အမွတ္တရမ်ားႏွင့္ ဤခရီး ( ၂ )

    ဘတ္စ္ကားဟူ၍ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ျမန္မာျပည္ ဘတ္စ္ကားမ်ားကဲ့သို႔ တိုးေ၀ွ႔စီးရေသာ ဘတ္စ္ကားမ်ားမဟုတ္ေပ။ အဲယားကြန္း လုံေလာက္စြာ ဖြင့္ထားျပီး မွန္လုံ ႏွစ္ထပ္ဘတ္စ္ကားၾကီးမ်ားျဖစ္၏။ ကၽြႏု္ပ္ အတြက္ ယင္းကဲ့သုိ႔ ကားၾကီးမ်ားကို ဗီြဒီယို ထဲမွ လြဲ၍ အျပင္မွာ ျမင္လည္း မျမင္ဘူး စီးလည္းမစီးဘူးေပ။ ခုမွ စတင္စီးဖူးျခင္းျဖစ္၍ အေပၚထပ္တြင္ က်နစြာ ေနရာယူျပီး မေလး ရႈ႔ခင္းမ်ားကို တ၀ၾကီး ခံစားပစ္လိုက္၏။  

     လမ္းမ်ားမွာ ကတၱရာ ထူထပ္စြာ ခင္းထားျပီး ညီညာေျဖာင့္ျဖဴးလွ၏။ လမ္းေဘး ျမင္ကြင္းမ်ားမွာလည္း ဘယ္ေနရာၾကည့္ၾကည့္ သစ္ပင္ေတာ ေတာင္မ်ားျဖင့္ စိမ္းစိုအုန္႔ဆိုင္းေန၏။ လမ္းေဘးတစ္ေလွ်ာက္ စီတန္းလွ်က္ရွိေသာ ေတာင္တန္းၾကီးမ်ား အုန္းပင္မ်ားမွာလည္း ျမင္ရသူတို႔ စိတ္ကို လန္းဆန္း တက္ၾကြေစသည္။ မေလးရွား အစိုးရ၏ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္မႈကို ခ်ီးၾကဴးမိသည္။ ေလးစားမိေပသည္။

          မေလးစံေတာ္ခ်ိန္ ၂ နာရီခြဲေလာက္တြင္ ပီနန္ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ရွိသည္။ ေမတၱာနႏၵ ၀ိဟာရ ေက်ာင္းဒကာ တရုတ္ဒကာၾကီးမိသားစုတို႔က သူတို႔၏ ကားျဖင့္ လာေရာက္ၾကိဳၾကသည္။ အရွင္၀ိဇၨာနႏၵာလကၤာ ရ ႏွင့္ ေတြ႔ျဖစ္ျပီး ၇- ရက္တရားစခန္း ဖြင့္ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္။ တရားလာေရာက္အားထုတ္ၾကေသာ ဒုလႅဘ ရဟန္းေတာ္ ၃၇-ပါး၊ သီလရွင္ ၁၁-ပါး အမ်ိဳးသၼီးေယာဂီမ်ား ေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳလုပ္ေနၾကသူတို႔ျဖင့္ စည္ကားလွ်က္ရွိသည္။ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးခ်ိန္ အလုပ္ပိတ္၍ ျမန္မာ အလုပ္သမားမ်ား စုေပါင္းကာ အားထုတ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ မေလးေရာက္မွ အမိျမန္မာျပည္ ျပန္ေရာက္ေနသကဲ့သို႔ ခံစားမိသည္။
      ကၽြႏု္ပ္ နယူးေဒလီ ေနခဲ့စဥ္ ရက္အတြင္း ရာသီဥတုမွာ ေအးလြန္းလွသည္။ အေႏြးထည္ကို ထူထပ္စြာ ၀တ္ဆင္ျပီး အခန္းကို အလုံပိတ္၍ အပူေငြ႔ေပးစက္ ဖြင့္ကာ ေနရသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔ရက္မ်ားတြင္ တစ္ေနကုန္ ေနေရာင္မျမင္လိုက္ရ။ ဆီးႏွင္းမ်ားက ပိတ္ဖုံးထား၏။ မေလးရွားေရာက္ေတာ့ ရာသီဥတုက တစ္ျခားစီျဖစ္ေနေပ၏။ အိုက္လြန္း ပူလြန္းသျဖင့္ အဲယားကြန္းဖြင့္ကာ ေနရ၏။ ေအးမွာစိုး၍ လုံေလာက္စြာ ယူခဲ့ေသာ အေႏြးထည္ ျခံဳထည္တို႔ကို ေခါက္ကာ သိမ္းထားရေတာ့သည္။

    ဇန္န၀ါရီ ၂၈-ရက္ေန႔တြင္ ေမတၱာနႏၵ ၀ိဟာရ ေက်ာင္းဒကာ မိသားစုက ပီနန္ျမိဳ႔ အႏွံ႔ လိုက္ပို႔ေပးသည္။ ျမန္မာေက်ာင္းၾကီးေက်ာင္းကိုလည္း၀င္ေရာက္ေလ့လာခဲ့သည္။ ျမန္မာလက္ရာ ေသသပ္စြာျဖင့္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ၾကီးမ်ား မဟာဗုဒၶ၀င္ ျပခန္းမ်ားျဖင့္ စုံလင္လွသည္။ ေက်ာင္း၀န္းမွာ က်ယ္၀န္းသန္႔ရွင္းလွျပီး မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ တည္ရွိေသာ ထိုင္းေက်ာင္းထက္ အမ်ားၾကီး သာယာေကာင္းမြန္လွသည္။ ဘုရားဖူးလာေရာက္ၾကေသာ တရုတ္ဘုရားဖူးမ်ားျဖင့္ ျပည့္နက္ေနျပီး ေမတၱာပို႔ေပးေနၾကေသာ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုလည္း ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့ရသည္။
     ပီနန္ ျမိဳ႔သည္ ပင္လယ္ကမ္းေဘး ကၽြန္းျမိဳ႔ေလးျဖစ္၏။ ပီနန္ကၽြန္းသို႔ ျဖတ္ေဖာက္ထားေသာ တံတားၾကီးမွာ ရွည္လ်ားျပီး ခိုင္ခန္႔ေကာင္းမြန္လွသည္။ ေနာက္ထပ္တံတားတစ္စင္း အသစ္ တည္ေဆာက္ေနသည္ကိုလဲ ျမင္ခဲ့ရသည္။ ပင္လယ္ကမ္းေဘး တည္ေဆာက္ထားေသာ မိုးထိုးတိုက္ၾကီးမ်ား၊ တိုက္ၾကီးမ်ား ေနာက္တြင္ စိမ္းစိုညို႔မႈိင္းေနေသာ ေတာင္တန္းၾကီးမ်ားျဖင့္ ပနံတင္လွသည္။ ပင္လယ္ကမ္းေဘး ေလညွင္းခံရင္း ေလအေ၀ွ႔ တိုးေခြ႔လာၾကေသာ လိႈင္းၾကက္ ခြပ္ကေလးမ်ား ကျမင္ရသူရင္ကို ခံစားမႈတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေစသည္။ သစ္ပင္မ်ားကို ခုတ္လွဲခြင့္မျပဳျခင္းက ျမိဳ႔ကို ပို၍ သာယာလွပေစသည္။ တရုတ္လူမ်ိဳး ၇၀-ရာခိုင္ႏႈံး ေနထိုင္ ၾကသည္ဟု သိရသည္။ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးမ်ား အုပ္စိုးခဲ့ဖူး၍ ပင္လယ္ကမ္းေဘး ေနရာေကာင္းမွ တိုက္မ်ားမွာ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးပိုင္ ေနရာအမ်ားစုျဖစ္ၾက၏။ သူတို႔၏ အႏုပညာလက္ရာျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေရွးေဟာင္းတိုက္မ်ား ခ်တ္ေက်ာင္း ကိုမ်ားလဲ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။
   လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ေသာ တရုတ္ဒကာၾကီးသည္ သေဘာေစတနာ ေကာင္းမြန္ လွသည္။ ေရာက္သည့္ေနရာတိုင္းကို သမိုင္းခ်ီ၍ ဂဃနဏ ရွင္းျပသည္။ သူတို႔ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္း ထားေသာ ေမတၱာနႏၵ၀ိဟာရေက်ာင္းမွာ ေတာင္ကုန္းေစာင္းျဖစ္၍ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကို ေတာင္နံရံမွီကာ

ေဆာက္လုပ္ထားၾကသည္။ ေက်ာင္း၀င္းကို ၀င္လွ်င္၀င္ျခင္း သပၸါယ္လွစြာေသာ ေက်ာက္ဆင္းတုေတာ္ၾကီး ကို ဖူးေမွ်ာ္ၾကရသည္။ ေက်ာင္းေနရာသည္ ဆိတ္ျငိမ္လွျပီး တရားအားထုပ္ရန္ ေကာင္းမြန္ေသာ ေနရာ လဲျဖစ္ေပသည္။ ေက်ာင္းမွ ေန၍ ျမိဳ႔၏အလွတို႔ကို အေပၚဆီးမွ လွမ္းျမင္ရသည္။

                                                             သိမ္ေမြ႔ဦး ( BHU )

အမွတ္တရမ်ားႏွင့္ ဤခရီး ( ၁ )

    အိႏၵိယတြင္ ပညာဆည္းပူးရင္းေနထိုင္လာခဲ့သည္မွာ ၅-ႏွစ္ထဲပင္ ေရာက္ခဲ့ေလျပီ။ ႏုိင္ငံျခားဆုိလွ်င္ ကုလားနုိင္ငံကလြဲ၍ မည့္သည္နိုင္ငံမွ် မေရာက္ဖူးေပ။ ေနတာ ၾကာလာေတာ့ ကုလားဒဏ္ေၾကာင့္ ျငီးေငြ႔စျပဳျပီ။ စိတ္ေျပလက္ေပ်ာက္ ခရီးထြတ္ခ်င္စိတ္ကတားမရေပ။ ထိုေၾကာင့္ မေလးရွားႏုိင္ငံ၊ ပီနန္ျမိဳ႔ ေမတၱာနႏၵ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသုံးေနေသာ အရွင္၀ိဇၨာနႏၵာလကၤာရ ႏွင့္ တိုင္ပင္ျဖစ္သည္။ သူက” ေနာင္ေတာ္ လာျဖစ္ေအာင္သာလာခဲ့ပါ။ ပီနန္ေရာက္လွ်င္ တပည့္ေတာ္ တာ၀န္ထားပါ” ဟုလိုလားစြာဖိတ္မံသျဖင့္ စိတ္အားတက္ရျပီ။ ခရီးထြတ္ခ်ိန္စိတ္ကပိုမို၍ အထြဋ္တက္ ေလေတာ့၏။ 

    မေလးဗီဇာကိစၥအတြက္ နယူးေဒလီျမိဳ႔ေနညီဖိုးေဇာ္ႏွင့္ တိုင္ပင္ကာစီစဥ္ျဖစ္သည္။ သူ႔အသိ ျမန္မာျပန္ ကုလား အာဗင္နွင့္ ဆက္သြယ္ျဖစ္သည္။ ကုလားက ဗီဇာေၾကးအပါအ၀င္ ကားခအျဖစ္ ရႈပီးတစ္ေထာင္ေျခာက္ရာသာေပးရန္၊ ဗီဇာကိစၥ အားလုံး သူတာ၀န္ယူပါသည္ဟု ေျပာသျဖင့္ ၀မ္းသာရေတာ့သည္။ သံရုံးမွာဗီဇာတင္ရန္အတြက္ ရဲ ၏ Departure စာႏွင့္ ေလယာဥ္လက္မွတ္ သာလိုသည္ဟူ၏။ ဗီဇာရရန္ ေသခ်ာသျဖင့္ ေစ်းနဲျပီးcancleလုပ္၍ မရေသာ Air Asia ေလယာဥ္ လက္မွတ္ ၀ယ္က ပိုေကာင္းသည္ဟုအၾကံေပး၏။ ထိုေၾကာင့္ Air Asia ေလေၾကာင္းလက္မွတ္ ကိုတစ္လ ၾကိဳတင္ယူကာသူ႔ထံသို႔ ပို႔ေပးခဲ့သည္။
         ကၽြႏု္ပ္လည္းစူဗာဗုိက္ဆာဆရာ ႏွင့္ တိုင္ပင္ျပီးခြင့္ ႏွစ္လယူခဲ့ သည္။ကုလား ေအးဂ်င့္ကိုစိတ္မခ်သျဖင့္ ဖုန္းမၾကာခဏဆက္ကာသတိေပးရသည္။ ေအးဂ်င့္ကုလားက “ယင္းလုပ္ငန္းမွာအေတြ႔အၾကံဳ ၁၆-ႏွစ္ ရွိျပီျဖစ္ေၾကာင္း ၊ ဗီဇာကိစၥ လုံး၀စိတ္ပူစရာ မရွိေၾကာင္းႏွင့္ ခရီးသြားဖုိ႔ ရာသာ ျပင္ဆင္ရန္ လိုေၾကာင္း“ ေျပာၾကားေလ၏။ သြားရက္အနီးငါးရက္အလိုမွ ရႈိးမန္းနီးရႈပီး ငါးေသာင္း ျပရမည္ျဖစ္၍ Account Statement စာလိုအပ္သည္ေျပာသျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တြင္ရွိေသာရႈပီးအခ်ိဳ႔ ႏွင့္ ညီဖိုးေဇာ္ကို အကူအညီေတာင္းကာ ဘဏ္ အေကာင့္ထဲ ငါးေသာင္းျပည့္ေအာင္ ထည့္ရသည္။
  ေအးဂ်င့္ကုလားကအခ်က္အလက္ျပည့္စုံျပီေျပာ၍ စိတ္ေအးစြာျဖင့္ နယူးေဒလီသို႔ ရာဇဌာနီ အထူးရထားကိုစီးကာ ဇန္န၀ါရီ ၁၄ ရက္ေန႔တြင္ လာခဲ့သည္။ ကၽြႏု္ပ္ မေလးသြားရန္ ရက္ကား ဇန္န၀ါရီ ၁၇  ရက္ေန႔ျဖစ္၏။ ေဒလီေနမည့္ ႏွစ္ရက္အတြင္းဗီဇာကိစၥအထူးလုပ္စရာမရွိသျဖင့္ အရွင္၀ိဇၨာနႏၵ အကူညီေတာင္းထားေသာ Refree’s Report Form ကိစၥကိုလုပ္ျဖစ္ခဲ့သည္။
  ဇန္န၀ါရီ ၁၆-ရက္ေန႔တြင္ မေလးဗီဇာအဆင္မေျပသျဖင့္ ေလယာဥ္လက္မွတ္ ရက္ေရႊ႔ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကုလားကဖုန္းဆက္ေျပာေလ၏။ မတတ္ႏိုင္ျပီ။ ရက္ေရႊ႔ရန္ေျပာျပီး သ႔ူဘာသာ သူပင္ ဇန္န၀ါရီ ၂၁-ရက္ေန႔ကို ေရႊ႔လိုက္၏ ရက္ခ်ိန္းခအျဖစ္ ရႈပီး ႏွစ္ေထာင့္ ႏွစ္ရာထပ္ေပး လိုက္ရ၏။ ေအးဂ်င့္ကုလား၏ ေပါ့ဆမႈေၾကာင့္ သြားမည့္ရက္ႏွင့္ မေလးတြင္ ၾကိဳဖို႔ စီမံထားသည့္ ကိစၥမ်ားလြဲေခ်ာ္သြားသည္။
  ဇန္န၀ါရီ ၁၇-ရက္ေန႔တြင္ ဗီဇာကိစၥ အဆင္မေျပသျဖင့္ ကိုယ္တိုင္လုပ္မွ ရႏုိင္ေတာ့ မည္ျဖစ္ေၾကာင္းကုလားကေျပာလာျပန္ေခ်ျပီ။ ကၽြႏု္ပ္ အတိုင္းထက္အလြန္ ေဒါသျဖစ္ရျပီ။ အေစာကတဲကသူမပိုင္လွ်င္ မပိုင္ေၾကာင္းပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာထားလွ်င္ ကိစၥမရွိ။ ကိုယ္တုိင္ လုပ္၍ျဖစ္ေစ အျခားတစ္ေယာက္ကိုခိုင္း၍ျဖစ္ေစလုပ္လွ်င္ အခ်ိန္မွီေသးသည္။ ခုေတာ့ သူေၾကာင့္ အခ်ိန္ေတြ ေငြေတြ အလကားကုန္ခဲ့ျပီ။ သူကေျပာေတာ့ ေဆာရီးတစ္ခ်က္မွ်သာ။ ကၽြႏု္ပ္အတြက္မူေလယာဥ္လက္မွတ္ ဆုံးရႈံးသြား၍ ေဒၚလာ ႏွစ္ရာေက်ာ္ အလကားကုန္ခဲ့သည္။

   ဇန္န၀ါရီ ၁၈-ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာသံရုံးမွ ေထာက္ခံစာယူျပီး ကၽြႏု္ပ္ကိုယ္တိုင္ မေလးသံရုံး၀င္ကာ ၾကိဳးစားရေတာ့သည္။ ဗီဇာ ရ/မရကို ၂၅-ရက္ေန႔မွ သိရမည္ဟုေျပာသျဖင့္ ဇန္န၀ါရီ ၂၆-ရက္ေန႔အတြက္ ေလယာဥ္လက္မွတ္အသစ္တစ္ေစာင္ ျပန္၀ယ္ရသည္။ မထင္မွတ္ဘဲနယူးေဒလီျမိဳ႔တြင္ ဗီဇာကိစၥ လုပ္ရွားရင္း ကၽြႏု္ပ္၏ ခြင့္ႏွစ္လထဲမွ ႏွစ္ပတ္ကိုေပးလိုက္ရသည္။ ကုလား၏ နေမာ္နမဲ့ လုပ္ရပ္သည္ ကၽြႏု္ပ္အားမ်ားစြာနစ္နာေစခဲ့သည္။
  ဇန္န၀ါရီ ၂၅-ရက္ေန႔တြင္ မေလးဗီဇာရသျဖင့္ ဇန္န၀ါရီ ၂၆-ေန႔ အိႏၵိယ လြတ္လပ္ေရးေန႔တြင္မေလးကိုသြားျဖစ္ခဲ့သည္။ နယူးေဒလီျမိဳ႔ရွိ ႏုိင္ငံတကာေလဆိပ္သို႔ ေဒလီတကၠသိုလ္မွ အရွင္ကုမုဒါလကၤာရ၊ အရွင္ဇဋိလာလကၤာရ၊ အရွင္ေနမိႏၵ အရွင္ပညာေဇာတႏွင့္ ညီဖိုးေဇာ္တို႔ လိုက္ပို႔ေပးၾကသည္။
      ေလဆိပ္သို႔သီးသန္႔ ေျပးဆြဲေသာေျမေအာက္ရထားမွာသန္႔ျပန႔္လြန္းလွသည္။ ေျမေအာက္ဘူတာၾကီးမွလည္းသန္႔ရွင္းက်ယ္၀န္းလွျပီးလုံျခံဳေရးအျပည့္ ခ်ထားသည္ကိုလဲ ေတြ႔ရသည္။ ရထားစီးခအျဖစ္ ရႈပီး ၈၀- ေပးရသည္။
  ေလဆိပ္ၾကီးေရာက္ေတာ့ ၾကီးက်ယ္လြန္းသျဖင့္ ပိုမိုကာအံ့ၾသရျပီ။ imagination gate မ်ားစြာဖြင့္ထားေသာ္လည္းခရီးသည္ မ်ားလြန္းသျဖင့္ Departure ဂိတ္ထဲ ၀င္ရန္ အခ်ိန္ အေတာ္ ၾကာေစာင့္ခဲ့ရသည္။ ေလဆိပ္အတြင္း ၾကီးက်ယ္လွေသာ ေစ်းဆိုင္တန္းမ်ား ကလဲ ရင္သပ္ရႈေမာဖြယ္ေပ။ ေတာသားျမိဳ႔ေရာက္သကဲ့သို႔ တစ္ေယာက္တည္းခ်ာလည္လည္ျဖင့္ မိမိေလယာဥ္ထြတ္ခြါမည့္ ဂိတ္ေပါက္ကိုပင္ အေတာ္ရွာယူရသည္။
  အိႏၵိယစံေတာ္ခ်ိန္ ည ၉-နာရီ၁၀-မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ေလယာဥ္စတင္ ထြတ္ခြါသည္။ ေလယာဥ္လက္မွတ္ ျဖတ္စဥ္ကေစ်းအခ်ိဳဆုံးေလယာဥ္မို႔ အညံ့စားေလယာဥ္ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟုမွတ္ထင္ခဲ့သည္။ တကယ့္ေလယာဥ္ကို ျမင္လုိက္ရမွ ကၽြႏု္ပ္ စီးဖူးသမွ်ေသာေလယာဥ္မ်ားထဲတြင္ အေကာင္းဆုံးအၾကီိဆုံးေလယာဥ္ျဖစ္ေနေပ၏။ ခရီးသည္ (၃၆၀) ေလာက္ ဆန္႔လိုက္မည္ဟုခန္႔မွန္းမိသည္။
    ကြာလာလမ္ပူေလဆိပ္သုိ႔ မေလးစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၅-နာရီ ၁၀-မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ေရာက္ရွိသည္။ အရွင္၀ိဇၨာနႏၵ၏ စီမံထားမႈျဖင့္ ကြာလာလမ္ပူတြင္ ေနထိုင္ေသာ ကိုေအာင္၀င္းလိႈင္က လာၾကိဳသည္။ သူ႔ကားေလးျဖင့္ ကိုယ္ပိုင္ဖြင့္ထားေသာဆိုင္ခန္းသုိ႔ ပင့္သြားျပီး အရုဏ္ဆြမ္း ဆက္ကပ္သည္။ မွ်စ္ခ်ဥ္ခ်က္၊ ၾကက္သားေၾကာ္၊ ငါးရံ့ေျခာက္ဖုတ္တို႔ျဖင့္ ျမန္မာဟင္းလက္ရာစုံလင္လွသည္။ ဆိုင္တြင္ ေခတၱအနားယူျပီး နံနက္၉-နာရီ ၁၅-မိနစ္ အခ်ိန္တြင္ ပီနန္သို႔ ဘတ္စ္ ကားျဖင့္ သြားခဲ့ရသည္။

                                                                                                        သိမ္ေမြ႔ဦး ( BHU )

အေတြးမ်ားနဲ႔ ရထားတစ္စင္း

      ဒီေနရာေလးမွာ ကုိယ္ေနထုိင္ခဲ့တာ ေျခာက္လတင္းတင္းျပည့္္ခဲ့့ၿပီ။ ဒီပတ္ဝန္းက်င္ ဒီေနရာေလးမွာ ခုလုိအေျခခ် ေနထုိင္ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ မႏွစ္ ဒီအခ်ိန္အခါတုံးကဆုိ ဘယ္မွာစိတ္ကူးထဲ ရွိခဲ့ပါဦးမလဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဘဝဆုိတာ ေရြ႔ေလ်ာျခင္းေတြ၊ ေျပာင္းလဲျခင္းေတြနဲ႔အတူ ေမ်ာေနတတ္တာမုိ႔ မႏွစ္တုံးက လုံးဝစိတ္ကူးမထားခဲ့တဲ့ဒီေနရာေလးက ခုေတာ့ ကုိယ္ေနထုိင္ရာ ေနရာေလးတစ္ေနရာ ျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။ အတန္အသင့္ အသားက်စျပဳေနတဲ့ ဒီေနရာေလးမွာ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ေနထုိင္ျဖစ္ ဦးမယ္ဆုိတာကုိေရာ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကခန္႔ မွန္းေျပာျပႏုိင္မွာလဲ။

    ဒီေနရာေလးဟာ ကုိယ့္အသက္ရွင္လ်က္နဲ႔က ခ်န္ထားခဲ့မယ့္ ေနရာေလးတစ္ခု ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္သလုိ ကုိယ့္ဘဝ ေျပာင္းသြားရလုိ႔ အသက္မဲ့တဲ့ ကုုိယ့္ကုိယ္က ခ်န္ထားခဲ့ရ မယ့္ ေနရာေလး တစ္ေနရာလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္တာပဲ။ အရာရာေျပာင္းလဲတတ္တာမုိ႔ သက္ရွိကုုိယ့္ကုုိယ္နဲ႔စာလ်င္ ထာဝရရယ္လုိ႔ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္မယ့္ ဒီေနရာေလးကုိယ္တုိင္ကပင္လ်င္ ကုိယ့္ကုိခ်န္ ထားခဲ့တာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ႏုိင္တာပဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ္ေရာက္ရွိေနထုိင္ခုိက္ ဒီေနရာေလး လွပသာယာေစဖုိ႔၊ ဒီေနရာေလးကုိ အခုိက္အတန္႔ေလးပင္ျဖစ္ျဖစ္ လာေရာက္ၾကမည့္သူေတြ ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္ေစဖုိ႔နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေအးျမေစဖုိ႔ကုိေတာ့ ကုိယ့္မွာဖန္တီးရ၊ ထိန္းသိမ္းရမည့္တာဝန္၊ ကူညီရမည့္တဝန္က ကုုိယ့္မွာရွိလာၿပီလုိ႔ ခံယူမိတယ္။

     ရာသီဥတု သာသာယာယာရွိတဲ့ အခ်ိန္မ်ားမွာဆုိ အေဆာင္ေလးေဘးမွာရွိတဲ့ ပန္းၿခံေလးထဲကုိဆင္းလုိ႔
ပန္းပင္ေလးေတြ ပ်ိဳးတဲ့အခါပ်ိဳး၊ စုိက္တဲ့အခါစုိက္၊ ေပါင္းပင္ေလးေတြ ရွင္းတဲ့အခါရွင္း၊ အသစ္ခင္းစ ပန္းခင္း
ေလးမွာ လုုပ္ဖြယ္ရာေတြက အမ်ားသား။ေနထုိင္ရာအေဆာင္ေလးက ရထားလမ္းရဲ့ေဘးမွာ။ လူစီးရထားမ်ား၊ ကုန္ရထားမ်ားက ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား ဒီရထားလမ္းေလးေပၚ ျဖတ္သြားတတ္ တယ္။ ေနဝင္ ပ်ိဳးပ် ညဦးစမွာ သံရွည္ဆြဲကာ ျဖတ္သြားတတ္တဲ့ ရထားဥၾသသံအခ်ိဳ႔ၾကားမိလ်င္ျဖင့္ … ရထားဥၾသသံေလးမ်ားၾကားရင္ အိမ္ျပန္ခ်ိန္စိတ္ တားလုိ႔မရေတာ့ၿပီ…ဆုိတဲ့ ထူးအိမ္သင္ရဲ့ အေမ့အိမ္ သီခ်င္းထဲက စာသားေလးကုိ သတိရမိလုိက္တဲ့အခါလည္း ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ဒီအခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ကုိယ့္စိတ္ထဲ သူ႔သီခ်င္းစာသားေလးထဲကလုိ အိမ္ျပန္ခ်င္တဲ့ အိမ္တန္းစိတ္ျဖစ္ေနခဲ့သလား၊ အိမ္လြမ္းစိတ္ျဖစ္ေနခဲ့သလားဆုိတာကုိေတာ့ တိတိက်က် ေဝခြဲမရႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။ ဘယ္ဆီဘယ္လမ္း ဘယ္စခန္းဟုေမွ်ာ္မွန္းမသိ ေရာ္တမ္းမိသည့္ လြမ္းခ်ည့္ေဝဒနာ ျဖစ္တည္လာၿပီ ဌာနီေဝးလုိ႔ ေဆြးေရာ့ထင့္လုိ႔ပဲ အမည္ရွာမရဟုုိမက် ဒီမက် ေဝဒနာလုုိ႔သာ ဆုုိရသာေပါ့။

  ကုိယ့္အလုပ္နဲ႔ကုိယ္ ရွဳပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳးမွာေတာ့ ရထားသံကုိ မၾကားမိလုိက္တတ္ဘူး။ အခ်ိန္မွန္သြားတတ္တဲ့ရထားေတြ ရွိေနေပမယ့္ တစ္ေန႔လုံးပင္လ်င္ ရထားတစ္စီးမွ ျဖတ္သြားတာကုိ မၾကားမိလုိက္တဲ့ေန႔မ်ိဳးလည္းရွိခဲ့ဖူးတယ္။တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ေလး ေနလုိခ်င္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာဆုိလ်င္ေတာ့

ျဖတ္သန္းသြားတဲ့ရထားမ်ားရဲ့အသံက စိတ္ကုိ အနည္းငယ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစတတ္တယ္။ ဘူတာနဲ႔ေဝးတဲ့ေနရာမုိ႔ အရွိန္ျပင္းျပင္းနဲ႔ ျဖတ္သြားတတ္လုိ႔ လူစီးရထားမ်ားရဲ့ ျဖတ္သန္းခ်ိန္က ၁ဝ စကၠန္႔ေလာက္သာ ၾကာျမင့္တတ္တယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ ဒီ၁ဝ စကၠန္႔ေလာက္အခုိက္အတန္႔္ေလးသည္ပင္ တခါခါမွေတာ့ ၾကာျမင့္လြန္းလွတယ္လုိ႔ ထင္မိတတ္ျပန္တယ္။

   တခါတေလ ရွားရွားပါးပါးျဖတ္သြားတတ္တဲ့ ကုန္ရထားမ်ားႀကီးမ်ားကေတာ့ ၁ မိနစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔ ၾကာတတ္တယ္။ ေနထုိင္ရာအေဆာက္အဦေလးကုိပင္ သိမ့္သိမ့္ေလးတုန္ခါေစတတ္တဲ့ ဒီကုန္ရထားႀကီးမ်ား အသံမ်ိဳးဆုိလ်င္ျဖင့္ ျဖစ္သင့္တာထက္ပုိၿပီး ဆူညံလြန္းတယ္လုိ႔ ခံစားမိတတ္ျပန္တယ္။ သုိ႔ေပမယ့္လည္း ဒီကုန္ရထားတြဲမ်ားေပၚမွာ ပါလာေလ့ရွိတဲ့ ေမာ္ေတာ္ကားေတြ၊ ကုန္ပစၥည္းအမ်ိဳးအေထြေထြေတြက လူသားေတြ သြားလာလြယ္ကူေရးနဲ႔ ဘဝရပ္တည္ေရးအတြက္ အေထာက္အပံ့ကုိျဖစ္ေစ၊ ေခ်ာေမြ႔ေစတာမုိ႔ ဒီရထားသံေတြ အစဥ္အၿမဲ ၾကားေနရေစဖုိ႔ကုိေတာင္ ဆူညံတယ္ထင္တဲ့ၾကားကေန ဆုေတာင္းေနမိတတ္ေသးတယ္။ လူတစ္ကုိယ္စိတ္ႏွစ္မ်ိဳး တုိးတိတ္ျခင္းနဲ႔ တုိးတက္ျခင္းၾကားမွာ ဗ်ာမ်ားလုိ႔ေနဖူးတာကုိလည္း သတိရမိတယ္။ ၾကားျခင္း မၾကားျခင္းကုိ အေျခခံၿပီး ဆူညံသံဆုိတာ အျပင္ကလာတာ မဟုတ္ဘူးရယ္လုိ႔လည္း ေတြးခဲ့မိဖူးတယ္။

    ဒီေန႔ညဦးပုိင္းမွာေတာ့ ထူးထူးဆန္းဆန္း ျမင္ကြင္းကုိျမင္ရတယ္။ အေဆာင္ေလးေရွ႔မွာ ပန္းပင္ေတြနဲ႔ အလုပ္မ်ားေနတဲ့ၾကားက တအိအိခုတ္ေမာင္းလာတဲ့ ရထားေခါင္းတဲြသုံးတြဲကုိ စတင္ျမင္ရတယ္။ ျမင္ေန က်ျမင္ကြင္းနဲ႔မတူပဲ ရထားရွိန္က သိပ္ေႏွးလြန္းတယ္။ ေနာက္ၿပီးလည္း ေခါင္းတဲြသုံးတြဲက မႏုိင္ဝန္ကုိသယ္ေဆာင္လာရတဲ့သတၱဝါႀကီးမ်ားအလား အင္အားကုန္သုံးၿပီး အားစုိက္ရုန္းကန္ေန ဟန္ ေပၚလြင္ေနတယ္။ သက္မဲ့အရာမ်ားျဖစ္ေပမယ့္ သူတုိ႔အမူအယာက သနားစရာျဖစ္ေနသလုိ ခံစားရတယ္။

  ရထားေအာက္မွာ ျပားျပားေမွာက္ လဲေလ်ာင္းေနတဲ့ သံလမ္းမ်ားကလည္း ေလးပင္လြန္းတဲ့ဝန္ကုိ ထမ္းထားရတဲ့သူေတြအလား တဖ်စ္ဖ်စ္အသံေပးလုိ႔၊ နာက်ည္းညည္းတြားသံ ထြက္ေနသလား လုိ႔ေတာင္ ခံစားထင္မွတ္မိတယ္။ ရထားတြဲမ်ားေပၚမွာေတာ့စစ္ေျမျပင္သုုံး တင့္ကားႀကီးေတြနဲ႔ ေလာင္စာဆီတင္ သံခ်က္ကာကားေတြက အျပည့္။ တြဲေပါင္းေလးငါးဆယ္ခန္႔အေရာက္ေလာက္ မွာေတာ့ ေရွ႔မွာ တစ္ခုခုျဖစ္ပုံရတယ္။ ရထားကုိယ္တုိင္လား၊ သံလမ္းကလားေတာ့ မသိပါဘူး။ တုံ႔ေႏွးေႏွး ခုတ္ေမာင္းေနတဲ့ ရထားႀကီးက လုံးဝရပ္တန္႔သြားတယ္။ ထူးထူးဆန္းဆန္း ျမင္ေတာင့္ျမင္ခဲ ျမင္ကြင္းမ်ိဳးမုိ႔ထင္ရဲ့။ သံလမ္းေဘးေန ရပ္ကြက္တြင္းက လူေတြအေျမာက္အမ်ား အိမ္အသီးသီးကေန ထြက္လာၿပီး ရွည္လ်ားလြန္းတဲ့ ရထားႀကီးကုိ ဝုိင္းဝန္းရပ္တန္႔ၾကည့္ရွဳၾကတယ္။

     ဒီလူေတြ ခုလုိဝုိင္းဝန္းၾကည့္ရွဳျခင္းဟာ ရထားႀကီး ရပ္တန္႔သြားရုံသက္သက္ေၾကာင့္လည္း မဟုတ္သလုိ ရထားတြဲေတြ အလြန္ရွည္လြန္းတာေၾကာင့္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ပုံမွန္ျမင္ကြင္းမဟုတ္တဲ့ ရထားတြဲမ်ားေပၚမွာ ျမင္ရတဲ့တင့္ကားႀကီးမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။ ခပ္ကဲကဲ လူငယ္လူရြယ္မ်ားကေတာ့ ရပ္တန္႔ေနတဲ့ ရထားတြဲမ်ားေပၚ ေျပးတက္ၿပီး တင့္ကားႀကီးေတြေပၚကုိတက္လုိ႔ စတုိင္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ဓာတ္ပုံရုိက္ၾကတယ္။ ကေလးငယ္မ်ားနဲ႔ သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကေတာ့ ရထားတြဲႀကီးေတြကုိ ေနာက္ခံထားလုိ႔ ေဘးမွာရပ္ကာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးမွတ္တမ္းဓာတ္ပုံ ရုိက္ၾကတယ္။ တစ္ဦးခ်င္းစီ ရုိက္သူကရုိက္၊ မိသားစုလုိက္ ရုိက္သူရုိက္။ စစ္ေျမျပင္ မဟုတ္တဲ့အရပ္မွာ တင့္ကားႀကီးေတြ၊ သံခ်ပ္ကာ စစ္ကားႀကီးေတြ ျမင္ရျခင္းဟာ ဒီလူေတြအတြက္ အံ့ၾသေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကုိျဖစ္ေစပုံရတယ္။

   တကယ္လုိ႔သာ ခုလုိတင့္ကားႀကီးေတြ ရထားေပၚမွာသာ မဟုတ္ပဲ ကုိယ္ေနထုိင္ရာကုိယ့္ရပ္ကြက္ထဲ၊ ကုိယ့္လမ္းထဲကုိ တုိက္ခုိက္ေျခမႈန္းဖုိ႔ ေရာက္လာတာမ်ိဳးဆုိလ်င္ ခုလုိပဲ သူတုိ႔ေတြ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံ ရုိက္လုိၾကပါဦးမလား။ ထူးထူးဆန္းဆန္း ျမင္ရတဲ့ တင့္ကားႀကီးေတြကုိ ၾကည့္ရွဳလုိလုိ႔ ဒီေနရာကသူေတြ အိမ္ထဲက ထြက္ၾကည့္ၾကရတဲ့ တစ္ခ်ိန္ထဲမွာ ကမၻာႀကီးရဲ့ အျခားတစ္ေနရာမွာေတာ့ ခုလုိတင့္ကားေတြ၊ သံခ်ပ္ကာ စစ္ကားႀကီးေတြ၊ သူတုိ႔ေနထုိင္ရာ လမ္းထဲ ရပ္ကြက္ထဲကုိ မထင္မွတ္ပဲ ဆုိက္ေရာက္လာလုိ႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနၾကသူေတြလည္း အမ်ားအျပားရွိေပလိမ့္မယ္။ စစ္ကားဆုိလ်င္ အထူးတလည္ ၾကည့္ျမင္လုိဖုိ႔ မဆုိထားနဲ႔ အသံေတာင္မွ မၾကားခ်င္ေလာက္ေအာင္ပင္ စစ္ကုိနာက်ည္းမုန္း တီးေနသူေတြလည္း ရွိေပလိမ့္မယ္။

  ကုိယ့္ေရွ႔မွာျမင္ေနရတဲ့ ရထားတြဲမ်ားက ေရတြက္လုိ႔မဆုံးႏုိင္ေအာင္ပင္ ရည္လ်ား လြန္းတယ္။ ျမင္ရသေလာက္ေရၾကည့္တာပင္ တြဲေပါင္းမ်ားစြာ။ ေရွ႔မွာလည္း မဆုံးႏုိင္စြာ၊ ေနာက္မွာ လည္း ျမင္ကြင္းတဆုံး။ တြဲေပါင္းရာေက်ာ္ရွည္တဲ့ ရထားေပၚမွာ ျမင္ရတဲ့ ဒီတင့္ကားႀကီးေတြ၊ သံခ်ပ္ကာကားေတြက လူေပါင္း ဘယ္ေလာက္ မ်ားမ်ားရဲ့ အသက္ဇီဝိန္ေတြကုိ ေျခြေလဦးမလဲ။ ဒါမွမဟုတ္ ေျခြခဲ့ၿပီးေလၿပီလဲ။ ဒါကုိလည္း ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ တိတိက်က် ေျပာျပႏုိင္မယ္ မဟုတ္ေလဘူး။

   ဒီတင့္ကား တစ္စီးတစ္စီးရဲ့ ကုန္က်စရိတ္အတြက္ ကမၻာေပၚက ကေလးငယ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ားရဲ့ထမင္းလုပ္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ အစားထုိး တည္ေဆာက္ခဲ့ရေလမလဲ။ ဒီစစ္ကားတစ္စီးရဲ့ ေျပာင္းဝကေန ပစ္လႊတ္လုိက္တဲ့ က်ည္တစ္ေတာင့္ရဲ့ တန္ဖုိးက ဟုိး မဖြံ႔ၿဖိဳးေသးတဲ့ေဒသက အသိပညာငတ္ေနတဲ့ ေက်ာင္းသားမ်ားပညာသင္ၾကားရာ စာသင္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းေဆာက္ဖုိ႔အတြက္ လုံေလာက္တဲ့ေငြေၾကး ျဖစ္ေလမလား။

   ဇီဝိန္ေျခြ စစ္လက္နက္ႀကီးမ်ားရဲ့ ကုုန္က်စရိတ္က ဇီဝိန္ေၾကြေစတတ္တဲ့ ေရာဂါၾကမ္းတစ္ခုုခုုေၾကာင့္ အသက္ေသလုုလုုျဖစ္ေနတဲ့ လူနာေပါင္းမ်ားစြာ အသက္ရွင္သန္ႏုုိင္ေစေရးအတြက္ေကာ ႀကီးမားတဲ့ အေထာက္အပ့ံေကာင္း မျဖစ္ေစသင့္ဖူးလား။ လားေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ အေတြးက မဆုုံးႏုုိ္င္ေအာင္ပင္ ရွည္လ်ားက်ယ္ျပန္႔သြားတယ္။

    မုိးေပါက္ေလးေတြ တဖြဲဖြဲက်ေရာက္ေနတဲ့ ခုလုိအေမွာင္ပ်ိဳးစ ေဆာင္းတစ္ညမွာ ဟုိနားဒီနားကေန တစစ
လင္းလက္လာတဲ့ မီးေရာင္ပ်ပ်ေအာက္မွာ ျမင္ရတဲ့လူသတ္လက္နက္ တင့္ကားႀကီးမ်ားက တစတစနဲ႔ အသက္ဝင္လာတဲ့ ဘီလူးႀကီးေတြအလား စိတ္ထဲထင္မွတ္လာတယ္။ ရထားတြဲအရွည္ႀကီးတစ္ခုလုံးကုိ ကုိင္ဆြဲၿပီး ဟုိးလူသူမနီးတဲ့ သမုဒၵရာ ေရျပင္က်ယ္က်ယ္ႀကီး တစ္ခုခုေအာက္ကုိ သြားေရာက္ျမွဳပ္ပစ္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္လာတယ္။

   ဒီလူသတ္လက္နက္ေတြအစား စားစရာ အစားအစာေတြ၊ ဝတ္စရာ အဝတ္အစားေတြ၊ ေနထုိင္စရာ အေဆာက္အဦပစၥည္းေတြမ်ား တင္ေဆာင္လာတာျဖစ္လုိက္ရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းေလမလဲလုိ႔ ကုိယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတုိင္း ေတြးလုိက္မိေသးတယ္။

  စစ္ေျမျပင္သုံး တင့္ကားႀကီးေတြ၊ သံခ်ပ္ကာကားေတြ ေျမာက္မ်ားစြာ တင္ေဆာင္ထားတဲ့ ရထားႀကီးကေတာ့ခုေလာက္ဆုိလ်င္ျဖင့္ မုိင္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ေဝးေဝးဆီကုိ ေရာက္ေနေလာက္ၿပီ။ သုိ႔ေပမယ့္ ကုိယ့္အေတြးထဲမွာေတာ့ ရထားတြဲရွည္ႀကီးက ဘယ္ကုိမွ မေရြ႔လ်ားႏုိင္ေသးပဲ ရပ္တန္႔လုိ႔ေနေနဆဲ။ ကုိယ့္အေတြးထဲမွာ ရပ္တန္႔ေနတဲ့ ရထားႀကီးလုိပဲ ကမၻာ့ေဒသ အသီးသီးမွာ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ လူမ်ိဳးတုံး စစ္ပြဲရွည္ႀကီးေတြ၊ လူသတ္လက္နက္ထုုတ္ စစ္လက္နက္စက္ရုုံႀကီးေတြလည္း ခုခ်က္ျခင္းပင္လ်င္ ရပ္တန္႔လုုိ႔ သြားေစခ်င္ပါရဲ့။ ။
                                                        ဥာဏ္ဦးေမာင္

ေမတၱာမ်ားစြာျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

အမွ်ဘာေၾကာင့္ယူရတယ္

                        ရြာဦးေက်ာင္းက ေခါင္းေလာင္းသံ၊

                        ဒုိးဒုိးေဒါင္ေဒါင္ညံ။

                        ေခါင္းေလာင္းသံ ငါတုိ႔ၾကား အမွ်ယူစုိ႔လား

                        အမွ်ဘာေၾကာင့္ ယူရတယ္၊

                        ကုသုိလ္ရဖုိ႔ကြယ္။

                        ကုသုိလ္သည္ ဘယ္မွာလဲ၊

                       ေခါင္းေလာင္းထုိးေနဆဲ။

     အလြန္တရာေလးနက္တဲ့ ပ႒ာန္းစတဲ့ အဘိဓမၼာက်မ္းေတြ၊ နိကာယ္အရပ္ရပ္ေတြကုိ ပုိ႔ခ်သင္ၾကားေနတဲ့ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ ဓမၼစာေပသင္တန္းရဲ့ သုံးႏွစ္ပတ္လည္အျဖစ္ က်င္းပတဲ့ပြဲမ်ိဳးမွာ ၾသဝါဒစကားမိန္႔ၾကားဖုိ႔ ေလ်ာက္ထားတယ္ဆုိပါမွ ဘာျဖစ္လုိ႔ခုလုိမူလတန္းကေလးေတြ အတြက္ ျပဌာန္း ထားတဲ့ မူလတန္းဖတ္စာထဲက ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ လာရြတ္ေနရတာလဲ လုိ႔ ေတြးေကာင္း ေတြးမိ လုိက္ေလမလားပါ။ ေနာက္ၿပီး ဒုိ႔ကုိမ်ား မူလတန္း အရြယ္ သူငယ္ႏွပ္စားထင္ၿပီး ေစာ္ကားေမာ္ကား လုပ္ေလသလားလုိ႔ ေတြးေကာင္းလည္း ေတြးေလမလားပါ။ ဟုတ္တယ္။ ဒီကဗ်ာေလးကုုိ ဦးဇင္းတုိ႔ငယ္ငယ္ တတိယတန္းလား၊ စတုတုတၴတန္းလားေတာ့ တိတိက်က် မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ျမန္မာဖတ္စာ စာအုပ္ထဲမွာ ဖတ္ခဲ့ရတယ္။ 

     ဒီကဗ်ာေလးထဲကပဲ၊ စာပုိဒ္တစ္ပုိဒ္ကုိယူၿပီး ဟုိတေန႔ကပဲ “ေခါင္းေလာင္းသံ ငါတုိ႔ၾကား” ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စာ တစ္ပုဒ္ ေရးျဖစ္လုိက္ေသးတယ္။ ဒီထဲက တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဖတ္ၿပီးေကာင္း ဖတ္ၿပီးျဖစ္လိမ့္မယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါး ထဲမွာေတာ့ အသက္အရြယ္ေလး ေတာ္ေတာ္ရလာေတာ့ ဇရာဆုိတဲ့ လက္နဲ႔ ထုိးႏွက္ခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ နာက်င္မႈ (ဗ်ာဓိ) သံစဥ္ ထြက္လာတဲ့အေၾကာင္းကုိ ေရးျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးေရးေနရင္းပဲ ဒီကဗ်ာေလးနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ တျခားေတြးေတာစရာေလးေတြလည္း စိတ္ထဲေပၚလာလုိ႔ အနည္းအက်ဥ္းခဲ်႕ၿပီး ေတြးျဖစ္ခဲ့တယ္။

  အဲဒီလုိေတြးခဲ့တဲ့ အေတြးက ဒီေန႔ ဒီမွာေျပာလုိတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတယ္ထင္မိလုိ႔ ဒီေနရာမွာ နည္းနည္းေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

   ကဗ်ာေလးထဲမွာ “ေခါင္းေလာင္းသံ ငါတုိ႔ၾကား၊ အမွ်ယူစုိ႔လား”လုိ႔ပါတယ္။ ဒါ ျမန္မာရုိးရာဓေလ့နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတယ္။ ဦးဇင္းတုိ႔ငယ္စဥ္က ရြာဦးေက်ာင္းမွာ ေတာ္ေတာ္ႀကီးတဲ့ ေခါင္းေလာင္းႀကီးေတြရွိတယ္။ မင္းျဖဴမွန္မွန္ ေျပာလုိ႔ဆုိၾကတဲ့ အေလးခ်ိန္ ငါးေသာင္း ငါးေထာင္ ငါးရာ ငါးဆယ္ ငါးပိႆာ အေလးခ်ိန္ ရွိတယ္လုိ႔ဆုိတဲ့ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးေလာက္ မၾကီးမားေပမယ့္ ေရႊတိဂုံဘုရားကုန္းေတာ္ ရာဟုေထာင့္က ဓမၼာရုံထဲမွာ ခ်ိတ္ ဆြဲထားတဲ့ ေခါင္းေလာင္းႀကီးေလာက္ေတာ ့ရွိမယ္ထင္တယ္။ ရြာေက်ာင္း မွာ အဲဒီေခါင္းေလာင္းမ်ိဳး သုံးေလးလုံး ရွိတယ္။
  ညစဥ္ညတုိင္း ၇ နာရီေလာက္အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္အပါ အဝင္ ေက်ာင္းမွာ ရွိတဲ့ ေက်ာင္းသားကုိရင္အားလုံး ဘုရားဝတ္ၾကတယ္။ ဝတ္မတက္မီမွာ အခ်က္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ အဲဒီေခါင္းေလာင္းႀကီးေတြကုိ ထုိးႏွက္တယ္။ ေခါင္းေလာင္းသံကုိ တစ္မုိင္ေက်ာ္ေက်ာ္ ႏွစ္မုိင္ေလာက္က အထိ ၾကားရတယ္။
  အဲဒီလုိေခါင္းေလာင္းႀကီးေတြထုိးႏွက္ရင္ ရြာဦးေက်ာင္းက ဝတ္တက္ၾကေတာ့မယ္လုိ႔သိတာနဲ႔ ရြာထဲကဘုရားတရားဝါသနာထုံတဲ့ လူႀကီး သူမမ်ားကလည္း ကုိယ့္အိမ္က ဘုရားစင္ေရွ႔မွာ ဘုရားဝတ္တက္ၾကတယ္။ အိမ္မွာရွိတဲ့ သားသမီးေတြေျမးေတြကုိလည္း ဘုရားရွိခုိးဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ေခါင္းေလာင္းထုိးသံက ကုသုိလ္ ျပဳလုပ္ဖုိ႔ အခ်က္ေပးေခါင္းေလာင္းသံလုိ ျဖစ္ေနတယ္။
  ေနာက္တစ္နာရီေလာက္ေနလုိ႔ ဘုရားဝတ္တက္ၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ အလွည့္က်တဲ့ ကုိရင္ႀကီးတစ္ပါး ပါးက ျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းသားႀကီး တစ္ဦးဦး က ျဖစ္ေစ၊ အမွ် အမွ် အမွွ် ယူေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာလုိ႔ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ အမွ်ေဝ ရတယ္။ အျခားေသာ ေက်ာင္းသားႀကီးတစ္ဦးကေတာ့ အမွ်တစ္ခါေဝၿပီး တုိင္း ေခါင္းေလာင္းႀကီးကုိ ထုိးႏွက္တယ္။ အဲဒီလုိ ညဦးယံမွာ ဒုတိယအႀကိမ္ထုိးတဲ့ ေခါင္းေလာင္းသံ ကုိၾကားၿပီ ဆုိလ်င္ေတာ့ ေက်ာင္းကသံဃာ ေတာ္မ်ားနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြ ဝတ္တက္ၿပီးလုိ႔ အမွ်ေဝေန ၿပီဆုိတာ ၾကားသူမ်ားက သိထားၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခါင္းေလာင္းသံကုိၾကားတဲ့သုူမ်ားက သာဓု သာဓု သာဓုလုိ႔ ၾကားရာအရပ္ကေန ေက်ာင္းဆီမွန္းေမွ်ာ္ကာ သာဓုေခၚၾကတယ္။
    အဲဒီလုိ အေလ့အက်င့္ဟာ လူႀကီးေတြပါမက ကစားေနတဲ့ ကစားဝုိင္းက ကေလးေတြအထိေတာင္ သက္ေရာက္လုိ႔ တလင္းျပင္မွာ စုေပါင္းကစားေနလ်င္ေတာင္ ကစားတာကုိ ခဏရပ္လုိ႔ သာဓုေခၚၾကတယ္။ လူႀကီး မိဘမ်ားကလည္း ကုိယ့္ရဲ့သားသမီးေတြ ေျမးေတြကုိ သာဓုေခၚဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကတယ္။
  လူေတြတြင္မက ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ ေခြးေတြ၊ ရပ္ရြာထဲရွိ ေခြးေတြလည္း ေအာ္ၾက အူၾကတယ္။ အျခားအခ်ိန္မွာ ေခြးေတြအူတာကုိ သိပ္သေဘာ မက်က်ေပမယ့္ ဒီအခ်ိန္ ေခြးေတြေအာ္တာ အူတာကုိေတာ့ ေခြးေတြ သာဓုေခၚ တာပဲလုိ႔ လက္ခံနားလည္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္ေက်နပ္ၾကတယ္။ ဒါက ေတာရြာဓေလ့ ခ်စ္စရာေလးတစ္ခုေပါ့။

   ဒီမွာ ဘာေတြ႔ရလဲဆုိေတာ့ ေကာင္းမႈေကာင္းရာလုပ္တဲ့သူေတြရဲ့လုပ္ငန္းကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ မလုပ္ႏုိင္ေတာင္ ေက်နပ္တတ္ရမယ္၊ အားေပးတတ္ရမယ္။ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္တတ္ရမယ္၊ သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚတတ္ရ မယ္ဆုိတဲ့ ဓေလ့ေကာင္းတစ္ခုကုိပါ။ ဒီကတဆင့္ တက္ကာ သူမ်ားေတြ ေကာင္းမႈေကာင္းရာျပဳလုပ္ေနတာကုိ အတုယူၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း သူတုိ႔လုိပဲ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကုိ လုပ္မယ္ဆုိတဲ့ အသိမ်ိဳးကုိ ျဖစ္္ေစႏုိင္တယ္။
  အဲဒီလုိ သူမ်ားေတြရဲ့ ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြကုိ အားေပးလုိတဲ့စိတ္ထား။ ကုိယ္တုိင္ လည္း ေကာင္းတဲ့အလုပ္ ေတြကုိ လုပ္လုိတဲ့စိတ္ထားေတြ ထြန္းကားလာပါမွ ကုိယ္ေနထုိင္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း။ ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္နဲ႔ ေလာကႀကီး ပုိမုိတုိးတက္လာမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ ဆုိလ်င္ အားေပးရမယ္၊ ကူညီရမယ္။ ဖ်က္လုိ ဖ်က္ဆီး မလုပ္ရဘူး။ ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ကုိ ဖ်က္လုိဖ်က္ဆီးလုပ္တဲ့သူရဲ့ သႏၲာန္မွာ ဘယ္လုိမွ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ မကိန္းတည္ႏုိင္ဘူး။

   ေနာက္ၿပီး ကဗ်ာေလးထဲမွာ “အမွ် ဘာေၾကာင့္ယူရတယ္။ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ကြယ္”-တဲ့။ ဒီေတာ့ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ရန္အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္း မႈ ျပဳလုပ္ၾကသူ။ သာသာသာသနာအတြက္၊ တုိင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳး အတြက္၊ သက္ရွိကမၻာေလာကသားေတြနဲ႔ သက္မဲ့ကမၻာေလာကႀကီး အတြက္ ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း လုပ္ေဆာင္ၾကတဲ့သူေတြရဲ့ လုပ္ရပ္အားလုံးအေပၚမွာ ၾကည္ႏူးဝမ္းသာ ျဖစ္ႏုိင္ရမယ္။ သူလုပ္တာပဲ။ ငါလုပ္တာမွ မဟုတ္တာဆုိၿပီး မနာလုိ စိတ္ထား မထားရဘူး။ ဒါဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။
  ေနာက္ၿပီး “ကုသုိလ္သည္ဘယ္မွာလဲ၊ ေခါင္းေလာင္းထုိးေနဆဲ”တဲ့။ ခုဒီမွာသင္တန္းေတြကုိ အပင္ပန္းခံကာ။ ကုိယ့္ရဲ့ ကုိယ္ပုိင္ အခ်ိန္ေတြနဲ႔ ေငြေၾကးေတြကုိ ရင္းႏွီးျမွပ္ႏွံကာ ဦးေဆာင္ျပဳလုပ္ၾကတယ္။ ခုလုိသင္တန္းေတြ ဖြင့္လွစ္ေနတဲ့အေၾကာင္းကုိလည္း အမ်ား တကာေတြ သိေအာင္ေၾကညာ အသိေပးေနတယ္။ ၾကားသိသူေတြ သင္တန္းကုိ ကုိယ္တုိင္တက္ေရာက္ၿပီး ကုသုိလ္အမွ်ေတြ ရယူနိင္ၾကပါေစ။ ကုိယ္တုိင္မတက္ေရာက္ႏုိင္လည္း အင္တာနက္ကေန တိတ္ေခြေတြကတဆင့္ နာၾကားႏုိင္ၾကပါေစ၊ တတ္အားသမွ် လွဴဒါန္းမႈေတြျပဳလုပ္ကာ ကု သုိလ္ပါဝင္ႏုိင္ၾကပါေစဆုိၿပီး ကုသုိလ္ ယူႏုိင္ခြင့္ လမ္းေတြကုိဖြင့္လွစ္ေပးေနၾကတယ္။ ဒါကုိ သာဓုေခၚႏုိင္မယ့္ သူေတြအတြက္ေတာ့ ကုသုိလ္ေတြ ရၾကမွာ မလြဲပါဘူး။

   ဒီေတာ့ ခုလုိသင္တန္းမွ ဦးေဆာင္ေဝယ်ာဝစၥျပဳလုပ္ေၾကသူေတြဟာ ေခါင္းေလာင္းထုိးေနတဲ့၊ ကုသုိလ္အမွ် ရၾကပါေစရယ္လုိ႔ ေပးေဝေနတဲ့ ကုသုိလ္သည္ေတြျဖစ္ၾကပါတယ္။
  သုိ႔ေပမယ့္ အထူးသတိထားရမွာက ခုလုိ ကုသုိလ္အမွ်ေပးေဝေနသူေတြဆီက ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ မယ့္ ေကာင္းတဲ့ အရာေတြ၊ ကုသုိလ္သံေတြကုိသာ ထြက္ေပၚျပန္႔ႏွံ႔ေစဖုိ႔လုိပါတယ္။
  ကုသုိလ္အမွ်ေပးေဝေနတယ္ဆုိၿပီး အခ်င္းခ်င္း မသင့္တင့္မညီညြတ္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အသံေတြ၊ မတရားအလုပ္ေတြ လုပ္ေနတယ္ဆုိတဲ့ အသံေတြကုိ ျဖန္႔ေဝ ေပးသလုိမ်ိဳးျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိလ်င္ေတာ့ ဒီအသင္းကုိမီွၿပီး ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ကုသုိလ္ရႏုိင္မယ္ မဟုတ္ေပဘူး။ အသင္းကုိ ဦးေဆာင္ေန သူေတြကလည္း ကုသုိလ္သည္ေတြ ျဖစ္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ေပဘူး။ အကုသုိလ္ သည္ေတြသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။

  ဒါေၾကာင့္ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း သူတစ္ပါးေတြကုိ ေကာင္းမႈေတြမွ်ေဝႏုိင္ေအာင္ ျဖည့္ဆည္းႏုိင္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ။ ကုိယ့္ဆီမွာရွိေန တဲ့ ေကာင္းမႈေကာင္းရာေတြကုိ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း သိမ္းဆည္းထားတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ သူတစ္ပါးကုိ မွ်ေဝႏုိင္တဲ့ စိတ္ထားေတြ ေမြးျမဴႏုိင္ ၾကပါေစ။
  ကုသုိ္လ္အမွွ်ကုိသာ ေပးေဝေနတဲ့ ေခါင္းေလာင္းထုိးေနသူေတြ ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ။ ကုသုိလ္သည္ေတြ သာ ျဖစ္ၾကပါေစ။ အကုသိုလ္သည္ေတြ မျဖစ္ ၾကပါေစနဲ႔။

   ေနာက္ၿပီး သူတစ္ပါးေတြရဲ့ ေကာင္းမႈေကာင္းရာလုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိ ၾကည္ႏူးေက်နပ္စြာ၊ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚဆုိႏုိင္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ။ ကုသုိလ္ဝယ္သူေတြသာ ျဖစ္ၾကပါေစ၊ အကုသုိလ္ဝယ္ သူေတြလည္း မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔။ မုဒိတာစိတ္ထား အျပည့္အဝ ထားႏုိင္တဲ့ သူေတြျဖစ္ၾကပါေစလုိ႔ တုိက္တြန္း စကားဆုိရင္း နိဂုမ္းခ်ဳပ္ပါတယ္။

  မွတ္ခ်က္။ ။ ၾသဝါဒအခ်ိန္က ငါးမိနစ္ခန္႔သာ သတ္မွတ္ေပးထားလုိ႔ မေျပာႏုိင္ခဲ့တဲ့ ငယ္စဥ္က ရပ္ဓေလ့ရြာဓေလ့ ေခါင္းေလာင္းထုိးကာ အမွ်ေဝတဲ့အေၾကာင္းကုိ အနည္းငယ္ထပ္ျဖည့္လုိက္ပါတယ္။ ။

                                               အရွင္ဥာဏိကာဘိ၀ံသ



ေမတၱာမ်ားျဖင့္
အရွင္သိရိႏၵ - ေမတၱာရနံ႔

http://www.mettayanant.com/

မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

မိုး

     ဘုရားရွင္ရဲ ့သားေတာ္ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ သာသနာ့သမုိင္း စာမ်က္နွာမွာ အင္မတန္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွပါတယ္။ မသိသူမရွိသေလာက္ပဲ လုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ ခုနွစ္နွစ္သားအရြယ္မွာ ရွင္သာသေဏျဖစ္လာခဲ့တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ မ်ိဳးရုိးဘက္က ၾကည့္ရင္လည္း သာမီ၀င္မ်ိဳး။ ရုပ္ရည္ ဥပဓိဘက္က ၾကည့္ျပန္ရင္လည္း စၾကာ၀ေတးမင္းျဖစ္ေလာက္တဲ့ ရုပ္ရည္ဥပဓိပုိင္ရွင္။ စည္းစိမ္ဥစၥာ ဘက္ကၾကည့္ျပန္ေတာ့ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္ရဲ့ ထီးေမြနန္းေမြကုိ ဆက္ခံရမယ့္ ရွင္ဘုရင္ေလာင္းလ်ာတစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။ အစစအရာရာ ျပည္စုံအထက္တန္းက်လြန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ လုိ႔ ေျပာရမွာပါ။

       ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရုပ္၀တၳဳဘက္ကသာ အထက္တန္းက်တဲ့ သူလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ မဟုတ္ပါဘူး။ နွစ္လုံးသားလွပတဲ့ေနရာ၊ စိ္တ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္းက်တဲ့ေနရာမွာလည္း သူမတူေအာင္ပါပဲ။ ရာဟုလာဟာ သိကၡာသုံးပါးအဆုံးအမတရားကုိ ျမတ္နိဳးတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထဲမွာ အသာဆုံး၊ အျမတ္ဆုံးျဖစ္တယ္လုိ႔ ဘုရားကုိ္ယ္ေတာ္တိုင္ ဧတဒဂ္ဘြဲ့ထူးနဲ႔ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူခဲ့ရတဲ့အထိပါ။

       ကုိရင္ရာဟုလာအေၾကာင္းကုိ ေတြးမိတဲ့အခါတုိင္း ၾကည္နဴးမႈ၊ ၾကည္ညိုမႈ၊ အားက်မႈ၊ ရသမ်ိဳး စုံကုိတျပိဳင္နက္တည္းခံစားရစျမဲပါ။ တဆက္တည္းမွာပဲ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုတည္ေဆာက္ဖုိ႔အေရးမွာ" အဆုံးအမၾသ၀ါဒ "အခန္းက႑ဟာ"မရွိမျဖစ္မုိး"လုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အေရးႀကီးပါလားလုိ႔ ဆင္ျခင္မိျပန္ပါတယ္ ။ 

                          

                                     ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၁)


   အမ်ားသိျပီးျဖစ္ေပမယ့္ ကိုရင္ရာဟုလာရဲ့အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိေပါ့။ ကုိရင္ရာဟုလာ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ယာထ၊ လက္ခုပ္နဲ့႔ သဲမႈန့္ေလးေတြကုိက်ဳံးျပီး အဓိဌာန္ေလ့ရွိပါတယ္။ "ယေန႔ တစ္ေန႔တာအတြက္ ဘုရားးရွင္ထံကျဖစ္ေစ၊ ဥပဇၥ်ာယ္စတဲ့ ဆရာသမားေတြထံကျဖစ္ေစဒီသဲမႈန္နဲ႔အမွ် အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကားေတြ နာယူခြင့္ရလုိပါတယ္တဲ့"။ ဘယ္ေလာက္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပုိင္ရွင္လဲဆုိတာ မွန္းဆ ၾကည္ညိဳၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ နွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ေလ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ စိိတ္နွစ္လုံးသားလွပမႈ ရသကုိ ခံစားလုိ႔မ၀ေလပါပဲ ။


                                      ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၂)


       ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ဂုဏ္ရနံ့က သင္းပ်ံေနပါတယ္။"ပန္းသတင္း ေလညွင္း ေဆာင္၊ လူတင္း လူခ်င္းေဆာင္" ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားလုိေပါ့ ။ အခ်ိဳ့ေသာ ရဟန္းေတာ္ ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ ဂုဏ္သတင္းကုိ မွန္မမွန္ စမ္းသပ္ခ်င္လာၾကတယ္။ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ့ ၾကည္ညိဳ အားက်လုိစိတ္နဲ ့ စမ္းသပ္ၾကတာလည္း ျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လာေနတာ ကုိ ျမင္တဲ့အခါ တံျမက္စည္းတုိ ့၊ အမိႈက္ေတာင္း တုိ႔ကုိ လမ္းမွာပစ္ထားၾကပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လြန္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ ' ဒီတံျမက္စည္းေတြ အမႈိက္ေတာင္းေတြကုိ ဘယ္သူခ်ထား တာလဲ'လုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက ေမးပါတယ္။ " ရွင္ရာဟုလာ ျဖတ္သြား တာျမင္တာပဲ" " သူမ်ားခ်သြားတာလား" တပည့္ေတာ္ လုပ္တာ မဟုတ္ ပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္ကုိ မစြပ္စြဲပါနဲ႔" ကုိရင္ရာဟုလာကေတာ့ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ ဒီလုိခြန္႔တုံ႔ မျပန္ခဲ့ပါဘူး ။ "သည္းခံခြင့္လွြက္ေတာ္မူပါဘုရား" လုိ႔ ေတာင္းပန္ျပီး ျပန္ ေကာက္သြားေလ့ရွိပါသတဲ့ ။


                                    ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၃)

    တစ္ခါမွာေတာ့ ေကာသမၺီျမိဳ့အနီးက ဆီးေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခ်ိန္၊ကုိရင္ရာဟုလာည္း ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိေနခဲ့ပါတယ္ ။ 'လူဒကာ ေတြ သာမေဏေတြနဲ ့အမုိးတူ အကာတူ ေက်ာင္းမွာအတူမအိပ္ရ' လုိ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူျပီးစအခ်ိန္ေပါ့ ဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာကုိ အမိန္႔ရွိ ၾကပါတယ္ ။ " ငါ့ရွင္ ရာဟုလာ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီလုိ ဒီလုိ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ ေတာ္မူထားတယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ငါ့ရွင္နဲ့အတူ မအိပ္ေကာင္းဘူး ၊ အိပ္ဖုိ႔ေနရာရွာပါ "စိတ္နွစ္လုံးသားျမင့္ျမတ္ လွပတဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွာ အတူမအိပ္ေတာ့ပါဘူး ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီးသန္႔ အသုံးျပဳေတာ္ မူတဲ့ ၀စၥကုဋိ(အိမ္သာ) ထဲမွာ သြားျပီး အိပ္စက္ရွာပါတယ္။

    သူအတြက္နဲ႔ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြ အာပတ္အျပစ္မျဖစ္ေစခ်င္လုိ႔ပါ။ ဘုရားရွင္ထံျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းေတာ္ေတြထံျဖစ္ေစ၊ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလ်ာက္ထားမယ္ဆုိရင္ အိပ္စက္ဘုိ႔ရာအတြက္ အဆင္ေျပနိဳင္စရာရွိပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း ရုပ္ရည္ေရာ စိတ္ဓာတ္ ပါ လွပတင့္တယ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာကုိ ေဖးမကူညီဘုိ႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာကေတာ့ ရသင့္တာထက္ပုိျပီး အခြင့္အေရး မယူခဲ့ပါဘူး။ ဒီလုိအခြင့္အေရး ပုိမယူတတ္တာ၊ စြန္႔လွြက္အနစ္နာခံ တတ္တာေတြဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ေတြရဲ႔ လကၡဏာပဲမဟုတ္လား ။


      မျပည့္စုံတဲ့အေျဖဒီေနရာမွာ စဥ္းစားဆင္ျခင္စရာေလးေတြ ရွိလာပါတယ္။ ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ ေလာက္ေအာင္ နွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ကုိရင္ ရာဟုလာရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘာေၾကာင့္ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္ေနရတာလဲ၊ သိပ္ျပီး စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာေရးသူအေနနဲ႔ အေၾကာင္းရင္းကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ခဲ့ပါတယ္ ။ ' ပါရမီရွင္မုိ႔လုိ႔ေပါ့ ' လုိ႔ အမ်ား ေျပာေလ့ ေျပာထရွိတဲ့ အေျဖမ်ိဳးကုိ ရာႏႈန္းျပည့္ သေဘာမတူနိဳင္ပါဘူး။ တိက်ျပည့္စုံမႈမရွိတဲ့ အေျဖလုိ႔ယူဆမိပါတယ္။ ပါရမီရွင္မုိ႔ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ တာပါလုိ႔ဆုိရင္ အဂၤုလိမာလ မေထရ္အေလာင္း အဟိ ံသက ဟာလည္း ပါရမီရွင္ပါပဲ။

     ဒီဘ၀ဒီခႏၶာနဲ႔ ပရိနိဗၺႇာန္စံ၀င္မယ့္ တကယ့္ပါရမီရွင္စစ္စစ္ပါ။ သူ့လုိ ကု္ိ့လုိ ပါရမီရွင္မ်ိုးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ အဟိ ံသကဟာ လူေပါင္း ေထာင္ခ်ီျပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့ပ ါတယ္။ လူသတ္သမားႀကီး အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကုိ ေလ်ာက္လွမ္းခ ဲ့ရပါတယ္။

       ဘုရားရွင္ရဲ႔ အခ်ိန္ကုိက္ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္သာ မိခင္ရင္းကုိ သတ္ျဖတ္ခြင့္မသာခဲ့တာပါ။ မိခင္ရင္ း ကုိသာသတ္ျဖတ္ခြင့္ သာခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဟိံံသကရဲ႔ဘ၀က မေတြး၀ံ့စရာပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔ ေနေနသာသာ အ၀ီစိအထိက်ေရာက္သြားနိဳင္ပါတယ္။ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းလည္း ပါရမီရွင္ပဲေလ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညမွာေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ သာမညဖလသုတၱန္ကုိ နာယူျပီးခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္နိဳင္ တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။

  ဒါေပမဲ့ခမည္းေတာ္ ေသာတာပန္ မင္းႀကီးကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ ေလာဟကုမၻီငရဲေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္းက်တာဟာ' ပါရမီရွင္ျဖစ္လုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖဟာ တိက်ျပည့္စုံမႈမရွိဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့ တာပါ။

            မွန္ကန္ျပည့္စုံတဲ့အေျဖ ကုိရင္ရာဟုလာ ျမင့္ျမတ္အထက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္လာျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းရင္းကုိ ဆက္လက္ေလ့လာ စူးစမ္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိ ေလာ့လာစူးစမ္းတဲ့ အခါမွာ'ခ်ိဳျမိန္ေကင္းျမတ္ အႏွစ္ သာရျပည့္၀တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ မၾကာမၾကာ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ရလုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖကုိ ဖ်တ္ခနဲ့ ေတြ႔ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္လာရ ျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါ ။

      မွန္ပါတယ္၊ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ေလာင္းအဟိ ံသကနဲ႔ အဇာတသတ္မင္းတုိ႔ဟာ ဆရာေကာင္းေတြ နဲ႔ ေတြ့ဆုံခြင့္ မရခဲ့ပါဘူး။ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမစကားေတာ္ ေတြကုိ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ေတြေၾကာင့္ပဲ လူသတ္သမားေတြ၊ ကံႀကီး ထုိက္တဲ့ သူေတြျဖစ္သြားရတာပါ။

           ဆရာေပါင္းမွားေတာ့ တသံသရာလုံး ေမွာက္ရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္ျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကား ေတြဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာမွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ။

   ထူးလွတဲ့ကံၾကမၼာ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားရွင္က ပါရမီရွင္ပဲဆုိျပီး ကုိရင္ရာဟုလာအေပၚ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနေတာ္ မမူခဲ့ပါဘူး။ ကုိရင္ျဖစ္စ ခုနွစ္နွစ္ ရြယ္ကစျပီး သက္ေတာ္ နွစ္ဆယ္အရြယ္အထိ အခြင့္ အခါသင့္တုိင္း အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

       ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ဘုရားရွင္ဆုိတဲ့ ဆရာသမားေကာင္းနဲ့ ငယ္စဥ္ကတည္းက အျမဲလုိလုိ ထိေတြ႔ဆက္ဆံခြင့္၇ေနခဲ့ပါတယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္သည္ အထိ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတြ ကုိလည္း ႏွလုံးသားက ၾကားနာခြင့္ရခဲ့တာ မၾကာမၾကာပါ။

         ဒါဟာပါရမီရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ အဇာတသတ္မင္းနဲ႔ အဟိ ံသကတုိ႔ထက္ ထူးျခား ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ကံၾကမၼာလုိ႔ပဲ ေျပာရ မယ္ ထင္ပါရဲ႔ ။ မဂ္ဖုိလ္ကုိပင့္လန္းေစတဲ့ မုိးေရစက္မ်ား ဆက္ျပီးေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ နွလုံးသားကုိ မဂ္ဖုိလ္ပန္းပြင့္လန္းလာ သည္အထိ ဘုရားရွင္က ၾသ၀ါဒမုိးေရစက္ေတြ ပက္ဖ်န္းေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကုိပါ။ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဘုရားရွင္ ဆုံးမ သြန္သင္ခဲ့တဲ့ သုတၱန္တစ္ခုရွိပါတယ္။

        ကုိရင္ ရာဟုလာ သက္ေတာ္ ခုႏွစ္နွစ္အရြယ္ကေန သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပါ။ ရာဟုလ သုတၱန္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာတင္ထားတာပါ။ ဘုရားရွင္ ဒီသုတၱန္ကုိ ေဟာျပီး ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေပါင္းဟာ မေရတြက္နိဳင္ပါဘူးတဲ့။ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ဆုံးမသြန္သင္ေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္းနဲ႔ မကင္းနိဳင္တဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးနဲ႔ စပ္ျပီးတဏွာ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔၊ သေဘာထား မွန္ကန္စြာ ထားတတ္ဖုိ႔စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ဒီသုတၱန္ွမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။

    အရိယာ သူေတာ္စင္ ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု တည္ေဆာက္ေရးမွ စျပီး ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္း အေရးပါပုံေတြလဲ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ရာဟုလာကုိ 'ကုမာရက ပဥွာ' နဲ႔ အမၺလ႒ိကရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္'ေတြနဲ႔ ဆုံးမသြန္သင္ေတာ္မူပါတယ္။ ကေလးဘ၀မွာ အရည္မရ မဖတ္မရ အက်ိဳးမဲ့စကားေတြ မေျပာမိေစဖုိ႔ 'ကုမာရကပဥွာ'ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိေတာ့ ကေလးသဘာ၀ လိမ္ညာမေျပာမဖုိ႔၊ ကံသုံးပါး စင္ၾကယ္ေအာင္ က်င့္သုံးတတ္ဖုိ႔၊ ဆုံးမေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။


   ကုိရင္ရာဟုလာ သက္ေတာ္(၁၈)ႏွစ္အေရာက္ ကုိရင္ႀကီးအရြယ္မွာ မဟာရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိ ေဟာၾကားျပန္ပါတယ္။ ကုိယ္ခႏၶာ လွပတင့္တယ္လာမႈကုိ အစြဲဲျပဳျပီး တပ္မက္မႈ တဏွာ ရာဂ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ ။


      ဘုရားရွင္က သူအရြယ္နဲ႔သူ အခ်ိန္ကုိက္ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ေျပာရမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာ ရႈပြါးမႈမွာ မလစ္ဟင္းေစဖုိ႔အတြက္ သုတၱန္ေပါင္း နွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကုိလည္း ႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္မူခဲ့ပါေသးတယ္။' ရာဟုလသံယုတ္'ဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။


      ေနာက္တစ္ခါ ' စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတၱန္'ကုိ ေဟာေတာ္မူျပီး သြန္သင္ဆုံးမ လမ္းျပေတာ္မူပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ ရဟန္ျဖစ္ျပီးစ သိကၡာ၀ါမရမီ သက္ေတာ္(၂၀ )အရြယ္မွာပါ၊ ဒီသုတၱန္ကုိနာ ယူျပိးေတာ့ ရဟန္းျဖစ္စ အရွင္ရာဟုလာလည္း ရဟႏၱာ သူေတာ္စင္ႀကီး အျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့ တယ္။


               မရွိမျဖစ္မုိး


    ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကုိရင္ရာဟုလာေလး ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္ နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ႏွလုံးသားလွပေနတာလဲ၊ ပုထုဇဥ္ျဖစ္တာခ်င္း အတူတူ ကုိရင္ရာဟုလာစိတ္ဓာတ္က ဘာေၾကာင့္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္းက်ေနရတာလဲ၊အေျဖကေတာ့ သိသာထင္ရွားေလာက္ပါျပီ။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ ဘ၀မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ ကင္းေနရတဲ့ အခ်ိန္ပုိင္းဟာ မရွိသေလာက္ပဲ လုိ႔ေျပာရမွာပါ။

   မုိးႏွင့္ကင္းျပီး သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ရွင္သန္ေန ဖုိ႔ မျဖစ္နိဳင္ပါဘူး ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ ရွင္သန္ဖို႔အေရးမွာ မုိးဟာ မရွိမျဖစ္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။


    ဒီလုိပါပဲ၊ရဟႏၱာသူေတာ္စင္ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကိ တည္ေဆာက္လုိသူတုိင္း အတြက္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္းျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကားေတြဟာ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ ပါတယ္။ ' မရွိမျဖစ္မုိး ' လုိ႔ ဆုိရမယ္ထင္ပါရဲ႔ ။


                                                                           အရွင္ဣႏၵကာဘိ၀ံသ(ျမစၾကာ)



ေမတၱာမ်ားျဖင့္

အရွင္သိရိႏၵ-ေမတၱာရနံ႔

http://www.mettayanant.com/ 

မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

စိတ္ကိုအစားထိုး ကုသျခင္း

      အဂၤလန္ႏိုင္ငံတြင္ အသည္းတခုမွ ဆဲလ္မ်ားကို အျခားအသည္းမွ ဆဲလ္မ်ားျဖင့္ အစားထိုးကုသႏိုင္ျပီ ဆိုသည့္ သတင္းကို ၾကားရသည္၊ အရင္လို အသည္းတခုလံုး ႏွလံုးတခုလံုး စသည့္အစားထိုးမွဳမ်ဳိး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တိုးတက္လာေသာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အစားထုိးမွဳကား ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ပင္။

သို႕ႏွယ္ စိတ္ကိုလည္းအစားထိုးႏိုင္လွ်င္……….။  

   ထိုအစားထိုးမွဳတို႕ျဖင့္ ဘ၀တခုကို သက္တမ္းတိုးႏိုင္ၾကေပမည္၊ သို႕မဟုတ္လွ်င္ ရုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ရွင္သန္ဖြံ႕ျဖိဳးသေလာက္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခ်ိနဲအားနည္းက ျပီးျပည့္စံုေသာ ဘ၀တခု ျဖစ္လာႏိုင္ မည္မထင္၊ ဟန္ခ်က္ညီေသာ ဘ၀ရသ ဘ၀အလွကို ရရွိေစခ်င္ၾကမိသည္။
   ခုေတာ့မူ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အစားထိုးမွဳ တိုးတက္ျမင့္မာသေလာက္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တြင္……….. အေတြးပင္မဆံုး၊ ရုပ္ခ်ည္း ပုဂၢိဳလ္ သံုးဦးကို အမွတ္ရလိုက္မိသည္။


        တဦးက ကိုယ္အေမ၊ အေမတဦး၏အေၾကာင္းကို ဘယ္သားသမီးကမ်ွ ေျပာ၍ရိုးအီမည္မထင္၊ သို႕ ေသာ္ သည္ေနရာမွာ အေမ့အေၾကာင္းထက္ အေမ့အက်င့္ေလးတခုကို ေျပာလိုျခင္းပါ၊ "ဣႆ မစၦရိယ ေနရာမွာ ဟိရိၾသတပၸနဲ႕အစားထိုးၾကကြယ့္" ဆိုသည့္အေမ့လက္သံုးစကားေလး၊ ထိုအက်င့္ ေလးသည္ အေမ့လက္သံုး သာမက ကိုယ့္က်င့္လည္းျဖစ္သည္ကို အသက္ ရွစ္ဆယ္ငါးႏွစ္ရြယ္တိုင္ ၾကည္လင္ ေအးခ်မ္းေသာ အေမ့ရုပ္သြင္ကာ ကိုယ့္တို႕အတြက္ သက္ေသပင္။


      အျဖစ္လြယ္သေလာက္ အက်ဳိးနည္းေသာ ထိုမနာလိုျခင္း ၀န္တိုျခင္းေတြျဖစ္လာလွ်င္ ဒါေတြဟာ လူၾကီးလူေကာင္းတို႕ျပဳအပ္သည့္ အေလ့အထမဟုတ္၊ ရွက္ဖြယ္ႏွင့္ ရြံ႕ဖြယ္မ်ားပါ တကားဟု အသိကပ္လိုက္ရန္ျဖစ္ပါသည္၊ က်မ္းလာဂန္လာစကားမ်ားႏွင့္ တထပ္တည္း က်ေကာင္းမွက်ေပမည္၊ သို႕ေသာ္ ဘ၀ထဲတြင္ Apply ျဖစ္သည့္ အစားထိုးမွဳနည္းေလးတခုပင္၊ မည္းညစ္သည့္ေနရာမွာ ျဖဴစဥ္မွဳျဖင့္ အစားထိုးျခင္းမဟုတ္ပါလား။


        ေနာက္တဦးက ကိုယ့္အမတေယာက္၊ သူက စာတိုက္၀န္ထမ္း၊ အေမရိကန္၏လက္ရွိစီးပြါးေရးအေျခ အေနအရ ၀န္ထမ္းဦးေရ ေလ်ာ့ခ်လိုက္ရာ၊ ယခင္ လူကိုးဦးခြဲေ၀လုပ္ခဲ့ေသာ တာ၀န္တို႕ကို မ်ွေ၀ ထမ္းရေတာ့သည္၊ ကိုယ္ပန္းစိတ္ႏံုးဖြယ္ပင္၊ သို႕ေသာ္ ကိုယ္တို႕အမက ကိုယ္သာ ပန္းေစ စိတ္မႏြမ္းေလရေအာင္ သရဏဂံုပဌာန္းစသည့္ အႏုႆတိ တခုခုကို ရြတ္ရင္းပြါးရင္း လုပ္ေဆာင္ေနခဲ့သည္တဲ့၊ အဲသလုိ ကိုယ္အမ၏ ႏွဳတ္မွတဖြဖြရြတ္ဆိုရင္း ေပါ့ပါးသြက္လက္စြာ လုပ္ကိုင္ဟန္ကို ၾကည့္ကာ သူလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ျဖစ္သည့္ ဘာသာျခား ဖိလစ္ပိုင္အမ်ဳိးသမီးၾကီးက လည္း ႏွဳတ္မွ တတြတ္တြတ္ရြက္ကာ လုပ္ေဆာင္ေနေတာ့ရာ တေန႕ကိုယ့္အမက


     "မားမား နင္ဘာေတြဆိုေနတာလဲ"
     "Rachel ဆိုသလိုဆိုတာေလ"
    "Rachel က ဗုဒၶဘာသာေလ ကိုယ့္ဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ရြတ္ဆိုေနတာ မားမားက ခရစ္ယာန္ဘဲဟာ"
     "ဟုတ္လား သိဘူးေလ ကိုယ္က Reachel ပါးစပ္လွဳပ္တာၾကည့္ျပီ ဒါေတြေနမွာပဲဆိုျပီး လုိက္ဆိုေနတာ This for son, this for payment, this for insurants နဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးရင္း လုပ္ေနခဲ့တာေလတဲ့၊ ကိုယ့္ အမက ရယ္လုိက္သည္၊ ၾကာၾကာမရယ္ႏိုင္၊ အသက္ ၇၀ ခ်ဥ္းအရြယ္ထိ သားသမီးတို႕၀န္ကို ပင္ပမ္းစြာ ကူထမ္းရင္း ဒါ… သားဖို႕ ဒါ…..ေျမးဖို႕နဲ႕ပင္ပမ္းမွဳကို ခ်စ္ခ်င္းျဖင့္အစားထိုးေနပါလားဟု သေဘာေပါက္ လုိက္ေသာေ ၾကာင့္ပင္။


       သို႕ျဖင့္ ကိုယ့္အမသည္လည္း သူနည္းကိုယူကာ မၾကာမၾကာအသံုးျပဳျဖစ္ေတာ့သည္တဲ့၊ ပင္ပမ္းလြန္း သည့္အခါ ေျခကုန္လက္ပမ္းၾကသည့္အခါ အားတက္မွဳႏွင့္အစားထိုးရန္ This for donation, this for monks, this for my country, စသည္ျဖင့္ ႏွလံုသြင္းရင္း ၀န္ကိုမပ်င္းမရိေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ျပီ၊ ေလးပင္စိတ္ကို ေပါ့ပါးျခင္းျဖင့္ အစားထိုးခဲ့ျခင္းေလ။


      ေနာက္ဆံုးတဦးက ကိုယ့္တပည့္ ဒကာကိုေစာႏိုင္၊ သူကေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ရဲေဘာ္ေဟာင္း၊ အေမရိကန္ကို ေရာက္စ စိတ္ေနာက္ကိုယ္ပါ ေနခဲ့မိသည္တဲ့၊ အရပ္အေခၚ ေပေတေတေနသည္၊ သမီးေလး ၄-၅ ႏွစ္အရြယ္မွာပင္ ဇနီး၏သစၥာေသြမွဳကို ခံရေတာ့သည္၊ 1500 V အားရွိေသာ ကိေလသာအပူသည္ သူ႕ကို ေလာင္ျမိဳက္ခဲ့ေတာ့သည္။


      ထိုအပူမ်ားကို ဘာသာေရးအလုပ္ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥအလုပ္ႏွင့္ စာေပဖတ္ရွဳျခင္းမ်ားျဖင့္ တေျဖးေျဖးျငိမ္း သပ္ႏိုင္ခဲ့သည္၊ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းသည္မွာ ဘ၀ကို ထိန္းေၾကာင္းတည့္မတ္ေပးႏိုင္ေသာ ဆရာေတာ္ ရွင္ဥကၠဌ, မင္းကြန္းဆရာေတာ္, ဆရာပါရဂူ, ဆရာၾကီးဦးေအးေမာင္ တို႕ကဲ့သို႕ေသာ အေလးဂရုျပဳရသည့္ စာေပပညာရွင္ၾကီးမ်ား၏ စာေကာင္းစာမြန္မ်ားကို တစိုက္မတ္မတ္ ဖက္ရွဳခဲ့ျခင္းပင္။


       သို႕ႏွယ္ ကိေလသာအပူကို စာေပဓမၼျဖင့္ ေအးေစႏိုင္သည့္တိုင္ ပရိေရသန အပူကိုမူ သူရင္ဆိုင္ ေနရဆဲ၊ ထိုအပူကား သူအလုပ္လုပ္ရာ သံေရၾကိဳစက္ရံု၏ ပူအားျပင္း မီးရွိန္ဒဏ္၊ အပူရွိန္ကမေသး၊ ၁၅၀၀ အပူခ်ိန္ပင္၊ ပြက္ပြက္ဆူေနေသာ သံေရပူေတြထဲမွ ေခ်းဖတ္မ်ားကို ဆယ္ယူရေသာ သူ႕အဖို႕ မသက္သာ၊ ေန႕စဥ္အပူဒါဏ္ခံရျမဲ။ လုပ္ခေလးကလည္း သင့္ေလ်ွာ္၊ အလုပ္ရွားပါးခ်ိန္လည္းျဖစ္၍ တျခားအလုပ္ ကိုလည္းမေျပာင္းခ်င္ သည္အလုပ္တြင္သာၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ေနခဲ့သည္တဲ့၊ ပူေလာင္ျခင္း ဒဏ္ကိုလည္း ေအးျမမွဳျဖင့္ အစားထိုးေနခဲ့သည္၊ တေန႕ ၈ နာရီမ်ွ ၾကံဳရေသာ ထိုအပူခ်ိန္ကို သူေက်ာ္လြန္ႏိုင္ပံုမွာ ေမတၱာသုတ္ ၄၅ ေခါက္၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ၄၅ ေခါက္၊ ပဌာန္း ၄၅ ေခါက္၊ စသည့္ စသည့္ သက္ေစ့ရြတ္ပြါးရင္း ပူမွန္းမသိ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစခဲ့သည္၊ ရုပ္ပူျပီး နာမ္ေအးေစသည့္ အစားထိုးမွဳပါ တကား၊ ဒုကၡေ၀ဒနာကို ေသာမနႆေ၀ဒနာႏွင့္ အစားထိုးလိုက္ျခင္းဟု ဆိုလိုက္ ခ်င္ပါသည္၊


      အထက္တြင္ဆိုခဲ့သလိုေလာကတြင္၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အစားထိုးမွဳမ်ားျဖင့္ ဘ၀ကို ဆြဲဆန္႕ ႏိုင္သလုိ၊ ကိုယ့္အေမတို႕ ကိုယ့္အမတို႕လို ဤနည္းမ်ားျဖင့္လည္း စိတ္ကို အစားထိုးႏိုင္ခဲ့ၾကလွ်င္ ဇရာ ဗ်ာဓိတို႕ကို ဆုိင္းငံ့ေစမွာအမွန္ပင္၊ စိတ္ပ်ဳိ ကိုယ္ႏုမဟုတ္ပါလား၊ အစားထိုးရန္ နည္းမ်ားကိုလည္း ကိုယ္တို႕ ဗုဒၶျမတ္စြာက သင္ၾကားေပးခဲ့သည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္ကပင္၊ ပဋာစာရီ၊ ကိသာ ေဂါတမီ စသည္တို႕ကား လက္ေတြ႕အစားထိုးၾကသူမ်ားပင္၊ ထိုအစားထိုးနည္းမ်ားစြာ ၾကြယ္၀ေသာ ဘာသာတရားၾကီးကို ကိုးကြယ္ခြင့္ရရွိေနၾကပါလ်ွက္ ယူငင္ အသံုးျပဳရန္ မသိၾကသည္မွာ နစ္နာ ဖြယ္ပင္။


   ရုပ္ကိုအစားထိုးျခင္းကမွ နာက်င္မွဳရွိေကာင္းရွိႏိုင္သည္၊ စိတ္ကို အစားထိုးျခင္းကား ပင္ပန္းနာက်င္ ျခင္းမရွိ၊ လြယ္ကူလွသည္၊ အေလ့အက်င့္မွ်သာလုိ၍ ထိုအေလ့အက်င့္ကို ပ်ဳိးေထာင္ႏိုင္ရန္သာ၊ ဥပမာ လူသဘာ၀အေလ်ွာက္ ၾကံဳေတြ႕ရေသာ အာရံုမ်ားအလုိက္ ရံခါ ရန္ျငိဳးျဖစ္ေပၚမည္ ထိုအခါ ခြင့္လြွတ္ျခင္းျဖင့္၊ ရံခါ ေထာင္လွြားျခင္းျဖစ္မည္၊ ထိုအခါ ႏွိပ္ခ်ျခင္းျဖင့္၊ ရံခါ မဲညစ္မွုျဖစ္မည္၊ ထိုအခါ ျဖဴစင္ျခင္းျဖင့္ စသည္ စသည္ အစားထိုးသင့္ၾကသည္ မဲညစ္ေသာ ပူေလာင္ေသာ စိတ္တို႕ ျဖစ္ေပၚလာတိုင္း ဒါေတြဟာ အက်ဳိးနည္းပါးတဲ့ သေဘာေတြဘဲဟု သိေသာ ပညာ၊ ထိုျဖစ္ေပၚ တတ္ေသာ အေလ့ဆိုးမ်ား ေပၚေပါက္ ခြင့္မျပဳရန္ တားျမစ္ေသာ သတိ၊ ထိုပညာႏွင့္ သတိတို႕ မကြာေအာင္ အားထုတ္ေသာ လံုးလတို႕သာ လုိေပသည္၊ ထုိသံုးပါးကို အသံုးျပဳ၍ စိတ္ကို အစား ထိုးႏိုင္ၾကလ်ွင္..............။


သို႕ႏွယ္ စဥ္းစားေနမိစဥ္ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ပဲ့တင္ထပ္လာသံက
စိတ္ကိုယ္လဲ ျပင္ ရုပ္လဲျပင္
ျပင္ဆင္တိုင္းလွ ျပဳတိုင္းရ
သုခနိဗၺာန္တိုင္လိမ့္မယ္။
(မစိုးရိမ္ ပဌာန္းဆရာေတာ္)


ကံထြန္းသစ္
၁၂၊၀၉၊၂၀၁၁ 

ေမတၱာဥယ်ာဥ္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ဘယ္လိုစာ ေမာင္သင္မတုံး

     အခုေနာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာေတြထဲမွာကိုပဲ ဘယ္လိုကဘယ္လို ကာလေပၚ “အေတြးအေခ်ာ္ရွင္” (အေတြးအေခၚမဟုတ္)သစ္ေတြ ေပၚလာသလဲေတာ့ မသိဘူး၊ ေမးခြန္းဆန္းေတြနဲ႔ ခဏခဏႀကံဳရတယ္။ တေလာဆီကပဲ လူလတ္ပိုင္း ေခတ္ပညာတတ္ဆိုသူ တစ္ဦးက အခုလက္ရွိ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာအရိ ယသစၥာဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္အထိမဆိုက္ဘူး၊ အရိယသစၥာကို အေလး မထားဘဲ ပရမတၳသစၥာနဲ႔သာ လမ္းဆံုးေနတယ္။ ေလာကႀကီးအေပၚမွာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာအျမင္ကလည္း တစ္ေလာကလံုးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးလို႔သာ သတ္မွတ္႐ႈျမင္တယ္။ ေလာကရဲ႕ ေအးၿငိမ္းမႈဆိုတဲ့ တကယ့္နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းတဲ့ေဟာေျပာက်င့္ႀကံမႈ မျပဳၾကဘဲ ေလာကႀကီးပ်က္ဆီး ဆိတ္သုဥ္းျခင္း ကိုသာ ဦးတည္ေဟာေျပာ က်င့္ႀကံ ေနၾကတယ္’’လို႔ေျပာပါတယ္။

   ေလာကႀကီးထဲမွာ ဒုကၡေတြဆို တာလည္း ရွိတာမွန္သင့္သေလာက္ မွန္ေပမယ့္ ေလာကထဲမွာ ရွိရွိသမွ်ေတြကို “ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီး” လို႔ ေျပာတာကေတာ့ ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလား”ဆိုၿပီး ေမးေလွ်ာက္ပါ တယ္။


   ေမာင္ရင္ေမးတဲ့ ေမးခြန္းက အေတာ္ရွည္လွ်ားတဲ့ မာရသြန္ေမးခြန္းႀကီးေတာ့ ဟုတ္ပါရဲ႕၊ ဒါေပမယ့္ “တာ”စထြက္ကတည္းက သြက္ခ်ာပါဒနဲ႔ တရြတ္တိုက္ဆြဲေျပးေနတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးႀကီးျဖစ္ေန တယ္။ လက္ရွိ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဟန္းရွင္လူအားလံုးက ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားဦးေဒ သနာ ေတာ္ႀကီးအျဖစ္နဲ႔ေလးစားယံုၾကည္သတ္မွတ္ထားတဲ့သုတ္က “ဓမၼစၾကာ”လို႔ေခၚတဲ့ “ဓမၼစကၠပဝတၲန” သုတ္ပဲ။ ဒီသုတ္က အရိယသစၥာေလးပါးကို အဓိကထားၿပီးေဟာတဲ့ သုတ္ႀကီးပါ၊ ဒါကိုေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိလည္းသိတယ္။ ဒီသုတ္ရဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားနဲ႔အညီလည္း ေဟာၾက၊ ေျပာၾက၊ က်င့္ၾကံၾကပါတယ္။


  အရိယသစၥာကို ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔က ဘယ္ေလာက္အထိ အေလးထားသလဲ ဆိုရင္ “စတုသစၥဝိနိမုေတၲာ ဓေမၼာနာမ နတၳိ = သစၥာေလးပါးက လြတ္တဲ့တရားရယ္လို႔ ရွိကို မရွိႏိုင္ဘူး” ဆိုၿပီးေတာ့ကို အေလးထား ေလးစားၾကတာပါ။ ဒါကို ရပ္ကြက္တိုင္းမွာ ရွိၾကတဲ့ ဝတ္အသင္းသူ အသင္းသားေလးမ်ားေတာင္ သိပါလိမ့္မယ္။ ေမာင္ရင္တို႔က်မွ ဘယ္လိုလုပ္ ႐ူးေၾကာင္ေယာင္ ခ်ာ ျဖစ္ၿပီး “အရိယသစၥာကို အေလးမထားဘူး”လို႔ သံသယျဖစ္ေနရတာလဲ။ ဒါဟာ အေတြးအေခၚ သြက္ခ်ာပါဒလိုက္ေနတာ၊ ဒီေရာဂါကို ေပ်ာက္ေအာင္မကုႏိုင္ရင္ေတာ့ ဓမၼလမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္လံုး တရြတ္ဆြဲနဲ႔ လမ္းသြားေနရဦးေတာ့မွာပဲ”လို႔ ေျပာလိုက္ ရတယ္။


   ဒီပံုစံဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း အေျခခံအဘိဓမၼာေလာက္ေတာ့ ေလ့လာဆည္းပူး ထားႏိုင္မွ တန္ကာက်လိမ့္မယ္။ ဟုတ္တယ္။ အဘိဓမၼာရဲ႕ အေျခခံမွာ ခုနကေမးခြန္းထဲမွာပါတဲ့၊ ပရမတၳသစၥာဆိုတဲ့ ပရမတၳတရားေလးပါးနဲ႔ စတာပဲ။ “စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္”ဆိုတဲ့ ပရမတၳတရားေလးပါးေပါ့။ အဲဒီထဲက “နိဗၺာန္”ဆိုတာ အရိယသစၥာရဲ႕ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္တဲ့ နိေရာဓ သစၥာကို ေျပာတာပဲ၊ အရိယသစၥာမွာပါတဲ့ က်န္သစၥာ(၃)ပါးတို႔ဟာလည္း အဲဒီပရမတၳတရားထဲက တရားေတြခ်ည္းပါပဲ။



   ဆိုုလိုတာ ကေတာ့ အရိယသစၥာဆိုတာ ပရမတၳသစၥာ တရားေတြ ကိုပဲ “ဒုကၡသစၥာအုပ္စု၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းအုပ္စု၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာအုပ္စု၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း က်င့္စဥ္ အုပ္စု”ဆိုၿပီး သစၥာဖြဲ႕ေဟာလိုက္တာပါပဲ။ ပရမတၳသစၥာမွာသာ လမ္းဆံုးၿပီး အရိယသစၥာမဆိုက္ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒါ ပရမတၳသစၥာကို တကယ္သေဘာမေပါက္လို႔လား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူမ်ားထက္ ထူးေအာင္ဆိုၿပီး ႐ူးေၾကာင္ မူးေၾကာင္ ေျဗာင္ေၾကာင္ကန္းလုပ္တာလား တစ္ခုခုပဲျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဟုတ္တယ္။ ေလာကမွာ မ်က္လံုးျပဴးေနေပမယ့္ မျမင္ရတဲ့ “ေၾကာင္ေတာင္ကန္း”ဆိုတာ ရွိသလို၊ ျမင္ရေပမယ့္ လက္မခံလိုပဲ ျငင္းဆန္ ဆန္႔က်င္တတ္တဲ့ “ေျဗာင္ေၾကာင္ကန္း”ေတြကလည္း မနည္းဘူး။


   ၿပီးေတာ့ “တစ္ေလာကလံုးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးလို႔ သတ္မွတ္႐ႈျမင္တယ္”ဆိုတာကလည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နိဂံုးမွာပါတဲ့ “ေကဝလႆ ဒုကၡႏၶႆ=ခ်မ္းသာမဖက္ သက္သက္ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီး၏”ဆိုတဲ့ စကားကို ၾကည့္ၿပီးေျပာတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီစကားကလည္း ေရွ႕စကား ေနာက္စကားေတြကို ဖယ္ထားၿပီး အျပစ္ေျပာခ်င္တဲ့အပိုင္းေလးကိုသာ ျဖတ္ေျပာတဲ့ မျပည့္မစံု စကားပိုဒ္ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီစကားရဲ႕ ေရွ႕မွာ “အဝိဇၨာပစၥယာ”ကစၿပီး “တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနံ” စတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြပါပါေသးတယ္။


      ဒီစကားရဲ႕ အျပည့္အစံုက “အမွန္တရား(သစၥာတရား)ကို မသိတဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔စၿပီး ျပဳလုပ္ေနတဲ့ ကံေတြရယ္၊ အာ႐ံုကို တပ္မက္တဲ့ တဏွာရယ္၊ စြဲလန္းတဲ့ ဥပါဒါန္ရယ္ ျခံရံတဲ့ ကံမ်ိဳးေစ့(ကမၼဘဝ)ကို အေျခခံၿပီး ဘဝတစ္ခုမွာ ျဖစ္တည္ေနသမွ်ေတာ့ ရရွိထားတဲ့ ဘဝခႏၶာကိုယ္ေရာ၊ ပိုင္ဆိုုင္ထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာေရာ အားလံုးဟာ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးသာ ျဖစ္ေနေပလိမ့္ မယ္”လို႔ ေျပာတာပါ။


     ေလာကမွာ ရွိရွိသမွ်ခႏၶာေတြ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးေတြလို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊ အမွန္ကို မသိမႈ၊ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ၊ မလႊတ္ရက္ဘဲ ဇြတ္ဖက္စြဲလန္းမႈေတြနဲ႔ ရစ္ပတ္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားတဲ့ ခႏၶာေတြ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကိုသာ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲလို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။


   ျမတ္ဗုဒၶအဆံုးအမေတာ္ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ကလည္း အသက္ခႏၶာတို႔၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ရစ္ပတ္ ေႏွာင္ဖြဲ႔စြဲလန္းမႈေတြကိုသာ စြန္႔လႊတ္ရမယ္လို႔ ညႊန္ျပတာပါ။ “တဏွာ ပဟာတဗၺာ”လို႔သာ ညႊန္ျပတာ၊ “ခႏၶာ ပဟာတဗၺာ”လို႔ ညႊန္ျပတာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ဗုဒၶ ဘာသာ ကို ထဲထဲဝင္ဝင္ ေလ့လာဆည္းကပ္ေနၾကသူတိုင္း သိပါတယ္။


   “အာသာရမၼက္ ငမ္းငမ္းတက္” ဆိုတဲ့အတိုင္း အလိုရမၼက္ဆိုတာ ျဖည့္လို႔ျပည့္ႏိုင္တဲ့အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျဖတ္ႏိုင္မွ ျပတ္၊ ျပတ္သြားမွသာ ျပည့္တတ္တဲ့သေဘာမ်ိဳးေတြပါ။ “ဘဝဆိုတာ သမုဒၵရာေရျပင္က်ယ္ထဲမွာ က်ေရာက္ေနတဲ့ ေလွငယ္သဖြယ္ ျဖစ္တယ္”ဆိုတဲ့အတိုင္း မျပည့္ရင္ လွိဳင္းပုတ္တိုင္း လႈပ္ရွားေနရတဲ့အတြက္ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းမႈ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိႏိုင္ပါဘူး၊ အဲဒီလို ဘဝမ်ိဳးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးလို႔ တင္စားေျပာဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။


   ေဝးေဝးလံလံျဖစ္တဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ ဇာတ္နိပါတ္ေတြကို အသာထားၿပီး မေဝးလွတဲ့ ကမၻာ့သမိုင္းျဖစ္စဥ္ေတြကိုပဲ ၾကည့္ပါ၊ အလိုရမၼက္ႀကီးၾကတဲ့ အလက္ဇႏၵားတို႔၊ နပိုလီယံတို႔၊ ဟစ္တလာတို႔ဆိုတာ ပစၥည္းဥစၥာခ်ိဳ႕တဲ့ေနၾကတဲ့”မရွိဆင္းရဲသား”ေတြ မဟုတ္ၾကဘူး၊ အလိုရမၼက္ကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ၾကတဲ့ “မျပည့္ဆင္းရဲသား”ေတြပါ။ သူတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ဘဝခႏၶာဟာ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးေတာင္မကပါဘူး၊ သူတို႔နဲ႔ ဆက္သြယ္ရာ၊ ဆက္စပ္ရာဝန္းက်င္ႀကီးတစ္ခုလံုးကိုပါ ေလာဘ မီး ေဒါသမီး ေသာကမီးေတြ ဟုန္းဟုန္းေတာက္ေအာင္ ႐ိႈ႕ၿမႇိဳက္ခဲ့ၾကလို႔ “ဒုကၡျပင္ က်ယ္ႀကီး” ေတြလို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ရည္ရြယ္ၿပီး “ေကဝလႆ ဒုကၡႏၶႆ” လို႔ ေဟာေတာ္မူတာျဖစ္ပါတယ္။


     အဲဒီလို တစ္ေလာကလံုး ဒုကၡျပင္က်ယ္ႀကီးျဖစ္သြားေစတဲ့ အဝိဇၨာတို႔၊ တဏွာရမၼက္ဆိုးတို႔၊ အစြဲဥပါဒါန္တို႔ကို ပယ္စြန္႔ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ တိုက္တြန္းေဟာညႊန္တဲ့တရားဟာ ေလာကပ်က္သုဥ္း ေရးကို ဦးတည္သလား၊ ေလာကႀကီးၿငိမ္းေအးေရးကို ဦးတည္ သလားဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္သူမ်ားေတာင္ နားလည္ၾကပါတယ္။


     ၂၀ဝ၉ - ခု၊ စက္တင္ဘာ(၁၂)ရက္ေန႔စြဲနဲ႔ “ဆစ္ခ္အေတြးအေခၚနက္ဝပ္” မွာ အမန္ဆင္း(Aman Singh) ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ (ဟားဗတ္တကၠသိုလ္က ပါေမာကၡေဒါက္တာတစ္ဦးလို႔ သိရပါတယ္)က ေရးသား တင္ျပတဲ့အထဲမွာ “ဂ်ီနီဗာအေျခစိုက္ ဘာသာေရးႏွင့္ ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈ တိုးတက္ေရး ႏိုင္ငံတကာ စုေပါင္းမဟာမိတ္အဖြဲ႕(ICARUS) က ဗုဒၶဘာသာကို အၾကမ္း မဖက္ေရးနဲ႔ အဟႎသတရား ထင္ရွားပ်ံ႕ႏွံ႔ လာေစေရးအတြက္ အေထာက္ အကူ အျပဳႏိုင္ဆံုးျဖစ္ လို႔ “ကမၻာ့ အေကာင္းဆံုးဘာသာေရး” ( Best Religion in the World Award) ကို ေပးခဲ့တယ္။


   ဒီဆုကို ဘာသာေရးနယ္ပယ္အသီးသီးက (ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္အနည္းငယ္သာပါတဲ့) ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္(၂၀ဝ)ေက်ာ္ တက္ေရာက္ ေဆြးေႏြးၿပီး မဲေပးေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဒီဆု ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ပတ္သက္လို႔ “အိုင္စီေအအာရ္ယူအက္(စ္)” ညႊန္ၾကားေရးမႈး “ဟန္႔စ္ဂ႐ိုလီခ်င္” ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ကေတာ့ “စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတာက ေရြးခ်ယ္ရမယ့္စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမ်ား ခ်ျပလိုက္ တာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ အမ်ားအျပားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ဘာသာကို မေရြးခ်ယ္ဘဲ ဗုဒၶဘာသာကိုသာ ေရြးခ်ယ္ၾကျခင္းပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဦးေရအနည္းငယ္သာပါရွိတဲ့ ဒီအဖြဲ႔ အစည္းက ဒီဆုကိုရတယ္ဆိုတာ အလြန္စိတ္ဝင္စားဖြယ္၊ ရင္ခုန္ဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္”တဲ့။


   အိုင္စီေအအာရ္ယူအက္စ္အဖြဲ႕ရဲ႕ သုေတသနညႊန္ၾကားေရးမွဴး ဂြ်န္နာဟာတ္ (jonna Hult)က ေျပာတာကေတာ့ “ဗုဒၶ ဘာသာက ကမၻာမွာ အေကာင္းဆံုးဘာသာေရးဆုကို ရတာဟာ ဆန္းေတာ့မဆန္းပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာအမည္နဲ႔ တိုက္ခိုက္ခဲ့တဲ့စစ္ရယ္လို႔ ဘယ္လို သာဓကတစ္ခုမွ ရွာမရႏိုင္ၾကျခင္းေၾကာင့္ပါ။ စစ္ထဲလိုက္ဖူးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ဦးဦးကိုေတြ႕ရဖို႔ဆိုတာ ရွာမွရွားပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာ ယွဥ္လို႔မရေလာက္ေအာင္ပဲ သူတို႔ ေျပာတဲ့ ေဟာတဲ့အတိုင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္ၾကသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္”တဲ့။


   ဒီဆုေရြးခ်ယ္ရတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘဲလ္ဖတ္စ္ၿမိဳ႕က ကက္သလစ္ ဘုန္းေတာ္ ႀကီး “တက္အိုေရွာင္နက္ဆီ” ေျပာတာကေတာ့- “ကြ်န္ေတာ္က ကက္သလစ္ဂိုဏ္းေတာ္ကို ခ်စ္ၾကည္ညိဳပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာေတြထဲမွာ ေမတၲာထားၾကဖို႔ေဟာၾကားၿပီး တျခားလူေတြကို သတ္ဖို႔က်ေတာ့ အလိုေတာ္အတိုင္း ျပဳရတယ္ဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို အျမဲပဲ အလြန္စိတ္႐ႈပ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ကြ်န္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ကြ်န္ေတာ့မဲကို ေပးခဲ့တာပါ”တဲ့။



   ပါကစၥတန္မွာရွိတဲ့ ဘာသာေရးဆရာ “တာလ္ဘင္ဝါဆတ္” ကလည္း “ေဒါသအမ်က္ေတြနဲ႔ ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္မႈေတြ အတြက္ ဗုဒၶဘာသာက အေျဖရွာၿပီးသားျဖစ္တယ္”လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးပါတယ္။ ေဂ်႐ုဆလင္က ဂ်ဴးဓမၼဆရာ “ရွျမဴယယ္ဝပ္ဆာစတိန္း” ကလဲ ”ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဝန္ခံေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ကြ်န္ေတာ္ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာအရ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းမျပဳမီမွာ ေန႔တိုင္း ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း ထိုင္လာခဲ့တာ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ကတည္းကပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ကြ်န္ေတာ္နားလည္ပါတယ္”လို႔ ေျပာပါတယ္။


   ဒါေတြကို အေထာက္သာဓကျပဳေနရတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ကမၻာႀကီးပ်က္သုဥ္းေရးကို ဦးတည္ေနတဲ့ဘာသာမဟုတ္ဘူး၊ စစ္ပြဲေတြ၊ ေသြးထြက္သံယိုမႈေတြကင္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ကိုယ္သိမ်က္ေမွာက္ခံစားႏိုင္ေရးဆီ ဦးတည္ေနတဲ့ ဘာသာျဖစ္တယ္ဆိုတာ အျခားဘာသာ ဝင္ႀကီးေတြကေတာင္ အသိအမွတ္ျပဳထားတယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေစဖို႔ပါ။


(မူရင္းကို အျပည့္အစံုၾကည့္လိုရင္ေတာ့ (http://www.sikhphilosophy.net/) မွာ တစ္ကမၻာလံုးအတြက္ အၿမဲလႊင့္ တင္ထားပါတယ္။)

    ၿပီးေတာ့ ေမးခြန္းရွင္က “အရာရာကို “အပ်က္” လို႔ ႐ႈမွတ္ရမယ္ဆိုတာကေရာ ေလာကႀကီးကို အဆိုးျမင္လြန္းရာ မက်ေပဘူးလား”လို႔ ဆက္ေမးပါေသးတယ္။


   “အမွန္တရားေတြဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေဟာလို႔ တရားကလိုက္ျဖစ္ရတာ၊ လိုက္မွန္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူ႔သေဘာနဲ႔သူ ျဖစ္ေန၊ မွန္ေနတဲ့အရာကိုသာ ဘုရားရွင္က အမွန္အတိုင္းသိျမင္ၿပီးေဟာၾကားရတာပါ။ ျဖစ္လာတဲ့အရာတိုင္းဟာ ပ်က္ျခင္းသေဘာ ရွိတဲ့အတြက္ အဲဒီသေဘာအမွန္ကို သိေအာင္ႀကိဳတင္႐ႈျမင္ထားရမယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို “အဆိုးျမင္ဝါဒီ”လို႔ ထင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကမၻာသိ ဟာသသေရာ္စကားေလး တစ္ခုကို စဥ္းစားစရာ အျဖစ္ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။


        “ေလာကႀကီးမွာ အေကာင္းျမင္ဝါဒီေတြက “ေလယာဥ္ပ်ံ”ကို တီထြင္ၾကတယ္။ အဆိုးျမင္ဝါဒီေတြက “ေလထီး”ကို တီထြင္ၾကတယ္”တဲ့။ ေလယာဥ္ပ်ံျဖစ္ေအာင္လုပ္သူမ်ားက အေကာင္းျမင္ သမား၊ ေလယာဥ္ပ်က္ရင္ ခုန္ခ်ဖို႔ ေလထီးကို တီထြင္သူမ်ားကိုေတာ့ ပ်က္ျခင္းကို ၾကည့္တဲ့ အတြက္ အဆိုးျမင္သမားလို႔ သေရာ္လိုက္တာပါ။


  သေရာ္တဲ့စကားတစ္ခုအေနနဲ႔ေတာ့ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ အမွန္တရား တစ္ခုအျဖစ္နဲ႔ဆိုရင္ေတာ့ ဒီစကားကို ရယ္စရာသက္ သက္လို႔ သေဘာမထားဘဲ အေလးအနက္ စဥ္းစားၾကမွာပါ။ တကယ္ျဖစ္စဥ္မွာ ေလထီးတီထြင္သူက ႐ႈျမင္လို႔ ေလယာဥ္ဟာ ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာျဖစ္ရတာလား၊ ေလယာဥ္က ပ်က္တတ္တဲ့သေဘာအမွန္တကယ္ရွိလို႔ ေလထီး တီထြင္သူက ႐ႈျမင္စဥ္းစား မိတာလားဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ။

   အစိတ္အပိုင္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တည္ေဆာက္ ထားတဲ့ ေလယာဥ္တစ္ခုဟာ ေကာင္းကင္ ဟင္းလင္းျပင္မွာ ေလထုကို ရင္ဆိုင္ တိုးေဝွ႔သြားရတဲ့အတြက္ ပ်က္တတ္တဲ့သေဘာကသာ အမွန္ရွိတာပါ။ အေၾကာင္းမညီညြတ္တဲ့အခါ ေလယာဥ္ဟာ သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူသာ ပ်က္တာပါ။ ဒီပ်က္တတ္တဲ့သေဘာအမွန္ကို ေလထီးတီထြင္သူက အမွန္အတိုင္း႐ႈျမင္ၿပီး ဒီလိုအႏၱရာယ္ႀကံဳတဲ့အခါ ဒုကၡက လြတ္ေၾကာင္းအတြက္ ေလထီးကို တီထြင္ခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။


    ဒါဆိုရင္ ေလထီးတည္ထြင္သူဟာ အဆိုးျမင္သမားမဟုတ္ပါဘူး၊ အမွန္ျမင္သမားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအမွန္ျမင္မႈကို အေျခခံၿပီး သူတီထြင္လိုက္တဲ့ ေလထီးဆိုတာ လည္း ေလယာဥ္ေမာင္း သူ ေလယာဥ္စီးသူတို႔အတြက္ အပ်က္ကိုဦးတည္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းလြတ္ရာကိုသာ ဦးတည္ေပးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း စစ္တိုက္ေလယာဥ္မ်ားအပါအဝင္ ေလယာဥ္တိုင္းဟာ ေလထီးကို တေလးတစား အားကိုးအားထားျပဳေနၾကတာျဖစ္တယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။


    ဒါဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ႐ႈျမင္ေထာက္ျပတဲ့ “သခၤါရတရားမွန္သမွ်ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တတ္တယ္” ဆိုတဲ့ အခ်က္ဟာလည္း ဘုရားရွင္က ႐ႈျမင္ေထာက္ျပေဟာၾကားလို႔ သခၤါရတရားေတြက ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားတာ မဟုတ္ဘူး၊ သခၤါရတရားေတြရဲ႕ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာအမွန္ ေၾကာင့္သာ ဘုရားရွင္က ႐ႈျမင္ေဟာၾကားရတာျဖစ္တယ္။ ဒီလို႐ႈျမင္ေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း အမွန္ကို သိရွိ လက္ခံႏိုင္ေအာင္ ေလ့လာပြားမ်ား ႐ႈျမင္ၾကသူမ်ားဟာလဲ ဒီအမွန္တရားကို ႐ႈျမင္တဲ့အတြက္ ပ်က္စီးမႈကို ဦးတည္မသြားပါဘူး၊ လြတ္ေျမာက္ေအးခ်မ္းမႈဆီကိုသာ ဦးတည္သြားပါတယ္။ ဒါကစာေတြ႕နဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္ေတြ႕ ျဖစ္ေအာင္ သိျမင္တဲ့အထိ ႀကိဳးစား ၾကည့္သူမ်ားသာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္တဲ့ အဆင့္ျမင့္ အသိပညာျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာညႊန္တဲ့ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ ဆိုတာ ဒီအဆင့္ျမင့္ အသိဥာဏ္ကို ေျပာတာပါပဲ။


    “ဒီလိုဆိုရင္ သခၤါရတရားေတြမွန္သမွ် ဘာမွအသံုးမက်ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ေရာက္မ သြားေပဘူးလား၊ အဲဒါဟာ အဆိုးျမင္ ရာမက်ဘူးလား” ဆိုတာကေတာ့ အေတြးလြန္ၿပီး အသိေပ်ာက္ သြားတဲ့အတြက္ သက္သက္အေၾကာက္ႀကီးတဲ့ သံသယေမးခြန္းမ်ိဳး ျဖစ္သြားပါၿပီ။ ေလထီးကို တီထြင္သူဟာ ေလယာဥ္ကို ဘယ္သူမွ မစီးဖို႔၊ အသံုးမျပဳဖို႔ တီထြင္တာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ စီးဖို႔၊ သံုးဖို႔ တီထြင္ထားတဲ့ ေလယာဥ္ကို စီးပါ၊ သံုးပါ။ စီးရင္း သံုးရင္း ပ်က္မႈအႏၱရာယ္နဲ႔ ႀကံဳလာရင္ လြတ္ေျမာက္ ေအာင္ အသံုးခ်ဖို႔အတြက္သာ ေလထီးကို တီထြင္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။


    ျမတ္စြာဘုရားက သခၤါရတရားတို႔ရဲ႕ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈဖို႔ တိုက္တြန္းတာဟာလည္း ဒီသေဘာပါပဲ။ သခၤါရတရား တို႔ကို မသံုးရလို႔ ပိတ္ပင္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ အပ်က္ေဘးနဲ႔ႀကံဳရတဲ့အခါမွာ လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္သာ တိုက္တြန္းခဲ့တာပါ။


    ဟုတ္ပါတယ္။ သခၤါရတရားတိုင္းမွာ အသံုးျပဳလို႔ရတဲ့ သာယာစရာ “အႆာဒ” သေဘာလည္း ရွိတယ္၊ ပ်က္စီးျခင္းဆိုတဲ့ အျပစ္မကင္းတဲ့ “အာဒီနဝ”သေဘာလည္းရွိပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ အမ်ားစုက ပထမအခ်က္ကိုသာ ျမင္တတ္လို႔ “ကာမသုခလႅိကာႏု ေယာဂ”လို႔ေခၚတဲ့ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ တရားေတြကို ပိုင္ဆိုင္သာယာဖို႔သာ ႀကိဳးစားတဲ့အစြန္းေရာက္သြားၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ပုထုဇဥ္ အနည္းစုက ဒုတိယအခ်က္ကိုသာ ႐ႈျမင္တတ္ၾကတဲ့အတြက္ သခၤါရတရားအားလံုးကို လံုးဝအသံုးမခ်ဝံ့ၾကဘဲ “အတၲကိလမထာႏု ေယာဂ” လို႔ေခၚတဲ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ညႇင္းဆဲသလုိျဖစ္ ေအာင္ အားထုတ္မႈအစြန္း ေရာက္သြားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရား သာသနာေတာ္နဲ႔ ကင္းတဲ့ သာသနာပကာလေတြမွာ ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးဟာ အစြန္းႏွစ္မ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ၿငိၿပီး ဒုကၡနယ္ထဲက ႐ုန္းထြက္ မရေအာင္ ျဖစ္ေနၾကရတာပါ။


    ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေတြ႕ျမင္တဲ့ ျမင္ေထာင့္က အဲဒီအစြန္းႏွစ္ပါးက လြတ္တဲ့ တတိယ ျမင္ေထာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ သခၤါရအာ႐ံု တို႔ကို လိုအပ္ခ်က္အတြက္ သံုး႐ံုသာသံုးၿပီး မစြဲလန္းဖို႔ပါ။ သခၤါရတရားမွန္သမွ်ဟာ သံုးလည္းသံုး စြဲလည္းစြဲသူမ်ားက “ကာမသုခလႅိက” အစြန္းနဲ႔ၿငိၿပီး မလြတ္ႏိုင္ၾကသူေတြျဖစ္ၾကရတယ္။ မသံုးေပမယ့္ စြဲေနၾကသူေတြက “အတၲကိလမထ”အစြန္းနဲ႔ ၿငိၿပီး မလြတ္ႏိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။



       လိုအပ္ခ်က္အတြက္သာ သတိရွိရွိ၊ အသိရွိရွိနဲ႔ သံုးၿပီး မစြဲလန္းသူမ်ားက အစြန္း ႏွစ္ပါးလံုးနဲ႔ မၿငိတဲ့အတြက္ လြတ္ပါတယ္။ အဲဒါကို “နိႆရဏ”လို႔ ေခၚတာပါ။ ဒီလိုအသံုးခ်တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၿပီး က်င့္သံုးတဲ့ လမ္းစဥ္ကိုလည္း အစြန္းႏွစ္ခုလံုး ႏွင့္မၿငိတဲ့ “မဇၩိမ ပဋိပဒါ” လမ္းစဥ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ “အလယ္လမ္း က်င့္စဥ္”လို႔ အရပ္စကားနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ “တကယ္ေတာ့ အစြန္းလြတ္လမ္းစဥ္”လို႔ ဆိုမွ ပိုၿပီး အဓိပၸာယ္ တိက်ပါလိမ့္မယ္။ နိႆရဏျမင္ေထာင့္နဲ႔ မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းစဥ္ဆိုတာ “ေညာင္းသီး လည္းစား၊ ျမႇားသံလည္း နားေထာင္”ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ အဓိပၸာယ္နီးစပ္ပါတယ္။


     စနစ္တက်စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္သူမ်ားျဖစ္ဖို႔အတြက္ အထူးသတိျပဳေစခ်င္တာကေတာ့ - ေလာကမွာ “အေကာင္းျမင္”တို႔ “အဆိုးျမင္”တို႔ ဆိုတာ “အမွန္ျမင္” မဟုတ္ပါဘူး၊ အမွန္ျမင္မဟုတ္တဲ့ အျမင္ဟူသမွ်ဟာ အမွားျမင္ခ်င္းအတူတူပါပဲ။


        ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပညာရွင္တို႔ ထုတ္ျပေလ့ရွိတဲ့ ဥပမာကေတာ့ -
   ပထမသမားေတာ္တစ္ဦးက လူနာကိုၾကည့္ၿပီး “ဘာေရာဂါမွ ေထြေထြထူးထူး မရွိဘူး၊ ေဆးကုေဆးစားျပဳလုပ္ရန္ မလိုဘူး”လို႔ ေျပာၿပီး လူနာကို ႏွစ္သိမ့္စကားေျပာတယ္။


    ဒုတိယသမားေတာ္တစ္ဦးက “ေရာဂါဟာ အလြန္စိုးရိမ္ရတဲ့ အေျခအေနေရာက္ေန ၿပီ ေဆးကုေဆးစားလုပ္လဲ ဘာမွေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္မရွိေတာ့ဘူး”လို႔ ေျပာတယ္။


   ပထမသမားေတာ္က အေကာင္းျမင္သမား၊ ဒုတိယသမားေတာ္က အဆိုးျမင္သမား။ အျမင္ခ်င္းကြဲျပားေပမယ့္ လူနာအတြက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ ဒီသမားႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ေရွာင္ရပါမယ္။

 တတိယသမားေတာ္ကေတာ့ ေရာဂါရဲ႕သေဘာလကၡဏာ၊ ေရာဂါျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္း၊ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပံုနဲ႔ ေရာဂါ ေပ်ာက္ေစမည့္ ေဆးဝါးနည္းလမ္းတို႔ကို စနစ္တက် မွန္မွန္ကန္ကန္ သိျမင္ၿပီး ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသေပးတယ္။ လူနာအတြက္ အားကိုးရာအစစ္ျဖစ္တဲ့ အမွန္ျမင္သမားေတာ္ စစ္စစ္ျဖစ္ပါတယ္။


ဒီအျမင္သံုးမ်ိဳးရဲ႕ ျခားနားခ်က္ကေတာ့ -
  အေကာင္းျမင္သမားေတြက ကာမသုခလႅိကအစြန္းေရာက္တယ္။ အဆိုးျမင္သမားေတြက အတၲကိလမထအစြန္းေရာက္တယ္။
   အမွန္ျမင္သမားက မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းကို ေလွ်ာက္တယ္။ ေရာဂါကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာျပၿပီး “ေဆးကုေဆးစားမွ ျဖစ္မယ္”လို႔ ေျပာတာကိုပဲ “အဆိုးျမင္လြန္းတယ္”လို႔ ထင္ရင္ေတာ့ “ဥံဳဖြ” ဆရာနဲ႔ နာတာရွည္ပဲ ျဖစ္ေနၾကေပေရာ့”လို႔သာ ေျပာရပါ လိမ့္မယ္။



    “ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႐ႈျမင္တာနဲ႔ နိႆရဏသေဘာနဲ႔ ဘယ္လိုဆက္စပ္မလဲ” ဆိုတာကေတာ့ “ပ်က္မယ္”ဆိုတာကို တကယ္တမ္း သိရင္ “ဖက္တြယ္”မထားေတာ့ဘူး၊ ဖက္တြယ္မထားေတာ့ မၿငိဘူး၊ မၿငိေတာ့ လြတ္တယ္၊ အဲဒီလို ဆက္စပ္သြားပါတယ္။


     ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြဆိုတာ စိတ္ကူးနဲ႔ ၾကံဆ႐ံုေလာက္နဲ႔ သေဘာေပါက္လို႔မရတဲ့ “အတကၠာဝစရ”တရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကံစည္စိတ္ကူးမိတိုင္း သံသယေတြသာ ပြားၿပီး အေျဖမွန္ထြက္မလာပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ခ်ည္း အခ်ိန္ျဖဳန္း မေနပါနဲ႔။ “ပစၥတၲံ ေဝဒိတေဗၺာ ဝိညဴဟိ” ဆိုတဲ့အတိုင္း ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုး ေတြ႕ရွိၿပီးမွသာ ကိုယ္သိမ်က္ေမွာက္ ခံစားႏိုင္မွာျဖစ္လို႔ လက္ေတြ႕က်င့္ၾကံ အားထုတ္ၾကည့္ပါလို႔ပဲ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။



      “ႀကိဳက္ေသာ္ယူေလ၊ မႀကိဳက္ေပမူ၊ ရွာေဖြပါဦး၊ ဤေခတ္ထူး၌၊ ဆည္းပူးႏိုင္မွ၊ တန္ကာက်လိမ့္” ဆိုတဲ့ စကားကို လက္ကိုင္ ထားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူငယ္ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေတြမွာ ေျပာေနၾကအတိုင္း “ဘယ္ေက်ာင္း ေတာ္မွာ ဘယ္လိုစာ ေမာင္ သင္မတုန္း” ဆိုတာ ကိုယ္ဟာကိုယ္သာ ဆံုးျဖတ္ပါလို႔ပဲ တိုက္တြန္းလို ပါတယ္။


                                                                          ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)



ေမတၱာမ်ားျဖင့္

အရွင္သိရိႏၵ

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

 ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ခုႏွစ္ရက္ ကုသိုလ္ခရီး

      နယူးေဒလီ တကၠသိုလ္ တြင္ ပညာသင္ၾကားေနၾကေသာ ဥဴး၀ိဇယာဘိ၀ံသ၊ ဥဴးေနမိႏၵ၊ ဥဴးပညာေဇာတ၊ ဥဴးအာေလာက ညီေနာင္ သံဃာ ( ၄ ) ပါးႏွင့္ အတူ သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာနသို႔ ဘုရားဖူး တစ္ေခါက္ ေရာက္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ခရီးစဥ္မွာ ( ရ ) ရက္ ျဖစ္ျပီး ဗာရာဏသီမွ invova ကားတစ္စီးကို ငွါးရမ္းကာ ( ၂၉၊ ၁၂။ ၂၀၁၁) ေန႔တြင္ ခရီးစတင္ျဖစ္ခဲ့သည္။ 

     ဗုဒၶဂယာကို ဦးစြာ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္။ ဗုဒၶဂယာတြင္ ဘုရားဖူး တိဗက္လူမ်ိဳးမ်ား မ်ားျပားလွသျဖင့္ ဘုရားေရွ႔လမ္းအထိ ကားသြားရန္ ခြင့္မျပဳေပ။ ထိုေၾကာင့္ မဟာေဗာဓိ ဘုရားႏွင့္ အေတာ္ လွမ္းေသးေသာ ညီးမတိဗက္တန္ ေက်ာင္းအနီး ကားပါကင္တြင္ ကားထားကာ ဆိုက္ကားျဖင့္ သြားၾကရသည္။ ဘုရား၀န္းထဲတြင္ မၾကံဳစဖူး ဘုရားဖူးမ်ားစြာ ျပည့္နက္ေန၏။ ၀ပ္ခ်ရန္ ေနရာပင္ ခက္ခဲလွေပေတာ့၏။ ဇန္န၀ါရီလ ( ၃ ) ရက္ေန႔တြင္ တိဗက္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဒလိုင္းလားမား ဗုဒၶဂယာသို႔ ေနာက္ဆုံးအေခါက္ ဖူးေမွ်ာ္လာေရာက္ကာ တရားေဟာၾကားမည္။ ထိုေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးကိုလဲ တစ္ခါတည္း ဖူးျမင္ရန္ တိဗက္လူမ်ိဳး (၁၀ ) သိန္းခန္႔ ဗုဒၶဂယာသို႔ လာေရာက္ေနၾကသည္ဟု ၾကားသိရသည္။ ေနရာမရၾကေသာ တိဗက္မ်ားရြတ္ဖ်ဥ္တဲ မ်ားျဖင့္ ေနၾကသည္ကိုလည္း ျမင္ခဲ့ရသည္။

    (၃၀၊၁၂၊၂၀၁၁) ေန႔တြင္ ရာဇျဂိဳဟ္ နာလႏၵာဘက္သို႔ သြားေရာက္ၾကသည္။ ဂယာမွာကဲ့သို႔ တိဗက္ဘုရားဖူးမ်ား မ်ားျပားသျဖင့္ အခ်ိန္ေတာ့ ေပးရသည္။ အရွင္အာနႏၵာ ႏွင့္ အရွင္ပညာဒီပ တုိ႔က ေန႔ဆြမ္း စီစဥ္လွဴဒါန္းသျဖင့္ နာလႏၵာတြင္ ေန႔ဆြမ္းစားၾကသည္။ ပတၱနားျမိဳ႔၊ ျမန္မာေက်ာင္းတြင္ ညက်ိန္းၾကသည္။ တည္းခိုၾကေသာ ဘုရားဖူးအဖြဲ႔ တ႔ိုႏွင့္ မဆုံသျဖင့္ တည္းရသည္မွာ အဆင္ေျပသည္။ ယင္းေက်ာင္းေန အရွင္ပညာေလာက က အဆင္ေျပေစရန္ အထူးကူညီေပးသည္။

                                                 ေကသရိယ ေစတီေတာ္

  (၃၁၊၁၂၊၂၀၁၁) ေန႔တြင္ ကုသိနာရုံဘက္သို႔ ခရီးဆက္သည္။ လမ္းအၾကား တြင္ ေ၀သာလီ ႏွင့္ ေကသရိယ ( ကာလာမသုတ္) ေစတီေတာ္တို႔ကို ၀င္ေရာက္ ဖူးခဲ့ၾကသည္။ ကုသိနာရုံ ၊ တရုတ္ေက်ာင္းတြင္ တည္းခိုသည္။ ႏွစ္ခန္းအတြက္ ရႈပီး ( ၁၄၀၀ ) ေပးရသည္။ ယင္းေန႔သည္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္၏ ေနာက္ဆုံးရက္ျဖစ္၍ ျမတ္ဗုဒၶ မဟာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရာ အရပ္တြင္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ႏွစ္သစ္ကို ၾကိဳဆိုခဲ့ရသည္။
            (၀၁၊ ၀၁၊ ၂၀၁၂) ေန႔တြင္ လုမၺိနီသို႔ ခရီးဆက္ၾကသည္။ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔ျဖစ္၍ လူငယ္မ်ားတြင္ အသဲပုံ ပူစီေဖာင္းအနီေလးမ်ား ကိုင္ထားၾကျပီး လမ္းေဘး၀ဲယာ တစ္ေလွ်ာက္ အိမ္တစ္ခ်ိဳ႔ႏွင့္ ကားတို႔တြင္ ပူစီေဖာင္းမ်ား ခ်ိတ္ဆြဲထားၾကသည္။ နီေပါဂိတ္တြင္ ကားမ်ား၊ ဆိုင္ကယ္မ်ား ပိတ္ေနသျဖင့္ ျဖတ္ေက်ာ္ရန္ (၂ ) နာရီခြဲခန္႔ ေစာင့္ခဲ့ရသည္။ မိုးကလဲ ဖြဲဖြဲေလး က်ေနသည္။
      နီေပါတြင္ နယ္စပ္အနီးက ဘူတိုးလ္ျမိဳ႔၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶပရိယတၱိ ဥဒယ၀ိဟာရ တြင္ တည္းခိုၾကသည္။ ရဟန္းေတာ္ ၅ပါး၊ ကိုရင္ ၁၆ပါး၊ သီလရွင္ ၅-ပါးတို႔ သီတင္းသုံး ပညာသင္ၾကားေနၾကျပီး ဆရာေတာ္ဥဴးဇဋိလ တည္ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ေက်ာင္းတိုက္ျဖစ္သည္။ အရွင္စရဏာလကၤာရ ၏ ဆရာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းလဲ ျဖစ္၏။ သူက ၾကိဳတင္မွာထားသျဖင့္ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ အသင့္စီမံထား၏။ ဘူတိုးလ္ျမိဳ႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ေတာင္ၾကီး ျမိဳ႔ ကဲ့သို႔ ေတာ္ေပၚေျမျပန္႔ ျမိဳ႔ျဖစ္ျပီး သာယာ သန္႔ရွင္းလွ၏။ နွစ္ထပ္တိုက္ သုံးထပ္တုိက္ မ်ား ေဆာက္လုပ္ၾကျပီး ျခံ၀န္းက်ယ္က်ယ္ျဖင့္ေနထိုင္ ၾကသည္။ စိမ္းညိဳ႔ေသာ ေတာင္တန္း ေနာက္ခံရႈခင္း၊ ကာလာ ေရာင္စုံတိုက္တို႔ျဖင့္ ျမင္ရသည္မွာ မ်က္စိ ပသာဒ ျဖစ္ရသည္။ အိမ္ပုံစံ တည္ေဆာက္မႈ၊ သန္႔ရွင္းမႈတို႔မွာ အိႏၵိယ နိုင္ငံႏွင့္ တစ္ျခားစီျဖစ္ေန၏။ နီးေပမဲ့ မတူၾကေပ။

                                     ဘူတိုးလ္ျမိဳ႔၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶပရိယတိၱ ဥဒယ၀ိဟာရ

   ေန႔ဆြမ္းစား ခဏနားျပီးတြင္ ဘုရားဖူးသြားေရာက္ၾကသည္။ အရွင္စရဏ၏ ညီ ေမာင္ေအာင္လြင္ ကလိုက္ပါပို႔ေဆာင္ေပးသည္။ျမို႔ပတ္လမ္း ပတ္ကာ ေလ့လာၾကျပီး ကပိလ၀တ္ျမိဳ႔သို႔ သြား ေရာက္ ၾကသည္။ ေတာလမ္းခရီးၾကားတြင္ ၾကီးမားလွေသာ အင္းၾကင္းေတာၾကီးကို နာရီ ၀က္ေက်ာ္ၾကာ ျဖတ္ခဲ့ရသည္။ အင္ၾကင္းေတာၾကီးက ၾကီးက်ယ္နက္ရႈိင္းလွသျဖင့္ လုမၺိနီသာေမာ အင္းၾကင္းေတာ ဟူသည္ ယင္းကဲ့သို႔ ေတာၾကီးျဖစ္မည္ဟု မွန္းဆ ဆင္ျခင္ မိသည္။ လမ္းမွားခဲ့သျဖင့္ ကပိလ၀တ္ေရာက္ရန္ အခ်ိန္ အတန္ၾကာ ေမာင္းႏွင္ခဲ့ရသည္။
  ညေနေျခာက္နာရီခြဲမွ ဘုရားေလာင္းေမြးဖြားရာ လုမၺိနီသို႔ ေရာက္ရွိသည္။ လုမၺိနီေရာက္ေတာ့ ေမွာင္မိုက္ေနျပီး မိုးကလဲ တဖြဲဖြဲ ရြာေန၏။ ဘုရား၀န္းပိတ္ျပီး ျဖစ္၍ အေစာင့္ရဲကို ေမတၱာရပ္ခံကာ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ရသည္။ မိုးကလဲ ရြာ ေမွာင္လဲ ေမွာင္ေန သျဖင့္ ဓာတ္ပုံမွတ္တမ္း ေကာင္းစြာ မရရွိခဲ့ေပ။ ည ၈-နာရီ ထိုးခါနီးမွ တည္းခိုရာ ေက်ာင္းသို႔ ျပန္ေရာက္သည္။ ထိုေက်ာင္းတြင္ အျမဲသီတင္းသုံးေသာ အရွင္ပညာနႏၵ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပညာသင္ယူလွ်က္ရွိေသာ နီေပါသား အရွင္အာနႏၵ တို႔ႏွင့္ စကားလက္ဆုံ ေျပာျဖစ္ခဲ့သည္။
   (၀၂၊ ၀၁၊ ၂၀၁၂)ေန႔တြင္ နီေပါမွ အိႏၵိယႏိုင္ငံ သာ၀တၳိျမိဳ႔သို႔ ဆက္ၾကသည္။ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ အရွင္စရဏက စီစဥ္ေပးသည္။ ၁၂ နာရီခြဲေလာက္တြင္ သာ၀တၳိ ျမန္မာေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိသည္။
ျမန္မာေက်ာင္းတြင္ ေခတၱသီတင္းသုံးေနေသာ အရွင္ေ၀ပုလႅက လိုေသးသည္မရွိေအာင္ ကူညီစီစဥ္ေပးသည္။ က႑မၺသရက္ျဖဴကုန္း၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊ အာနႏၵာေဗာဓိပင္ တိုကို ဖူးခဲ့ၾကသည္။ မဟာမြန္ဂို ထိုင္းေက်ာင္းၾကီးကိုလည္း ၀င္ေရာက္ေလ့လာျဖစ္သည္။ ေက်ာင္း၀န္းၾကီးမွာ က်ယ္၀န္းသန္႔ရွင္းလွျပီး ေက်ာင္းတိုက္ အလယ္ရွိ ထိုင္ေတာ္မူ ရုပ္ပြားေတာ္ၾကီးမွာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလွေပသည္။ ေက်ာင္းေဆာင္ၾကီးတုိ႔ကလည္း ၾကီးမားလြန္းလွသည္။ ထိုင္းအႏုပညာ မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ ယင္းေက်ာင္းတုိက္ စီမံကိန္းၾကီးတြင္ လုပ္အားေပးေန ၾကေသာ ျမန္မာလူငယ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ သူတို႔ ေျပျပသျဖင့္ ျမန္မာ အလုပ္သမား ( ဂ၆ ) ေယာက္ ရွိသည္ဟု သိခဲ့ရသည္။
    သာ၀တၳိဆရာေတာ္က စားစရာမ်ားႏွင့္သကၤန္းမ်ား လိုအပ္သေလာက္ အလွဴခံသြားၾကရန္ စြန္႔ၾကဲသည္။ မိမိတို႔ ေလးပါးက သကၤန္းအေကာင္းစား တစ္စုံစီ အလွဴခံခဲ့ၾကျပီး စားစရာတို႔ကိုလဲ ယူျဖစ္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္မွ မိမိအား သီသန္႔ န၀ကမၼ ရႈပီးႏွစ္ေထာင္လွဴလိုက္ေသးသည္။
     (၃၊ ၀၁၊ ၂၀၁၂) ေန႔တြင္ ဗာရာဏသီသို႔ ဆက္ၾကသည္။ ဗာရာဏသီ တကၠသိုလ္ ရွိ ကၽြႏု္ပ္ေနထိုင္ရာ ႏုိင္ငံျခား ေက်ာင္းသားေဆာင္တြင္ တည္းခိုသည္။ ေအးေဆးစြာ အနားယူၾကျပီး ညေနပိုင္း ဂဂၤါျမစ္သို႔ သြားေရာက္ၾကသည္။
    ( ၄ ၊ ၀၁ ၊၂၀၁၂) ေန႔ မနက္ပိုင္းတြင္ ဓမၼစၾကာတရားေဟာၾကားရာေနရာျမတ္ကို သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္။ စမၼစၾကာသုတ္ေတာ္ကိုလည္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္။ ညေနပိုင္းတြင္ ရာမနာဂရ္ ျပတိုက္ႏွင္႔ ဗာရာဏသီေစ်းတို႔ကို ေလ့လာခဲ့ၾကသည္။
    ညေနခင္း ၆-နာရီေက်ာ္တြင္ ခရီးစဥ္ ျပီးဆုံးသည္။ ငွားထားေသာ ကားမွာ (၂၁၀၀၀) ရႈပီးျဖစ္ျပီး နီေပါတြင္ ကီလိုမီတာ ( ၁၈၀ ) ပိုသျဖင့္ တစ္ေထာင္ ပိုေပးခဲ့ရသည္။ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္ေနရာတိုင္းတြင္ အစစအရာရာ အဆင္ေျပခဲ့သည္။ သံဃာမ်ားသီးသန္႔ သြားေသာ ဘုရားဖူးခရီးျဖစ္၍ သံဃာဘုန္းကံ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ေပမည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ရ-ရက္သာ ဘုရားဖူးခရီးကား ကုသုိလ္မ်ားစြာ ရရွိခဲ့ေပသည္။ 

                   သိမ္ေမြ႔ဦး ( BHU )

အေ၀းက နီးၾကသူေတြ

    ေနရာသစ္ေလးတစ္ေနရာ အတန္အသင့္ အေျခခုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ေနတဲ့ကုိယ့္ကုိ အနီးအေဝးက အားေပးကူညီၾကတယ္။ ဒါဟာျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးအေနနဲ႔ပဲၾကည့္ၾကည့္၊ ဒီထက္ခန္႔ညား တဲ့စကားကုိ ယူသုံးရမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ သာသနာေရးရွဳေထာင့္ကပဲၾကည့္ၾကည့္ ေက်းဇူးတင္ ဝမ္းေျမာက္ စရာခ်ည္းပါပဲ။

  ပုဂၢိဳလ္ခ်င္း ရင္းႏွီးကြ်မ္းဝင္လုိ႔ ေလးစားခင္မင္မႈနဲ႔ ေထာက္ပံ့တယ္ဆုိလ်င္ေတာင္ သာသနာကုိအမွီျပဳၿပီး ေနထုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးရဲ့ ေန႔စဥ္ ဘဝလႈပ္ရွားမႈမ်ားဟာ သာသနာအတြက္သာ ဦးတည္ထားတယ္ဆုိတာ ကာယကံရွင္ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ အသိဆုံးပါပဲ။ သာသနာဆုိတဲ့ အဆုံးအမ ကင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပုဂၢိဳလ္ဆုိတဲ့ လုိက္နာက်င့္ႀကံသူ မရွိတဲ့ သာသနာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ဖက္ဖက္က ခ်ိဳ႔ယြင္းေနတယ္ဆုိလ်င္ျဖင့္ လွပတင့္တယ္ႏုိင္ေတာ့မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပည့္စုံလွပတဲ့အရာ တစ္ခုျဖစ္ဖုိ႔ဆုိလ်င္ျဖင့္ မီွရာသာသနာကုိလည္း လုိက္နာျဖည့္က်င့္ပါမွ၊ သာသနာ တည္ေစရာ ပုဂၢိဳလည္ကုိလည္း ဝုိင္းဝန္းကာျဖည့္တင္းၾကကာမွ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကူညီအားေပးသူေတြဆုိတာ သာသနာအတြက္ အခရက်တဲ့ သူေတြခ်ည္းပါပဲ။ 

  အနီးမွာ ေတြ႔ေနရသူေတြကုိ အခါအားေလ်ာ္စြာ ဝမ္းေျမာက္စကား ေက်းဇူးစကား ဆုိျဖစ္ေပမယ့္ ေဝးေဝးကေန အားေပးသူေတြအတြက္ သီးသန္႔ေက်းဇူးစကား မဆုိျဖစ္ေသးဘူး။ ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ ေဝးေပမယ့္ အေဝးေန မဟုတ္သူေတြ၊ အေဝးက နီးၾကသူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဝးေဝကေန အားေပးၾက တဲ့သူေတြအတြက္ စာတစ္ေစာင္ေရး ကာ ေက်းဇူးစကားဆုိဖုိ႔ စိတ္ကူးမိခဲ့တာ ၾကာၿပီ။
  ေက်ာင္းတက္ေနစဥ္ကေတာ့ ေက်ာင္းစာေတြလုပ္ဖုိ႔၊ ဆရာေတြ၊ အတန္းေဖာ္ေတြ၊ ေက်ာင္း တာဝန္ရွိသူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံဖုိ႔နဲ႔ အျခားအျခား ကိစၥမ်ားေၾကာင့္ ကြန္ျပဴတာေရွ႔မွာ ထုိင္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္က ေတာ္ေတာ္မ်ားခဲ့တယ္။ ဘယ္ ေလာက္ပဲ မအားလပ္သည္ ျဖစ္ပေစ၊ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ အခ်ိန ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရွိေနေတာ့ စာေရးခ်င္စိတ္ေပါက္လာ ရင္ ေရးခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာကုိ ေကာက္ကာငင္ကာ အလြယ္တကူေရးျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မၾကာမၾကာ စာေရးျဖစ္ခဲ့တယ္။
  ေက်ာင္းၿပီးသြားေတာ့ ကြန္ျပဴတာနဲ႔အထိအေတြ႔က အရင္ေလာက္ မမ်ားေတာ့ဘူး။ အလြယ္တကူ ေရးခ်င္တာ ေရး၊ ရုိက္ခ်င္တာ ရုိက္ႏုိင္ေအာင္ ကြန္ျပဴတာကုိ တခ်ိန္လုံး ဖြင့္ထားတာေတာင္ ကီးဘုဒ္ကုိ လက္နဲ႔တုိ႔မိတဲ့ အခ်ိန္က သိသိသာသာ နည္းလာတယ္။ ေရးမယ္လုိ႔ စိတ္ကူးေပၚလာ တတ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကေတာ့ မနည္းမေနာ။ သုိ႔ေပမယ့္ ေရးျဖစ္တဲ့အထိ ေရာက္မလာတတ္ဘူး။
  ကုိယ့္စာေတြ မဖတ္ရတာၾကာေနလုိ႔ ပရိတ္သတ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကေတာ့ ေနရာ သစ္အတြက္ ေၾကာင့္ၾက စုိက္ေနရတာနဲ႔ အခ်ိန္မရလုိ႔ စာမေရးႏုိင္ျဖစ္ေနၿပီ လားလုိ႔ ေမးတတ္ၾကတယ္။ ေက်ာင္းေထာင္က်ေနၿပီလားလုိ႔ လည္း စတတ္ၾကတယ္။
  တကယ္ေတာ့ စာမေရးျဖစ္တာက မအားလပ္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဟုိအလ်င္က စာေတြအဆက္မျပတ္ ေရးေန တတ္တုံးကလည္း အားလုိ႔ ေရးျဖစ္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ့္စရုိက္က အားေနခ်ိန္မွာထက္ မအားလပ္တဲ့အခ်ိန္မ်ားမွာသာ ရွားပါးတဲ့အခ်ိန္ထဲက ကုတ္ကတ္ၿပီး ေရးတတ္ေလ့ရွိခဲ့တာပါ။ ခုေတာ့ အခ်ိန္ မ်ားမ်ား အားေနတတ္ ပါတယ္။ ေရးမယ္ဆုိလ်င္ ေရးဖုိ႔ အခ်ိန္ေတြက အမ်ားႀကီး။ သုိ႔႔ေပမယ့္ ေျပာခဲ့သလုိ ကြန္ ျပဴတာေရွ႔ထုိင္ခ်ိန္က နည္းေနလုိ႔ မေရးျဖစ္ခဲ့တာပါ။
  ဒီေန႔ေတာ့ ေဖ့စ္ဘြတ္မွာ ေတြ႔ရတဲ့ ကာတြန္းေလးက စာေရးျဖစ္ေအာင္ တုိက္တြန္းသလုိျဖစ္ေနလုိ႔ စလုိက္ၿပီ။ ဘယ္ေတာ့ ဒီစာ ဆုံးမလဲ ဆုိတာကုိေတာ့ မေျပာႏုိင္ပါဘူး။ ခုလုိပဲ စစၿပီး အဆုံးမသတ္ခဲ့စာေတြက မ်ားခဲ့လွၿပီ ေလ။ ေျပာရရင္ ၿပီးဆုံးေအာင္ေရးခဲ့တဲ့စာနဲ႔ တစ္ပုိင္းတန္းလန္း အဆုံးမသတ္ႏုိင္ခဲ့တဲ့စာ ယွဥ္ၾကည့္မယ္ဆုိလ်င္ အဆုံးမသတ္ႏုိင္ခဲ့တဲ့စာကေတာင္ ပုိမ်ားေနခဲ့တာ။ ဒီစာကုိေတာ့ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားအခါေတာ္ေန႔မွာ မွတ္မွတ္ရရ ေက်းဇူးစကားဆုိခ်င္တဲ့စိတ္က ၿပီးဆုံးေအာင္ ဆြဲေခၚသြားမယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါရဲ့။

  “အကြာအေဝးဆုိတာ ေၾကာက္ဖုိ႔မေကာင္းပါဘူး။ ေၾကာက္ဖုိ႔ေကာင္းတာ က ႏွလုံးသားခ်င္း ေဝးသထက္ ေဝး ေဝးသြားတာပါပဲ”-တဲ့။

  ဒီစာေလးဖတ္ရေတာ့ ေလာကထဲမွာ နီးၿပီး ေဝးေနၾကသူေတြ၊ ေဝးေပမယ့္ နီးေနသူေတြ၊ ကုိယ္လည္းနီး စိတ္ လည္း နီးၾကသူေတြနဲ႔ ကုိယ္လည္းေဝး စိတ္လည္းေဝးၾကသူေတြဆုိၿပီး ရွိႏုိင္ေၾကာင္းကုိ စဥ္းစားမိတယ္။ ေနာက္ၿပီး အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)ရဲ့ တရားေခါင္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ ‘အေနေဝး ေပမယ့္ အေဝးေန မဟုတ္ပါ’ဆုိတဲ့ စကားကုိလည္း သြားသတိရမိပါတယ္။ တခါက ၾကားနာခဲ့ရဖူးတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ့ ‘တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ခ်စ္ခ်စ္ ခင္ခင္ ေမတၱာစိတ္ထားရင္ တစ္ေနရာဆီ ေဝးေနလဲ အတူေနသလုိပဲ’ ဆုိတဲ့ လကၤာေလးကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရ မိပါတယ္။


  တစ္အိမ္ထဲ တစ္ေဆာင္ထဲ အတူတူေနေနပါလ်က္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေဖးမျခင္းလည္းမရွိ၊ စာနာျခင္းလည္းကင္း။ ရန္ေစာင္မာန္တင္းၿပီး အမုန္းတရားေတြ ပြားေနတတ္တာမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ သူ႔ကုိလည္း ကုိယ္ မခင္။ ကုိယ့္ကုိယ္လည္း သူက မၾကင္။ ကုိယ့္လည္း သူက မေလးစား။ ကုိယ္ကလည္း သူ႔ကုိ အားမနာ။ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ညွာတာျခင္းေတြကင္းၿပီး စစ္တလင္းမွာ ေတြ႔ၾကတဲ့ ရန္သူေတြအလား သေဘာထား တင္းၾကတဲ့ သူေတြလည္း ရွိတတ္တာပဲေလ။ ဒီလုိ အေနမ်ိဳးကေတာ့ ကုိယ္ေတြဘယ္ေလာက္ပဲ နီးေနနီးေန၊ စိတ္အခ်င္းခ်င္းက ေဝးလြန္းၾကတာမိုိ႔ နီးလ်က္ ေဝးေနသူေတြလုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့။ ေသြးေအးေနၾကသူေတြလုိ႔ ေျပာရမွာေပါ့။ မေႏြးေထြးပဲ ေအးခဲတဲ့ေသြးက နီးလ်က္ေဝးေန သူေတြအျဖစ္ ေရာက္ေနၾကသူေတြပါပဲ။ ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းတဲ့ ႏွလုံးသားခ်င္း ေဝးေဝးသြားျခင္းေတြေပါ့။
  အျပန္အားျဖင့္ေတာ့ ကံ အလွည့္မေပးလုိ႔ ခပ္ေဝးေဝးမွာ ေနၾကရေပမယ့္ သူ႔လုိအင္ကုိယ္ကျဖည့္၊ ကုိယ့္လုိအင္ သူက ကူ။ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ေဖးမကူညီစိတ္ထားၿပီး ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံကာ ေနထုိင္ၾကသူမ်ား လည္း ရွိၾကတာပါပဲ။ အခ်ိဳ႔သူမ်ားၾကားမွာဆုိလ်င္ အခ်င္းခ်င္း မေတြ႔မႀကဳံမဆုံၾကဘူးတာေတာင္မွ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ေဖးမကူညီၾကတဲ့ ေမတၱာကာယကံ အမႈ၊ ေမတၱာဝစီကံအမႈမ်ားရယ္ေၾကာင့္ စိတ္အခ်င္း ခ်င္း အလြန္ ရင္းႏွီးၿပီး ေမတၱာမေနာကံေတြ ထုံမႊန္းပြားမ်ားေနတာမ်ိဳးလည္း ရွိၾကတာပါပဲ။ မေအးပဲ ေႏြးေထြးေနၾကတဲ့ ေသြးေတြေၾကာင့္ ေဝးေပမယ့္ နီးေနၾကတဲ့သူေတြေပါ့။ အေနေဝးေပမယ့္ အေဝးေနမဟုတ္ၾကတဲ့သူေတြပါပဲ။
  ကုိယ္ခ်င္းလည္း နီးနီး၊ စိတ္ခ်င္းလည္း မကြာ။ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး ခ်စ္ခင္စိတ္ထားမ်ားနဲ႔ ၾကည့္ရွဳကာ ႏုိ႔နဲ႔ေရ ေရာ ထားသလုိ ခြဲျခားမရႏုိင္တဲ့ အေနမ်ိဳးနဲ႔ ေနၾကတဲ့ အားက်ဖြယ္ စံျပဳဖြယ္ ေနုထုိင္ၾကသူေတြလည္း ရွိၾကတာပါပဲ။ ခႏၶာကုိယ္ခ်င္းသာ ကြဲျပားေပမယ့္ စိတ္ကေတာ့ တစ္သားတည္းျဖစ္ေနသူေတြေပါ့။
  ရွည္လ်ားလွတဲ့ သံသရာထဲမွာ အခုိက္အတန္႔ ဘဝတစ္ခုအေနနဲ႔ အေဖ အေမ၊ ညီအကုိ ေမာင္ႏွမ၊ ေဆြမ်ိဳးသား ခ်င္း၊ ဆရာတပည့္၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းစသျဖင့္ ေတာ္စပ္ၾကရ ခင္မင္သိကြ်မ္းခြင့္ရၾကရတာ။ ရာစုႏွစ္ တစ္ခုမွ် ေတာင္ မၾကာလုိက္တဲ့ အခ်ိန္ေလး။ သူ ဘယ္ဆီက လာခဲ့တာ ကုိယ္မသိႏုိင္သလုိ ကုိယ္ဘယ္ဆီက လာခဲ့ တယ္ဆုိတာကုိလည္း သူကသိႏုိင္တာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ သူလည္း ဘယ္ဘဝ ဘယ္ခရီး ဘယ္ လုိဆက္မယ္ မသိႏုိင္သလုိ ကုိယ္လည္းဘယ္ဆီဘယ္ဝယ္ ခရီးဆက္မယ္ဆုိတာ မသိႏုိင္ဘူးေလ။ သံသရာထဲ မွာ ဒါဟာ တစ္ခါတည္းသာ ဆုံၾကတာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ႏုိင္တာမ်ိဳး။
    သူနဲ႔ကုိယ္အၾကား အမုန္းမကင္းတဲ့ အလုပ္အေျပာတစ္ခုခုေၾကာင့္ မေပးမဆပ္ႏုိင္လုိက္တဲ့ အညိဳးအေၾကြး အာဃာတ တစ္ခုတေလမ်ား သူသယ္ေဆာင္သြားရလ်င္လည္း သူ႔အတြက္ မေကာင္းသလုိ ကုိယ့္ေနာက္ပါလာ မယ္ဆုိလ်င္လည္း ကုိယ့္အတြက္ သက္သာလွမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။

  ေရွးေရွးက အတူျပဳခဲ့ၾကဘူးတဲ့ အေၾကာင္းကံတစ္ခုခုေၾကာင့္သာ ခုဘဝမွာ လာေရာက္ဆုံေတြ႔ခြင့္ ရၾကတာ။ ႀကဳံၾကဆုံၾကဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္ဖက္ကပဲ လွည့္စဥ္းစားစဥ္းစား လြယ္ကူလွတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းတုိက္ ဆုိင္လုိ႔ မိဘနဲ႔သားသမီး၊ ဇနီနဲ႔ခင္ပြန္းအျဖစ္ လာေရာက္ ဆုံေတြ႔ခြင့္ရွိၾကတာေတာင္ ကံေလလႊင့္မႈကုိခံရလ်င္ျဖင့္ တနယ္တေျပဆီ ေဝးကြာလုိ႔ ေနေနၾကရတာ။ သူဖ်ားလုိ႔မွ ကုိယ္မကူႏုိင္၊ ကုိယ္နာလုိ႔မွ သူမကယ္ႏုိင္၊ သတင္း စကားေလး ၾကားႏုိင္ဖုိ႔ေတာင္ အေတာ္ခက္ခက္ခဲခဲျဖစ္ၾကရတာမ်ိဳးလည္း ရွိႏုိင္တတ္တာမ်ိဳးပါ။

ဒီေလာက္ထိပင္ ေတြ႔ဖုိ႔ႀကဳံဖုိ႔ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ေဖးမကူညီဖုိ႔ ခက္လွတဲ့ ဘဝေလးတစ္ခုမွာ ေတြ႔ခုိက္ႀကဳံ ခုိက္ေလး နီးလ်က္ေဝးေနသူေတြ မျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ သိပ္အေရးႀကီးလွပါတယ္။

ခဏႀကဳံ ဆုံတြဲလုိ႔၊ ခြဲၾကရ ဒုိ႔သူငါ၊ မ်ားလွဘဝါ၊ လူ႔ဘုံမွာ ႀကဳံလာရ ခုခ်ိန္တြင္း၊ သူ႔လုိအင္ ငါကူလုိ႔ ငါ့ကုိယ္ပင္ သူကူလုိ႔ စိတ္ထားျဖဴ တူညီၾကလ်င္ျဖင့္ ေကာင္းလွဘိျခင္း ဆုိတဲ့ အရွင္သုႏၵရ (ဘီေအ)ရဲ့ ကဗ်ာေလးလုိ ေတြ႔ ႀကဳံရတဲ့ ခဏတာအခုိက္ေလးမွာ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ေဖးမ ကူညီကာ ေနထုိင္လုိ႔သြားၾကမယ္ဆုိလ်င္ျဖင့္ ေဟာဒီကမၻာႀကီးဟာ အလြန္မွပဲ ေနေပ်ာ္ဖြယ္ရာ ကမၻာႀကီးျဖစ္ေလမွာပါ။

  အေျခအေန မေပးလုိ႔ ေတြ႔ဆုံရန္အခက္အခဲေၾကာင့္ ကုိယ္ခႏၶာခ်င္း ခပ္ေဝးေဝးမွာ ေနေနၾကရေပမယ့္ မေအး တဲ့ေသြးရယ္ေၾကာင့္ ေဝးေပမယ့္ နီးေနတယ္လုိ႔ပဲ ခံစားရေလေအာင္ စြမ္းေဆာင္ၾကသူေတြအတြက္ ဒီေန႔လုိ Thanksgiving Day ဆုိတဲ့ ထူးျခားတဲ့ ‘ေက်းဇူးေတာ္မ်ားအခါေတာ္ေန႔’ မွာ ဒီစာတုိေလးနဲ႔ ေက်းဇူးစကား ဆုိ လုိက္ပါတယ္။ ခုလုိဆုိလုိက္တဲ့ ေက်းဇူးစကားဟာ ကုိယ္ခ်င္းလည္းနီး၊ စိတ္ခ်င္းလည္းနီးေနသူေတြအတြက္ပါ ရည္ရြယ္ေလတယ္ဆုိတာကုိေတာ့ အထူးေျပာေနဖုိ႔ေတာင္ လုိမယ္မထင္ပါဘူးေလ။ ။

                                               အရွင္ဥာဏိကာဘိ၀ံသ



ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။ 

ရင္ခြင္မဲ့ တမ္းျခင္း

       အံ့ေလာက္စရာ၊ မိမာတာႏွင့္၊ ပိတာအဘ၊ ျမတ္ဂုဏအား၊ ဆပ္ျငားပါလို၊ မိကိုလက္ယာ၊ ဖကိုလက္၀ဲ၊ အျမဲထားလ်က္၊ ပခုံးထက္တြင္၊ သို႔ပင္နိစၥ၊ လုပ္ေကၽြးၾကလည္း၊ ေရွးကျပဳဖူး၊ ေမြးေက်းဇူးကို၊ အထူးျမဲခိုင္၊ မဆပ္ႏိုင္တည့္။

                                                                                     ( ပုေတၱာ၀ါဒပ်ိဳ႔)

    ျပာသိုလျပည့္ အေမေန႔ကို ေရာက္ခဲ့ျပန္ေလျပီ။ ရာသီဥတုက ခိုက္ခုိက္တုန္ေအာင္ ေအးေနသကဲ့သို႔ ဆီးႏွင္းမ်ားကလဲ ထူထပ္စြာ က်ေရာက္လ်က္ရွိသည္။ အေႏြးထည္ အထပ္ထပ္ ၀င္ဆင္ထားသည့္တိုင္ သိပ္မေႏြးခ်င္။ အေအးဓာတ္က စိမ့္၀င္လ်က္ ရွိေနေသးသည္။ ငယ္ငယ္ကေလးဘ၀ကလို အေမ့ရင္ခြင္ထဲ ေခါင္းေ၀ွ႔ကာ အိပ္လိုက္ခ်င္သည္။ အေမေန႔ ေရာက္တိုင္း အေမ့ကို ပိုမို၍ လြမ္းဆြတ္မိသည္။

        တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့အေမ လူေလာကၾကီးကို ႏႈတ္ဆက္ထြတ္ခြါသြားတာ ေျခာက္ႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ပါျပီ။ ထိုစဥ္က အေမ႔အသက္ (၅၇) ႏွစ္။ အေမႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေတြးမိေလတိုင္း မေန႔ကျဖစ္သကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ္ရင္မွာ ေႏြးကနဲ ခံစားေနရေသးသည္။
    အေမဆုံးသည့္ရက္က ကၽြန္ေတာ္ မႏၱေလးမွာ ေက်ာင္းတက္ေနသည့္အခ်ိန္၊ မဆုံးခင္ တစ္ရက္ ညေနပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ ရြာကို ဖုန္းေခၚျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့ ညီမေလးႏွင့္ ေတြ႔ျပီး အေမက်မၼာေရး အေၾကာင္း ေမးၾကည့္ေတာ့ က်မၼာေရးေကာင္းသည္ ဟု သိရသည္။ သို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ေအးရသည္။ ရြာက ကၽြန္ေတာ္ အမေလးလဲ မႏၱေလးကို ေခတၱေရာက္ေနသည္။ စကၤာပူမွာ အလုပ္သြားလုပ္ရန္အတြက္ ရန္ကုန္ကို သင္တန္းသြားတက္ရန္ ျဖစ္သည္။
  ထိုေန႔ညက- မနက္ျဖန္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္၍ မဟာျမတ္မုနိဘုရားၾကီးသို႔ ေစာေစာသြားကာ ေရႊသကၤန္း ကပ္လွဴမည္ဟု ႏွလုံးသြင္းျပီး ကၽြန္ေတာ္ အိပ္ရာ၀င္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေကာင္းမြန္စြာ အိပ္မေပ်ာ္ခဲ့ေပ။ မျဖစ္စဘူး ေသြးမ်ား ေလးလံထိုင္းမိႈင္းေနသည္။ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ထူးဆန္းေနသည္ဟုလဲ ထင္ျမင္မိသည္။ ည ၁၂-နာရီ ေက်ာ္မွ အိပ္ေပ်ာ္ခဲ့သည္။ နံနက္ ၃-နာရီထိုးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဆီ ညီမေလးထံမွ အေရးတၾကီး ဖုန္း၀င္လာသည္။ ည ၁၁- နာရီ မိနစ္ ၄၀ -ေလာက္က အေမဆုံးျပီ ဟု ငိုေၾကြးလ်က္ ေျပာေလ၏။
   ကၽြန္ေတာ္ မယုံခ်င္၊ ညီမေလး ကိုယ္တိုင္ ေျပာျပေနတာကိုပင္ မယုံႏုိင္ေပ။ မေန႔ညေနက ဖုန္းဆက္ေတာ့ေတာင္ အေကာင္းၾကီး ရွိေသးတာ-ဟုလဲ ေရရႊက္မိသည္။ ယင္းေနာက္ ပူေလာင္ျပင္းရွစြာ ခံစားလုိက္ရသည္။ မ်က္ရည္ပူမ်ားလည္း အေတာမတတ္ေအာင္ စီးက်လာသည္။ ကမၻာေလာကၾကီး တစ္ခုလုံးလဲ ခ်ာခ်ာလည္သြားခဲ့ျပီ ထင္သည္။
   နံနက္မိုးလင္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ဖို႔ စီစဥ္ရျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အမေလးအတြက္ ကားလက္မွတ္ သြားျဖတ္ရသည္။ နာေရးမွာ သံေ၀ဂလကၤာ စာရြက္မ်ား ေ၀ငွရန္အတြက္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ၀ိုင္း၀န္း ကူညီေပးၾကသည္။ ငါန္းဇြန္ျမိဳ႔၌ အိမ္ေထာင္က်ေနေသာ အမၾကီးသိေစရန္အတြက္ အေၾကာင္းၾကားစာကို ငါန္းဇြန္ကားကို သြားပါးရသည္။
  အေမဆုံးသည့္သတင္းကို မႏၱေလးျမိဳ႔သို႔ ေခတၱေရာက္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ့အမေလး မသိေသး၊ ကားလက္မွတ္ျဖတ္ျပီးေနာက္ သူတည္းခိုသည့္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေတြ႔ရသည္။ ရန္ကုန္ ရထားလက္မွတ္ျဖတ္ရန္ ဘူတာၾကီးသို႔ သြားေနၾကသျဖင့္ ျပန္မေရာက္ၾကေသး။ ခဏေစာင့္ျပီးမွ သူတို႔ အုပ္စု ျပန္ေရာက္လာၾကသည္။ နာေရး စာရြက္မွာ ထည့္ရန္အတြက္ အေမ့ ေမြးသကၠရာဇ္ကို အမေလးကို ေမးၾကည့္ေတာ့ သူမက မွတ္တမ္းစာအုပ္ကို ၾကည့္ကာ ေျပာျပသည္။ ဘာျဖစ္လို႔ အေမ့ ေမြးသကၠရာဇ္ကို ေမးတာလဲဟု ေမးေနေသးေသာ္လည္း “အထူးမရွိပါဘူး။ မွတ္ထားခ်င္လို႔ပါ”ဟု ကၽြန္ေတာ္ေျဖခဲ့သည္။ သူမ အေမာေျပေလာက္မွ အေမဆုံးသည့္သတင္းကို ေျပာျဖစ္ခဲ့သည္။ သူမလဲ ေျဖဆည္ရာမရျဖစ္ကာ တံခါးေပါက္ႏွင့္ ေခါင္းကိုေဆာင့္ျပီး ငိုေလသည္။သူမ၏ သူငယ္ခ်င္း မ်ားကလဲ ၀ိုင္း၀န္းကာ အားေပးၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္လဲ စိတ္ကိုတင္းထားသည့္ ၾကားမွပင္ မ်က္ရည္မ်ားက စီးက်လာျပန္သည္။
  ကဆုန္လျပည့္ေန ေန႔ခင္း ၂-နာရီကားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမ ႏွစ္ေယာက္ ကေလးျမိဳ႔သို႔ ျပန္္ခဲ့ၾကသည္။ ကားေပၚတြင္ ဂုဏ္ေတာ္ကို ရြက္ဖတ္ပြားမ်ားကာ ေသာက ကို ကၽြန္ေတာ္ေျဖသည္။ ကၽြန္ေတာ္အမေလးအား MP3 ျဖင့္ ထည့္ယူလာေသာ တရားကို နာယူခိုင္းသည္။
  မုံရြာေက်ာ္သည့္ အခ်ိန္ထိ ကားလမ္းေကာင္းေသးေသာ္လည္း ရာၾကီးလမ္း အ၀င္ေရာက္ေတာ့ ကားလမ္းက မေကာင္းေတာ့။ မိုးက သဲသဲမဲမဲ ရြာခ်ထားသျဖင့္ လမ္းမ်ားက ဗြတ္ထကာ ပ်က္စီးေန၏။ လမ္းမေကာင္းသျဖင့္ ညပိုင္းမေမာင္းေတာ့ဘဲ ဒီေနရာတြင္ ညအိမ္ရပ္နားမည္ဟု ကားဒရုိက္ဗာက ေျပာလာ၏။ နာေရးကိစၥ အေရးၾကီးေနသျဖင့္ ညပိုင္းေမာင္းေပး ရန္ ေမတၱာရပ္ခံေျပာ ၾကားေသာ္လည္း အဆင္းကားတစ္စီးမွ ဆင္းမလာသျဖင့္ မေမာင္းရဲဟုသာ ျငင္းပယ္ေနေတာ့သည္။
  သို့ျဖင့္ မနက္မိုးလင္းမွသာ ကားျပန္ထြတ္ႏုိင္ေတာ့သည္။ ရြံ႔ဗြတ္လမ္းမို႔ ခရီးမတြင္လွ၊ ရြာထုံးစံအရ သုံးရက္သာထားမည္မို႔ ကၽြန္ေတာ့အေမကို ဒီေန႔ လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွာ ေျမခ်ရေတာ့မည္။ ကားလမ္းက ဆိုးလွသျဖင့္ အေမ႔ကို ေနာက္ဆုံး ကန္ေတာ့ခြင့္ မရေတာ့မည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမ စိုးရိမ္ရျပီ။
  ၾကိဳးစားျပီး လူဆြဲလိုက္ စက္ရုန္းလိုက္ျဖင့္ ခရီးဆက္ခဲ့ရေသာ ကားသည္ (၃) နာရီေက်ာ္မွ ကေလး၀ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ေတာ့သည္။ ဒီအခ်ိန္ဆို အေမ႔ရုပ္ကလာပ္ ျပာက်ေတာ့မည္။ ဘယ္လိုမွ မမွီႏိုင္ေတာ့။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေမာင္ႏွမ ႏွစ္ေယာက္ ၀မ္းနဲစြာ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ၾကေတာ့သည္။
  ညေနခင္း ၄ -နာရီေက်ာ္မွ ကေလးျမိဳ႔နယ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရြာသို႔ ေရာက္ရွိသည္။ အသံခ်ဲ႔စက္မွ တရားသံက ဆီးၾကိဳေနသကဲ့သို႔ နာေရးအိမ္မို႔ လူေတြကလဲ မ်ားျပားေန၏။ ထိုအခ်ိန္ေရာက္မွ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ထဲ အေမတကယ္ဆုံးျပီဟု လက္ခံလိုက္မိေတာ့၏။ ကၽြန္ေတာ္ေဆြမ်ိဳးမ်ားက သုံးနာရီထိ ဘုန္းၾကီးမ်ားေရာ လူပရိသတ္မ်ားပါ ေစာင့္ေနၾကေသးေၾကာင္း မိုးဖြဲေလးမ်ား က်လာသျဖင့္ မီးသျဂိၤဳဟ္ လိုက္ရေၾကာင္း စိတ္မေကာင္းစြာ ေျပာျပၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္လဲ လမ္းခရီးအခက္ခဲမို႔ အေမ႔ေနာက္ဆုံးခရီးကို အမွီမေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီေပးၾကသည့္ အတြက္ ေက်းဇူးတင္မိ ၊ေက်နပ္မိသည္ဟုလဲ ျပန္လည္ေျပာျဖစ္ခဲ့သည္။
   ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ငါန္းဇြန္ျမိဳ႔မွ အမၾကီးတုိ႔ ေမာင္ႏွံလဲ ေရာက္လာ ၾကသည္။ ေမာင္ႏွမသုံးေယာက္ ေသာကအပူကို ထိန္းသိမ္းလွ်က္ အေမ့ရက္လည္မွာ ေကာင္းမြန္စြာ အမွ်ေပးေ၀ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ရြာထဲက လူၾကီးမ်ားက တရားရွိတဲ့ ေမာင္ႏွမေတြဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ခ်ီးၾကဴးၾကသည္။ လူေရွ႔မွာ အပူရုပ္ကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ကြယ္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပူေလာင္ခဲ့ၾကရပါသည္။
  ကၽြန္ေတာ္ဘ၀တြင္ အစထိုးမရေသာ ဆုံးရႈံးမႈၾကီးကိုဆုံးရႈံးခဲ့ရပါျပီ။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ ျပိဳလဲ သကဲ့သို႔ ျဖစ္ရသည္ဟု ေျပာၾကေသာခံစားမႈကို ကၽြန္ေတာ္လက္ေတြ႔ခံစားခဲ့ရပါျပီ။ လူရယ္လို႔ သိတတ္ခ်ိန္မွ စ၍ အမွ်ေ၀သံ ေၾကးစည္သံ ၾကားတိုင္း သာဓုေခၚတတ္သည့္အက်င့္ကို ကၽြန္ေတာ္အေမက သင္ၾကားေပးခဲ့ပါသည္။ အေမသည္ စကားနဲသည္။ အေနရိုးသည္။လူေတာတိုးရမွာကို အင္မတန္ ၀န္ေလးသည္။ မိမိအတြက္ သူတစ္ပါး၀န္ပိုမွာကို သိပ္ကို စိုးရိမ္တတ္ေလသည္။
  ညီမေလးေျပာျပ၍ ကၽြန္ေတာ္အေမျဖစ္ပုံကို သိခဲ့ရသည္။ မဆုံးခင္ ညေနခင္းတြင္ ရာသီဥတုက ပူစပ္စပ္ျဖစ္ေန၍ အေမ အခ်ိန္ အေတာ္ၾကာ ေရခ်ိဳးခဲ့သည္။ ညပိုင္းထမင္းစားျပီး အိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္ အေမနဲနဲ ေခါင္းကိုက္သည္ဟု ေျပာျပသည္။ဆရာ၀န္ေခၚျပမည္ဟု ေျပာေသာအခါ သိပ္မျဖစ္ဟုေျပာသျဖင့္ မျပျဖစ္ခဲ့ေပ။ ညပိုင္း ၁၁- နာရီေက်ာ္လာေသာအခါ အေမေခါင္း တအားကိုက္လာေလျပီ။ ဆရာ၀န္ကို သြားေခၚေစျပီး ညီမေလးက အနီးနားထိုင္ ျပဳစုကာ ပရိတ္ရြတ္ေပးသည္။ ဆရာ၀န္ေရာက္လာေသာအခါ အေမ အသက္မရွိေတာ့ျပီ။ လူၾကီးမ်ားေျပာျပခ်က္အရ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေမ ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာျပတ္ကာ ဆုံးသည္ဟု ယူဆရေတာ့သည္။
  ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမေျခာက္ေယာက္အနက္ အေမဆုံးခ်ိန္ အေမေဘးမွာ ညီေလးႏွင့္ ညီမေလးသာ ရွိေနျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ အၾကီး သုံးေယာက္ႏွင့္ ညီအငယ္ဆုံးကား အေ၀းေရာက္ေနၾကသည္။ ထိုေၾကာင့္ အေမ့ေနာက္ဆုံးခရီးကို သားသမီးႏွစ္ေယာက္သာ လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
  အေမဆုံးခ်ိန္ အေမ့အသက္သည္ (၅၆)ႏွစ္ျပည့္ျပီး (၅၇)ထဲ ေရာက္ခါစျဖစ္၍ အေၾကြေစာသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ျမင္မိသည္။ ဘုရားေဟာ သခၤါရ သေဘာအရ ၾကီးငယ္မဟူ ေသၾကရမည္ဟု ဆင္ျခင္မိေသာ္လည္း အေမဆုံးစဥ္က ေျဖဆည္ရာ မရေလာက္ေအာင္ ခံစားခဲ့ရသည္။
  မေသခင္တစ္ႏွစ္က ကၽြန္ေတာ္ေက်ာင္းတက္ေသာ မႏၱေလးျမိဳ႔သို႔ အေမကို ဘုရားဖူးပို႔ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ သားသမီးေတြ ဒုကၡမ်ားမွာ မလိုလားသျဖင့္ အေဖက အေမ့ကို မႏၱေလးကို မလိုက္ေစခ်င္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အတင္းေခၚသျဖင့္ အေမ မႏၱေလးျမိဳ႔ကို တစ္ေခါက္ေရာက္ဖူးျပီး မဟာျမတ္မုနိဘုရားၾကီးကို ဖူးေျမွာ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ အတုမရွိေ၀ယံဘုံသာ ေက်ာ္ေတာ္ၾကီးကိုေရာက္ေတာ့ အေမ အံ့ၾသဘနန္းျဖစ္ေနသည္ ကို အခုထိ ျမင္ေရာင္ေနမိသည္။
  ကၽြန္ေတာ္တို႔ ညီအကိုေမာင္ႏွမတစ္ေတြလဲ အေမေန႔ေရာက္တိုင္း အေမ၊အေဖရွိေသးသူမ်ား မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးကို အထူးသတိရကာ ဆပ္ၾကရန္၊ မိဘတို႔ ကြယ္လြန္ခဲ့ျပီးပါက ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ၾကျပီး အမွ်ေပးေ၀ၾကရန္ လိုအပ္ေပသည္။ သို႔မွသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အနာဂါတ္ဘ၀ေတြ သာယာေျဖာင့္ျဖဴးျပီး ပန္းခင္းေသာလမ္းကဲ့သို႔ လွပေခ်ာေမြ႔ကာ စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကေပမည္ဟု ယုံၾကည္မိေပသည္။ 

                                                             သိမ္ေမြ႔ဦး (BHU)

           ဤစာမူျဖင့္ ကြယ္လြန္ခဲ့ျပီးျဖစ္သာ  အေမ ေဒၚေထြးပို (ကေလးျမိဳ႔) အား ကန္ေတာ့ပါသည္။