးတင္တဲ့ေန႔ကို ေရာက္လာပါတယ္။ ရြာကို ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့ အုပ္စုရဲ႕ ပြဲေပါ့ေလ။ အဲဒီအုပ္စုက ၿမိဳကက သူေဌးကို ရြာဘုရားမွာ လာၿပိး ထီးတင္ေပးဖို႔ အေခၚလႊတ္ၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္က အေခၚခုိင္းလိုက္တဲ့ အေၾကာင္းသြားေျပာၾကပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ကလည္း တကယ္ကို အေခၚခုိင္းလုိက္တာပါပဲ။

        ဘုရားတည္တဲ့ မြန္ရဟန္းပ်ဳိကို မေက်နပ္တာကတေၾကာင္း၊ ရြာကို ေနာက္မွ ေရာက္လာတဲ့ သူေတြက သူတို႔ရြာက ဘုရားတည္တဲ့ကိစၥမွာ ျခယ္လွယ္ေနတာကို မေက်နပ္တဲ့ ရြာခံေတြ ဘက္ကလည္း ဒီဘုရားထီးတင္ပြဲကို မလာဖို႔ သူတို႔ အဖြဲ႔ထဲက သူေဌးနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ လူေတြကို လႊတ္ျပီး ရွင္းျပခုိင္းပါတယ္။ ႏွစ္ဘက္လံုးက မ်က္ႏွာနာစရာလူေတြလည္းပါေန၊ ရြာက ဘုရားထီးတင္ေနတဲ့ ကိစၥလည္း ျဖစ္ေနေတာ့ သူေဌးက ႏွစ္ဘက္စလံုးကို အလုိက္သင့္ပဲ ေျပာျပီး ျပန္လႊတ္လုိက္ပါတယ္၊ ဘုရားထီးတင္တဲ့ေန႔အထိ ၿမိဳ႕က သူေဌး လာမယ္၊ မလာဘူး မေသခ်ာပါဘူး။

     ဘုရားထီးတင္မယ့္ နာရီပိုင္းေလာက္က်မွ သူေဌးနဲ႔ မိသားစု ၿမိဳ႕ကေန ကားနဲ႔ ေရာက္လာပါတယ္၊ အနီးအနား ရြာေတြကလည္း ဒီရြာကေလးမွာ ရြာသားေတြ အခ်င္းခ်င္း မေျပလည္ တာေတြကို ေမ့ထားလိုက္ၿပီး ဘုရားထီးတင္ပြဲကို လာၾကလို႔ ဘုရားထီးတင္ပြဲက အေတာ္ေလး စည္စည္ကားကား ရွိပါတယ္။ ဘုရားထီးတင္ပြဲကို သြားခ်င္ရက္နဲ႔ မသြားရတဲ့ ရြာခံ အမ်ဳိးသမီးႀကီးေတြက ဘုရားထီးတင္ပြဲက ဆုိင္းသံဗံုသံေတြကို ၾကားတဲ့အခါတုိင္း အိမ္ထဲမွာ က်ိတ္ငိုၾကရွာပါတယ္။

    ရြာခံေယာက္်ားႀကီးေတြကလည္း မ်က္ႏွာ မသာမယာနဲ႔ အလုပ္မ်ား သလုိလို၊ ဟိုေယာင္ေယာင္ဒီေယာင္ေယာင္နဲ႔ ထရံမွာ ခ်ိတ္ထားတဲ့ ခေမာက္ေဆာင္းၿပီး လယ္ကြင္း ဘက္က ထြက္သြားၾကပါတယ္။
                                                      ****

  ရြာခံေတြက ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ရြာေက်ာင္းကို ဗမာဆရာေတာ္တပါး ကို ေက်ာင္းထုိင္ ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရြာကို ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့ လူေတြက သူတို႔နဲ႔ ဘာသာစကားတူတဲ့ မြန္ရဟန္းပ်ဳိတပါးကို ခပ္ေစာေစာကတည္းက ဆရာေတာ့္ သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ ပင့္ထားခဲ့့ပါတယ္။

   ရြာခံေတြက ဒါသက္သက္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ လုပ္ခဲ့တာလို႔ နားလည္ၾကေပမယ့္ ဆရာေတာ္ ကို ေၾကာက္ရလို႔ ဘာမွ မေျပာရဲၾကပါဘူး။ ေအာက္ေျခမွာေတာ့ဘက္ႏွစ္ ဘက္ ေခ်ာင္းေျမာင္း ေစာင္းေျမာင္းေနတဲ့ အေျခအေန၊ တခါတေလ လူမ်ဳိးေရးပဋိကၡ အသြင္ေတာင္ေဆာင္ လာပါတယ္။

    တခါတေလ ရြာဦးေက်ာင္းကေန ရဟန္းပ်ဳိေလးက မြန္ဘာသာနဲ႔ တရားအေခြေတြကို တရြာလံုးၾကားေအာင္ အသံခ်ဲ႕စက္နဲ႔ ဖြင့္တဲ့အခါ၊ မြန္သီခ်င္းေတြကို ဖြင့္တဲ့အခါ ရြာခံ ဗမာေတြက အသည္းနာၾကပါတယ္။ တရားပြဲေတြမွာလည္း မြန္ဘာသာနဲ႔ ေဟာတတ္လို႔ ရြာခံဗမာေတြက ရက္ႀကီးအခါႀကီးေတြလည္း ဥပုသ္ေစာင့္ဖို႔၊ သီလယူဖို႔ ေက်ာင္းကို မသြားၾကေတာ့ပါဘူး။ ရြာခံေတြကဘက္ကလုပ္တဲ႔ သာေရးနာေရးေတြကိုလည္း မြန္ရဟန္းပ်ဳိကေလးက မၾကြေတာ့ပါဘူး။

        ေနာက္ဆံုး ရဟန္းပ်ဳိကေလးနဲ႔ မတည့္တဲ့ဘက္က နာေရးကိစၥေပၚလို႔ သရဏံဂံု တင္ဖို႔ ရဟန္ပ်ဳိေလးက မၾကြလို႔ တျခားရြာက ဘုန္းႀကီးကို သြားပင့္ရတဲ့ အထိ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
                                           ****

     အဲဒီအခ်ိန္မွာ အစိုးရနဲ႔ မြန္သူပုန္တပ္ေတြနဲ႔ အပစ္ရပ္ထားျပီးတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အစိုးရတပ္ေတြ အဲဒီနယ္ကို မလာသေလာက္ျဖစ္သြားၿပီး၊ မြန္သူပုန္တပ္ေတြကပဲ အဲဒီနယ္မွာ စိုးမိုးေနတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တခ်ဳိ႕က နယ္ထိန္း မြန္ျပည္သစ္တပ္က အရာရွိေတြ အားကိုးနဲ႔ အာဏာပါ၀ါျပတဲ့ အခါမ်ဳိးလည္း ရွိပါတယ္။ အရင္က အစိုးရ စစ္တပ္ကို မြန္ရြာေတြက ေၾကာက္ခဲ့ရသလုိပဲ၊ အခုေတာ့ မြန္စစ္တပ္ကို ဗမာရြာကေလးက ေၾကာက္ရတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိး ေျပာင္းသြားပါတယ္။

     ရြာက ဥကၠဌ ေရြးတဲ့အခါမွာလည္း ကို္ယ့္အုပ္စုက လူျဖစ္ေရးကို ႏွစ္ဘက္စလံုးက အသည္းအသန္ ႀကိဳးပမ္းၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထံုးစံအတုိင္း ၿမိဳ႕နယ္အရာရွိကို ေငြေပးႏုိင္တဲ့ ေျပာင္းေရႊလာ သူေတြဘက္က တင္တဲ့လူက ဥကၠဌျဖစ္ၿပီး၊ ရြာခံေတြကဘက္က သေဘာထားေပ်ာ့ေျပာင္း သူက အတြင္းေရးမွဴး ရာထူးလိုမ်ဳိးရၾကပါတယ္။
                                           ****

      ရြာခံေတြၾကားမွာ ဘယ္ေတာ့မွ အခဲမေက်ႏုိင္တဲ့ ကိစၥတခုလည္း ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ တခါက ရြာျပင္က ရာဘာၿခံတၿခံမွာ ရာဘာပင္ပ်ဳိေတြ အညြန္႔ကေန ျပတ္ေနတဲ့ကိစၥကို တေယာက္ေယာက္က ဓားနဲ႔ ၀င္ခုတ္တာဆုိၿပီး ၿခံပိုင္ရွင္က ရြာဥကၠဌဆီမွာ အမႈဖြင့္ပါတယ္။

       စြပ္စြဲခံရတဲ့ အဘိုးႀကီးက တခ်ိန္က ရပ္မိရပ္ဖတေယာက္၊ သူ႔ဇနီးကြယ္လြန္သြားတဲ့ ေနာက္မွာ စိတ္ေတြ ဂေယာက္ဂယက္ျဖစ္ေနၿပီး၊ ေဆာင္ဓားတလက္နဲ႔ သူ႔ဇနီးကို ျမွဳပ္ထားတဲ့ ရြာျပင္သခ်ဳၤိင္းကုန္းကို မၾကာခဏသြားတတ္ပါတယ္။ အမႈရင္ဆုိင္ၾကေတာ့ ရာဘာပင္ေပါက္ေတြကို သူခုတ္ခဲ့သလား၊ မခုတ္ခဲ့ဘူးလား ဘာမွ မေျပာႏုိင္ပါဘူး၊ ရြာဥကၠဌက တရားလိုဘက္က ေက်နပ္ေအာင္ အဘိုးႀကီးကို ဒဏ္ေငြရုိက္လုိက္ပါတယ္။

        ဒီကိစၥမွာ တရားလိုက ရြာကို ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့ အုပ္စုဘက္ကျဖစ္ေန၊ စြပ္စြဲတာက ရြာခံဘက္က ရပ္မိရပ္ဖျဖစ္ေန၊ အဆံုးအျဖတ္ေပးတာကလည္း ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့ အုပ္စုဘက္က ျဖစ္ေနေတာ့ ဒီအမႈက ရိုးရုိးသာမန္အမႈတခုအျဖစ္ မျမင္ၾကေတာ့့ပါဘူး။

ေနာက္ပိုင္းမွာ ရာဘာပင္ပ်ဳိေတြ မၾကာခဏျပတ္ေနတာကို ေတြ႔ရေတာ့မွ၊ ေတာထဲက ဂ်ီေတြ၊ ဒရယ္ေတြ ကိုက္ျဖတ္တာလို႔ ရြာခံေတြၾကားထဲမွာ ေျပာလာၾကျပန္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေစာေစာက ရြာခံ အဘိုးႀကီးကေတာ့ ဒဏ္ရိုက္ခံရုိက္ၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ မစားမေသာက္ဘဲေနရင္း ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္။
                                                   ****

     ဆရာေတာ္ အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ေက်ာင္းကို တရား၀င္လႊဲေျပာင္းဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ရြာကို ေနာက္မွ ေရာက္လာတဲ့ လူေတြက သူ႔တုိ႔ပင့္ထားတဲ့ မြန္ရဟန္းပ်ဳိကို ေက်ာင္းအပ္ဖို႔ ဆရာေတာ္ကို လက္မွတ္ထုိးခုိင္းပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရြာခံေတြက ဗမာရဟန္းပ်ဳိတပါးကို ပင့္ထားပါတယ္။ ရြာခံေတြက ေက်ာင္းဒကာ ၿမိဳ႕က သူေဌးကို ေခၚလာၿပီး ဗမာရဟန္းပ်ဳိကို လႊဲေပးဖို႔ ဆရာေတာ့္ကို တုိက္တြန္းခုိင္းျပန္ပါတယ္။

       ဒီတခါေတာ့ၿမိဳ႕က သူေဌးက ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ ရြာခံေတြဘက္က လုိက္ျပီး ေဆာင္ရြက္ေပးပါတယ္။ ဆရာေတာ္ခမ်ာမွာ မ်က္စိကမြဲ၊ နားက ေကာင္းေကာင္း မၾကားေပမယ့္လည္း သူ႔ဒကာေတြ ေသြးကြဲေနတာကိုေတာ့ သူမပ်ံ လြန္ခင္ေလးမွာ သိသြားရွာပါတယ္။
  စကားမေျပာႏုိင္ေတာ့လို႔ ဘာမွ မေျပာခဲ့ေပမယ့္ ရြာခံဒကာေတြဘက္က ဗမာဆရာေတာ္ ကို ေက်ာင္းအပ္ဖို႔ လက္မွတ္ထုိးေပးသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရြာခံေတြဘက္က ဗမာဆရာေတာ္တပါး ေက်ာင္းထုိင္ျဖစ္လာၿပီး မြန္လူမ်ဳိး ရဟန္းပ်ဳိကေလးကိုု ေက်ာင္းေပၚကေန အတင္းႏွင္ခ်လိုက္ပါတယ္။
                                       ****

   ဒါကို မေက်နပ္တဲ့အုပ္စုက သူတို႔ ပင့္ထားတဲ့ မြန္ဆရာေတာ္အတြက္ ရြာျပင္မွာ ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္ပါတယ္။ အဲဒီအနားမွာပဲ ေနာက္ထပ္ ဘုရားတဆူကို တည္ပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ စ်ာပနအခမ္းအနားကိုလည္း သပိတ္ေမွာက္ၾကပါတယ္။ နဂိုရြာခံေတြကပဲ ၿမိဳ႕က သူေဌးေတြနဲ႔ ဆရာေတာ့္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးခရီးကို စည္စည္ကားကား ျဖစ္ေအာင္ က်င္းပေပးလုိက္ၾကပါတယ္။

     အုပ္စုႏွစ္စုလို႔ ဆုိေပမယ့္ တခ်ဳိကလည္း ငယ္ငယ္ကတည္းက ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ အတူတူကစားဖက္၊ စာသင္ဖက္ေတြ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေျပာခဲ့ပါတယ္။ တခ်ဳိကဆုိရင္ ဒီရြာကေလးမွာ ေခတ္ဆုိးကို အတူတူျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့၊ ရြာကေလးကို သူခုိးဒျမေတြ ရန္ကေန ကာကြယ္ခဲ့ၾကတဲ့ ရြာကို တကယ္အမွန္တကယ္ ခ်စ္တဲ့ ရြာသားႀကီးေတြပါ။

     ဒါေပမယ့္ ေခတ္ေျပာင္းလာတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့မွ သေဘာထားမတိုက္ဆုိင္တာေတြ ျဖစ္ၿပီး တအုပ္စုဆီ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။ ေနာက္တခုကလည္း လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡက ဒီရြာတရြာတည္းမွာ ကြက္ညပီး ျဖစ္ေနတာပါ၊ ရြာခံေတြနဲ႔ ေနာက္မွ ေျပာင္းလာတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေတြၾကား အဆင္မေျပျဖစ္ၾကေပမယ့္ ရြာခံဗမာလူမ်ဳိးေတြက အနီးအနားက မြန္ရြာေတြနဲ႔က်ျပန္ေတာ့လည္း ဟိုတုန္းကအတုိင္းပဲ ဆက္ဆံေရးမပ်က္ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ပါပဲ။
                                                   ****

     ဒီလိုနဲ႔ ဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အခါ ဆရာေတာ္စ်ာပနကို သပိတ္ေမွာက္သူေတြက ဘုရားထီးတင္ခဲ့ၾကတ့ဲ မြန္ရဟန္းပ်ဳိေလးတို႔ အဖြဲ႔ျဖစ္သြားျပန္ပါတယ္။ အဲဒီအဖြဲ႔မွာ ပါေနေပမယ့္ ငယ္ငယ္က ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းမွာ စာအံခဲ့တဲ့ ရြာခံ အမ်ဳိးသမီးႀကီးေတြဟာ ငယ္ငယ္ကတည္းက သူတို႔ ေၾကာက္ခ်စ္ရုိေသခဲ့ရတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အျဖစ္ ဖူးခ်င္ၾကပါတယ္၊ ရွိခိုးဦးခိုက္ခ်င္ၾကပါတယ္။

      ဒါေပမယ့္ မခံခ်င္စိတ္နဲ႔ အဖြဲ႔လိုက္ သပိတ္ေမွာက္ထားၾကေတာ့ သြားခ်င္ရက္နဲ႔ မသြားရရွာပါဘူး၊ တဖက္အုပ္စုက အရွက္ခြဲၿပီး ေမာင္းလႊတ္မွာလည္း စုိးရိမ္ၾကပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်းကေလးဘ၀ကတည္းက ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ အတူတူေျပးေျပးလႊားလႊား ကစားခဲ့တာေတြကို တစိမ့္စိမ့္ေတြးရင္း ဆရာေတာ့္စ်ာပနရဲ႕ ငိုခ်င္းသီခ်င္းနဲ႔ အိမ္ထဲမွာပဲ ႀကိတ္ငိုၾကပါတယ္။

       ဒါနဲ႔ မေက်နပ္တဲ့အခါ “ဟယ္ -ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ငါတို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ ဘယ္သူေတြ ဘာေျပာေျပာ သြားကန္ေတာ့မွပဲ” လို႔ စိတ္ပုိင္းျဖတ္ၿပီး ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းဘက္ကိ္ု သြားမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ျပီးမွ “မျဖစ္ပါဘူးေလ” ဆုိၿပီး ေနာက္ျပန္လွည့္ ရြာရိုးကိုးေပါက္ေလွ်ာက္ရင္း ဟိုအိမ္၀င္ရေကာင္းႏိုး၊ ဒီအိမ္၀င္ရေကာင္းႏိုး၊ ဘယ္အိမ္မွ မ၀င္ဘဲ ရြာလည္လမ္းမတေလွ်ာက္ ေနမထိထုိင္မသာ ေခါက္ တံုေခါက္ျပန္ ေလွ်ာက္ရင္း ငိုၾကယိုၾကျပန္ပါတယ္။

     ငယ္သံေယာဇာဥ္ မကုန္တဲ့ တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးႀကီးေတြက “သနားပါတယ္ဟယ္၊ ဒီေကာင္မေတြ နဂုိကတည္းက ငါတို႔ဘက္က ေနလိုက္ရင္ ဒီလုိမငိုရပါဘူး” လို႔ ကြယ္ရာမွာ တိုးတုိးဆုိၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တခ်ဳိ႕က “အို -- ရြာဘုရားပြဲတုန္းကလည္း ငါတို႔ ဒီလိုပဲ ငိုခဲ့ရတာပဲ၊ ဒီတခါေတာ့ ဒင္းတုိ႔ အလွည့္” ဆုိၿပီး လ်စ္လ်ဴရႈ ထားလုိက္ၾက ပါတယ္။

     အိမ္ေျခ ၁၀၀ ေလာက္ရွိတဲ႔ရြာရဲ႕ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအကြဲအၿပဲက စလိုက္တဲ႔ ျပႆနာဟာ ဘယ္လိုမွ ေစ႔စပ္မရ ေအာင္ပါပဲ။ သာေရးနာေရး လူမႈေရး အေသးအဖြဲေတြကေန လူမ်ဳိးေရးအထိ အက်ယ္ခ်ဲ႕ၾကတယ္။ လူႀကီးေတြက အလွဴအတန္းနဲ႔ စီးပြားမွာလည္း အၾကြားၿပိဳင္ၾကေတာ႔ ရြာလူငယ္ေတြမွာပါ တေစာင္ေစာင္ တက်က္က်က္ပါပဲ။

    ဒီရြာရဲ႕ မၿပီးမစီးႏိုု္င္ တေန႔တမ်ဳိးမရိုးတဲ႔ ဇာတ္လမ္းေတြကို အနီးနားက ရြာေတြကေတာ႔ သန္းတုတ္ရင္း ေျပာၾက၊ လက္ဘက္ရည္ျခမ္း၀ိုင္း ထိုင္ရင္း ျမည္းၾကေလရဲ႕။
                                                     ****
                                                                              ညီေစာလြင္
                                                                          (ဧျပီ ၁၅၊ ၂၀၁၂) 

                  ေမာကၡ ပညာေရးမဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

သေျပညိဳ

"သေျပညိဳ"

သူ႔ေခါင္းမွာတဲ့ သေျပညိဳ၊
ငါ႔ေခါင္းမွာတဲ့ သေျပညိဳ။
တို႔ေျပမွာ တို႔ေမကမ္းပါတဲ့
သေျပညိဳ ေရႊဘိုပန္းဟာက
လန္းလ်က္ပါကို။

ဘာမေလွ်ာ့ေလနဲ႔
လာေတာ့မကြဲ႔ ေရႊဗဟိုရ္
ေလခ်ဳိကအေသြး။

လင္းၾကက္အေဆာ္
ကြင္းထက္မွာတူေပ်ာ္ေပ်ာ္နဲ႔
စည္ေတာ္ကို ရည္ေမွ်ာ္မွန္းကာပ
ေရာင္နီမွာ ေအာင္စည္ရြမ္းရေအာင္
သေျပညိဳ ေရႊဘိုပန္းရယ္နဲ႔
လွမ္းၾကစို႔ေလး။ ။

ဇႏၷဝါရီ ၄ ၁၉၃၈
မင္းသုဝဏ္ -၁၉ဝ၉-၂ဝဝ၄

“မင္းတကိုယ္ထဲေလွ်ာက္ေပေတာ့”

“မင္းေခၚလို ့ သူတို ့မလိုက္ရင္
မင္း တကိုယ္ထဲ ေလွ်ာက္ေပေတာ့”။

”ေၾကာက္ဒူးတုန္လို ့
နံရံဘက္လွည့္ၿပီး သူတို ့ႏႈတ္ဆိတ္ေနရင္
မင္း ကံဆိုးတာေပါ့၊
စိတ္ရွင္းရွင္းနဲ ့တကိုယ္ထဲသာ
ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာေပေတာ့”။

“ေတာႀကီးမ်က္မဲထဲ ျဖတ္သန္းေနတုန္း
မင္းကို သူတို ့စြန္ ့ခြါသြားရင္
မင္း ကံဆိုးတာေပါ့၊
ဆူးေျငာင့္ခလုပ္ေတြ နင္းေခ်ရင္း
ေသြးစြန္းတဲ့လမ္းမွာ မင္းတကိုယ္ထဲ ေလွ်ာက္ေပေတာ့”။

“မုန္တိုင္းထန္တဲ့ညမွာ
မီးအိမ္ကို သူတို ့မကိုင္ရင္
မင္းကံဆိုးတာေပါ့၊
ေဝဒနာမီးလွ်ံနဲ ့ မင့္ႏွလံုးသားကို ထြန္းၫွိ
တကုိယ္တည္း ေတာက္ေလာင္ပါေစေတာ့”။

တဂိုးရဲ့ ကဗ်ာ
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။

ေသျခင္းကင္းတဲ့ အလွတရား

  “အလွဆင္သူ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးကိုျမင္လိုက္တာနဲ႔ တျပိဳင္နက္ မိမိစိတ္မွာ လႊတ္ခနဲ သတိရ လိုက္တာကေတာ့ ဆရာၾကီးေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ “သင္ေသသြားေသာ္”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာမြန္ကိုပါပဲ။

      ဆရာၾကီးရဲ႕ကဗ်ာအစဆံုးပိုဒ္မွာ “ေၾသာ္.. လူ႔ျပည္ေလာက၊ လူ႔ဘဝကား၊ အိုရ,နာရ,ေသရဦးမည္” ဆိုတာအထိ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ရင္ေတာ့ ဘဝကိုျငီးေငြ႔တဲ့ နိဗၺိႏၵသံလိုလို၊ သင္ခန္းစာယူတဲ့ သံေဝဂသံ လိုလိုထင္လိုက္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့....

      အဲဒီေနာက္မွ တဆက္တည္းျပထားတဲ့ “မွန္ေပသည္တည္း”ဆိုတာအထိဖတ္ျပီးလို႔ တျဖည္းျဖည္း ခံစားၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဆရာၾကီးကဘဝကို ျငီးေငြ႔ေနတာလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ညည္းညည္းညဴညဴနဲ႔ သံေဝဂပြားျပေနတာလည္းမဟုတ္ပါဘူး။

   ဆရာၾကီးရဲ႕ ဒီစာပိုဒ္ကိုဖတ္ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘဝကိုအျမင္ရွင္းသူ၊ ဘဝမွာအျပစ္ကင္းသူတို႔ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကို အထင္းသားေတြ႔ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အမ်ားတကာညည္းညဴထိတ္လန္႔စရာလို႔ထင္ရတဲ့ အို,နာ,ေသေရးကိုဆရာၾကီးက ဘဝရဲ႕ေမာင္ႏွင္အားေလာင္စာ ဆီမ်ားအျဖစ္ အသုံးခ်ေနတာ၊ အသံုးခ်ေစ တာျဖစ္တယ္ဆိုတာအထပ္ထပ္အခါခါ ဖတ္ၾကည့္ရင္ ထင္းထင္းၾကီးေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဆရာၾကီးရဲ႕ ကဗ်ာေတြကိုဖတ္ရတာဟာမိုနက္(Monet)ရဲ႕ ပန္းခ်ီကားေတြကို ၾကည့္ရသလိုပဲတျဖည္းျဖည္း စူးစူးစိုက္စိုက္နဲ႔ စိတ္ဝင္တစားၾကည့္ေလေလ အဓိပၸာယ္ေတြကေလး နက္ၾကည္လင္ျပီးပီျပင္ ပံုေပၚလာေလေလ ျဖစ္ေနပါတယ္။

     အခုလည္းၾကည့္ေလ။ ဆရာၾကီးေျပာလိုက္တာက “အိုရ,နာရ,ေသရဦးမည္ မွန္ေပသည္တည္း” တဲ့။ “အိုရ,နာရ,ေသရမွာမွန္တယ္ေလ၊ အဲဒါဘာျဖစ္လဲ”လို႔ ယထာဘူတဉာဏ္နဲ႔လူ႔ဘဝ ကိုေအးေအးေဆးေဆး ေလးေျပာေန တယ္ဆိုတာကိုလည္းခန္႔မွန္းလို႔ ရပါလိမ့္မယ္။

     ဒီေနရာမွာပရိနိဗၺာန္ျပဳဖို႔ သံုးလအလိုေလာက္မွာဘုရားရွင္ကအရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကိုမိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ “အနစ ၦရိယံေခါ ပေနတံအာနႏၵ ယံမႏုႆဘူေတာကာလံကေရယ် = အာနႏၵာရလူရယ္လို႔ ျဖစ္ လာျပီးရင္ ေသၾကရတယ္ဆိုတာဘာမွ အဆန္းမဟုတ္ပါဘူး”ဆိုတဲ့ စကားေတာ္ကို လည္း ျပန္လည္ ၾကားေယာင္မိစရာပါ။

  ေသတာအဆန္းမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ေျပာထားေလေတာ့ “ဒါကဘာကဆန္းသလဲ” ဆိုတာ ဆက္ျပီးစဥ္းစားဖို႔လိုတာေပါ့။ အေျဖကေတာ့ လြယ္လြယ္ကေလးပါ။ “ေသတာဟာအဆန္း မဟုတ္ဘူးဆိုမွေတာ့ ေနတာကသာဆန္းတယ္”လို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ ေနတာဟာဘယ္လို ဆန္းသလဲဆိုတာကိုဆရာၾကီးကေနရာေစ့ ေထာင့္ေစ့ေအာင္ အေသအခ်ာ ရွင္းျပထားပါတယ္။ ၾကည့္ေလ -

    “သို႔တျပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္၊ သင္ဖြားရာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္၊ အေျခတိုးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏”တဲ့။

       ေသမ်ဳိးေတြျဖစ္လို႔ ေသရမွာမွန္ေသာ္လည္း မေသခင္အတြင္းမွာေနခ်ိန္ဆိုတာလူတိုင္းမွာရွိၾကတာပဲ။

 ေနခ်ိန္မွာအမွတ္တမဲ့ ေနၾကသူေတြအတြက္ေတာ့ ေသခ်ိန္ေရာက္ျပီးတဲ့အခါမွာလည္းဘာမွ် အမွတ္တရက်န္ရစ္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ရေတာင့္ရခဲလူ႔ဘဝၾကီးကိုရရွိထားတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ေသရြာထဲမွာ မေသရာမွတ္တိုင္ေတြ စိုက္ထူႏိုင္စြမ္းရွိၾကပါတယ္။ အဲဒါကိုဆရာၾကီးကအေလးအနက္ သတိေပးထားတာပါ။ “သင္ဖြားျမင္ရာသင့္ရပ္သင့္ရြာ၊ သင့္ေဒသသင့္ႏိုင္ငံတိုးတက္ေရးအတြက္ သင္စြမ္းႏိုင္သမွ် ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါ၊ သင္စိုက္ထူခဲ့ တဲ့ တိုးတက္မႈ မွတ္တိုင္မ်ားဟာ သင္ေသသြားေသာ္လည္းမေသမေပ်ာက္ ထာဝရလွပေနပါလိမ့္မယ္”လို႔ သတိေပးလိုက္တာပါ။

    ဆရာၾကီးေျပာလိုက္မွ သတိျပဳမိတယ္။ မိမိတို႔ဖြားရာအရပ္ ေဒသဝန္းက်င္မွာ “ဖိုးလူတုတ္ဇရပ္”တို႔၊ “ဖိုးေရႊေအာ္သရက္ေတာ”တို႔၊ “ဖိုးထြန္းလင္းဆည္”တို႔ဆိုတာေတြ ခုအထိမေသမေပ်ာက္ ထင္ရွားရွိေသးတယ္။

  မူလတည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးေတြကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕အဘိုးမ်ားေတာင္ ခပ္ေရးေရးသာမီလိုက္တယ္ဆိုေတာ့ ရတနာပံုေခတ္ဦးေလာက္ကလို႔ ခန္႔မွန္းရပါတယ္။ ခုဆို ႏွစ္ေပါင္း(၁၅၀)ဝန္းက်င္ေလာက္ ရွိေရာေပါ့။

        ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာေတြဟာေတာထဲေတာင္ထဲသစ္ခုတ္ဝါးခုတ္ဖို႔ လွည္းအုပ္နဲ႔ ခရီးသြားၾကသူေတြအတြက္ နားခိုရာအရပ္၊ ေသာက္သံုးရာေရအျဖစ္နဲ႔ ခုတိုင္ ကူညီေပးေနဆဲျဖစ္လို႔ ဒီအမည္ေတြဟာဝန္းက်င္ေဒသ တဝိုက္ကမွီတင္းေနထိုင္ၾကသူတို႔ရဲ႕ ရင္ထဲမွာေတာ့ ခုထိမေသမေပ်ာက္တဲ့အလွမ်ားအျဖစ္ ထင္က်န္ရစ္ဆဲပါ။

  ဒီလိုေသျခင္းကင္းတဲ့ အလွမွတ္တိုင္ေတြ စိုက္ထူခဲ့ဖို႔ဆိုတာအသြင္သဏၭာန္အားျဖင့္ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားမွရယ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ေစတနာၾကီးၾကီးမားမားနဲ႔ ျပဳလုပ္မယ္၊ လူမ်ားစု ၾကီးၾကီးမားမားနဲ႔ သက္ဆိုင္မယ္ဆိုရင္ ေရအိုးစင္ ကေလးတစ္ခုဟာလည္း ၾကီးမားတဲ့ အလွမွတ္တိုင္ၾကီး တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္တာပါပဲ။

   မိမိတို႔ငယ္စဥ္ကရြာနဲ႔မိုင္ဝက္ေလာက္ကြာတဲ့ ေခ်ာင္းေကြ႔နားမွာဖိုးၾသလွဆိုတဲ့ ဒကာၾကီးရဲ႕ ယာခင္းတစ္ခုရွိတယ္။ယာခင္းရဲ႕အစပ္မွာသရက္ပင္ၾကီးတစ္ပင္ကအေတာ္ေလးအရိပ္အာဝါသေကာင္းပါတယ္။
ဖိုးၾသလွကအဲဒီသရက္ပင္ၾကီးရဲ႕ေအာက္မွာအခြသံုးခုပါတဲ့ ေတာသစ္ပင္တစ္ခုကိုခုတ္ျဖတ္ျပီးေရအိုးစင္ကေလး

လုပ္ထားတယ္။ ေရအိုးမွာအုန္းမႈတ္ခြက္ ဝါးရိုးတပ္ေရမႈတ္ကေလးတစ္ခု တပ္ထားျပီးဝါးႏွီး အုပ္ေဆာင္းကေလးနဲ႔အုပ္ထားပါတယ္။

    မနီးမေဝးမွာရွိတဲ့ ေခ်ာင္းထဲမွာလည္းလက္ယက္ေရတြင္းကေလးတစ္ခုကို ကြ်ဲႏြားမဝင္ႏိုင္ေအာင္ ဝါးျခံကေလးခတ္ထားတယ္။

      ေရအိုးစင္ကေလးမွာေရမျပတ္ေအာင္တစ္ေန႔သံုးၾကိမ္ေလာက္ျဖည့္ထားေတာ့ ေျမေသာက္ေရအိုးကေလး

ဟာအျမဲပဲစြတ္စိုေအးျမေနပါတယ္။ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ ခရီးသြားတို႔ရဲ႕ အားထားနားေနရာ စခန္းေထာက္ကေလးေပါ့။ သားစဥ္ေျမးဆက္ ဒီအစဥ္အလာေကာင္းေလး ကိုဆက္ထိမ္းထားလို႔ ခုထိလည္းခရီးသြားေတြ ေနပူလို႔ နည္းနည္းပင္ပန္းလာျပီဆိုရင္ “ကဲခပ္သုတ္သုတ္ကေလး လွမ္းၾကစို႔ေဟ့.. ဖိုးၾသလွေရအိုးစင္ေရာက္မွ တစ္ေထာက္နားၾကစို႔”လို႔ ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကတုန္းပါပဲ။ ဖိုးၾသလွ ကြယ္လြန္သြားေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕အမည္ကေတာ့ ေသျခင္းကင္းစြာပဲလွပေနလ်က္ပါ။

  အခုေျပာခဲ့တာေတြဟာေစတနာရွိသူတိုင္းအလြယ္တကူတည္ေဆာက္ႏိုင္တဲ့ မေသရာအလွတရား ကေလးေတြပါ။ ဒီထက္ပိုျပီးခမ္းနားေအာင္ တည္ေဆာက္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘာအထူးေျပာစရာ လိုေတာ့မလဲ။ “လွည္းဝန္ရိုးသံတညံညံ၊ ပုဂံဘုရားေပါင္း”တို႔လိုပဲ ျဖစ္မွာေပါ့။

    ဒီထက္တဆင့္တက္ျပီးေတာ့လည္းဆရာၾကီးက -

    “သင္၏မ်ဳိးသား၊ စာ,စကားလည္း၊ ၾကီးမားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏”တဲ့။ ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ ဒီေန႔ ျမန္မာစာေပေလာကမွာေက်ာက္စာမ်ားကစျပီး ပ်ဳိ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ ရတု၊ စကားေျပတို႔ပါ အျပည့္အစံုေလ့လာ စရာဂုဏ္ယူစရာေတြဆိုတာေရွးပညာရွင္မ်ားရဲ႕မေသႏိုင္တဲ့အလွမ်ားပဲမဟုတ္လား။
 

   သင္လည္းသင္စြမ္းႏိုင္ရာကေနဒီအလွတရားေတြ လွသက္ရွည္ေအာင္ ျဖည့္စြက္ထမ္းေဆာင္မယ္ဆိုရင္ သင္ေသသည့္ တိုင္ သင့္ရဲ႕မေသႏိုင္တဲ့ အမေတအလွတစ္ခုေတာ့ ေလာကထဲမွာထင္က်န္ရစ္ခ့ဲမွာပါ။ ရွင္မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရတို႔ရဲ႕ ပ်ဳိ႕ကဗ်ာမ်ား၊ လယ္တီဒီပနီမ်ားနဲ႔ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ရဲ႕ ဘာသာဋီကာမ်ားစသည္တို႔လိုပဲေပါ့။ အဲဒီလိုထင္က်န္ရစ္ေစဖို႔ ဆရာၾကီးကသတိေပးတိုက္တြန္း လိုက္တာပါပဲ။

      ေလာကေရးမွာေလာကသေကၤတအရမေသရာအလွမွတ္တိုင္မ်ားစိုက္ထူႏိုင္ေရးသာမကတကယ့္ကိုမွ “အမေတ”လို႔ေခ ၚရတဲ့ မေသရာပန္းတိုင္အစစ္ၾကီးျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္တိုင္ အျမင့္ျမတ္ အခိုင္မာဆံုးအလွမွတ္တိုင္ၾကီး အထိစိုက္ထူႏိုင္ေရးအတြက္ကိုေတာ့ ဆရာၾကီးက -

     “သင္ဦးခ်၍၊ အမွ်ေဝရာ၊ ေစတီသာႏွင့္၊ သစၥာအေရာင္၊ ဉာဏ္တန္ေဆာင္လည္း၊ ေျပာင္လွ်က္ဝင္းလွ်က္ က်န္ေစသတည္း”လို႔ တုိက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။ “ေလာကေရးလည္းမဖ်င္းနဲ႔၊ ဓမၼေရးလည္းမကင္းနဲ႔” ဆိုတဲ့ ေရွးလူၾကီးသူမတို႔ရဲ႕ အဆံုးအမအတိုင္းဆရာၾကီးကလည္း ထပ္မံတိုက္တြန္းလိုက္တာပါ။

    ဒီေန႔အထိဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စဥ္တို႔ရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ဆိုတာ အရွင္မဟာကႆပအစရွိတဲ့ မေထရ္ျမတ္အဆက္ဆက္တို႔နဲ႔ အဇာတသတ္မင္းအစရွိတဲ့ သာသနာ့ ဒါယကာအဆက္ဆက္တို႔ စိုက္ထူခဲ့တဲ့ အမတမွတ္တိုင္ၾကီးပဲမဟုတ္လား။ ဒီမွတ္တိုင္ၾကီးဆက္လက္ တည္တန္႔ ထြန္းလင္းေရးအတြက္ သင္လည္းတစ္တပ္တစ္အားပါဝင္ခဲ့ဖို႔ ဆရာၾကီးကတိုက္တြန္းလိုက္တာပါ။

  ဟုတ္ပါတယ္။ လူတိုင္းမွာလူစြမ္းလူစဆိုတာအနည္းနဲ႔အမ်ားဆိုသလိုရွိၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ကိုယ့္ရဲ႕လုပ္ႏိုင္စြမ္းေတြ၊ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြကိုမေသရာအထိမရည္မွန္းဘဲမေသခင္ ကိုယ္က်ဳိးသက္သက္ အတြက္သာလုပ္ကိုင္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့            “ေျခရာလည္းေပ်ာက္၊ ေရလည္းေနာက္”ဆိုသလိုပဲသင့္ေျခရာမ်ားေပ်ာက္သြားတာနဲ႔ တျပိဳင္နက္ သင့္ရပ္ရြာ၊ သင့္ႏိုင္ငံအတြက္ ဘာေျခရာလက္ရာမွ အက်ဳိးရွိရွိထင္က်န္ရစ္စရာမရွိႏိုင္သလို သင့္ရဲ႕သားစဥ္ေျမး ဆက္အတြက္လည္းကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ရာဂုဏ္ပ်က္စရာမ်ားနဲ႔ မ်က္ႏွာမလွ ျဖစ္က်န္ရစ္ခဲ့ၾကရမွာပါ။

    တစ္ေလာကလံုးကိုစိုးပိုင္တဲ့ ဧကရာဇ္ဘုရင္ၾကီးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္းသူပိုင္ဆိုင္အုပ္စိုးရာေလာကအတြက္ အက်ဳိးျပဳတဲ့ မေသရာမွတ္တိုင္ တစ္ခုတစ္ေလမွ မစိုက္ထူရစ္ခဲ့ဘူးဆို၇င္ေတာ့ သစ္ပင္ၾကီးလို ထီးထီးမားမားေနခဲ့ျပီး သစ္ရြက္ကေလးလိုမထင္မရွားေၾကြသြားသူသာ ျဖစ္ရမွာပါ။

    ဒီေနရာမွာကဗ်ာဆရာဦးတင္မိုးရဲ႕ “ငါကားဖခင္ျဖစ္ေခ်ျပီး”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကေလးကလည္းအေလးအနက္ သတိထားစရာတစ္ခုပါပဲ။ ကဗ်ာကေလးကေတာ့ -

     “ငါအေဖကား၊ ေရႊေငြဥစၥာ၊ အာဏာမင္းစက္၊ ရာထူးမက္ဟု၊ သက္ရွက္ မခံေတာ့ပါျပီ။

     ငါ့အေဖကား၊ ေနရာတစ္ခု၊ ရလိုမႈတြက္၊ အလုအယက္၊ ေျခကိုဖက္ဟု၊ သားရွက္ မခံေတာ့ပါျပီ။

    ငါ၏စိတ္ထား၊ ငါ့စကားသည္၊ သားတုိ႔ေရွ႕ေဆာင္၊ သားတို႔တန္ေဆာင္ ျဖစ္ေခ်ျပီ”တဲ့။

  ဆရာေဇာ္ဂ်ီကေသျခင္းရဲ႕ေနာက္မွာသားစဥ္ေျမးဆက္ ဂုဏ္တက္စရာေသျခင္းကင္းတဲ့ အလွမ်ားထင္က်န္ရစ္ေအာင္ ရပ္ရြာ၊ ေဒသ၊ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သားသနာမွာစြမ္းႏိုင္ရာကအလွဆင္ခဲ့ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းလိုက္တာပါ။

  ဆရာတင္မိုးကေတာ့ အသက္ပင္ရွင္ေသာ္လည္းေသသူလို႔ဆိုရေလာက္ေအာင္ အက်ည္းတန္အရုပ္ဆိုးလွတဲ့ မၾကားဝ့ံမျမင္ဝံ့စရာ၊ သားစဥ္ေျမးဆက္ ဂုဏ္ပ်က္စရာ၊ မ်က္ႏွာမေဖာ္ဝ့ံစရာ၊ အက်ည္းတန္မႈမ်ဳိးေတြကိုေရွာင္ရွားဖို႔ သတိေပးလိုက္တာပါ။

          ဆရာတင္မိုးသတိေပးသလိုဂုဏ္ပ်က္စရာမ်ားကိုေရွာင္ရွားျပီးဆရာၾကီးေဇာ္ဂ်ီတိုက္တြန္းခဲ့သလို သားစဥ္ေျမးဆက္ ဂုဏ္တက္စရာျဖစ္တဲ့ ရပ္ရြာအလွ၊ ေဒသအလွ၊ ႏုိင္ငံအလွ၊ စာေပ ယဥ္ေက်းမႈအလုပ္မ်ားနဲ႔ အေရးအၾကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ ဘာသာသာသနာအလွမ်ားကို “လုပ္ပိုင္ခြင့္ရွိသမွ်၊ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိသမွ် အားသြန္ခြန္စိုက္ တည္ေဆာက္အလွဆင္ၾကပါစို႔”လို႔ တိုက္တြန္းေဆာ္ၾသလိုက္ပါရေစ။ ။

                                                                 ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း)

                                

                                                                    ေဖ့စ္ဘြတ္ မွ ကူးယူပါသည္။